加拿大宣道会高贵林国语教会（Coquitlam Mandarin Church of The Christian and Missionary Alliance in Canada）是加拿大宣道会及太平洋区会成员之一，认同并根据其信条、政策、宣言和宪章而运作，成立于2000年9月10日，主要服事大温哥华地区三联市（Tri-cities: Coquitlam, Port Coquitlam, Port Moody）附近讲国语的华人。根据加拿大2021年人口普查数据，三联市的总人口24.36万，其中3.26万人的母语是中文、1.79万人的母语是国语。
一、本堂简史
2000年8月，林维楷牧师携林张美真师母在加拿大宣道会太平洋区会及加拿大华人宣道会联会的呼召下，到加拿大卑诗省高贵林市拓荒植堂。
- 2000年9月10日，在Westwood Alliance Church地下厅开始第一次主日崇拜。
- 2003年5月11日，开始租用King of Life Lutheran Church堂址聚会。
- 2007年9月，停止接受区会和华联会的资助。
- 2010年9月，第一次成立执事会。
- 2015年9月，选举成立第一届理事会。
- 2017年5月28日，正式成为加拿大宣道会组织化之地方教会。
详情参见《本堂历程回顾》。
二、本堂使命、异像和核心价值
- 我们的使命：代代相传
- 摆上生命——让主替代（加2:20）、让主指引（罗12:2；加6:8）、让主使用（罗6:12-13）
- 彰显生命——信靠顺服（赛28:16；腓2:8）、仁爱公义（提后1:7；申16:20）、平安喜乐（罗13:15；腓4:7）
- 繁衍生命——产生信徒（太28:19-20；徒1:8；约12:24）、乳养信徒（林前3:2；帖前2:1-13）、差遣信徒（徒13:1-3；提后2:2）
- 我们的异象：蒲公英
- 平凡低微——藉无能彰显圣父之全能
- 随遇而安——藉信心随从圣灵之引领
- 繁殖扩散——藉生养遍满圣子之国度
- 我们的价值：属天盼望
- 归主为圣——属主所有（出19:6；林前3:23；6:20）、以主为乐（诗116:7；路1:47）、为主而活（罗14:8；林后5:15）
- 持定圣经——圣经权威（提后3:16）、圣经启示（约5:39）、圣经教训（罗15:4）
- 注目基督——主的十架（林前2:2）、主的形象（林后3:18；西3:10）、主的国度（太6:10；雅2:5；帖后1:5）
三、本堂行政结构
《加拿大宣道会手册》、《加拿大宣道会地方教会宪章》和《高贵林国语教会章程》是本堂治理教会之依据。
四、本堂标志意义
本堂标志由加拿大宣道会会徽和本堂蒲公英异象组成：
- 中心：加拿大宣道会会徽
- 环绕会徽的内圈：代表爱心
- 环绕会徽的外圈：代表真理
- 28朵大蒲公英种子：代表马太福音第28章
- 3朵起飞的蒲公英种子：代表马太福音28:18-20
- 28根小蒲公英种子：代表从大卫到耶稣的28代，也就是国度的应许
五、加拿大宣道会简介
1887年，加拿大传道人、神学家宣信（A. B. Simpson, 1843-1919）在纽约成立基督徒联合会（The Christian Alliance），两年之后成立福音宣道联合会（The Evangelical Missionary Alliance），分别在美国和海外宣教。1897年，两会合并成为基督徒与宣教士联盟（简称宣道会，Christian and Missionary Alliance, C&MA），致力于将福音传给未得之地。宣信一生多次经历神的医治，委身福音使命，在路易维尔长老会牧会时期，鼓励教会的奉献至少一半当用于宣教。2022年，宣道会的福音工场已经遍及美国、加拿大、智利、哥伦比亚、刚果、澳洲、新西兰、以色列、黎巴嫩、泰国、菲律宾、中国、香港、台湾等88个国家和地区，有2.2万个堂会、620万名会众。
宣道会起初只是一个普世福音运动，无意成为一个宗派。但到了1930年代，宣道会已经发展成为一个事实上的宗派；1974年，宣道会正式确认从差传运动过渡为差传宗派。1950至70年代，宣道会逐渐确立本地化政策，鼓励并协助各宣教工场发展为独立教会，由当地信徒管理教会，由当地领袖自行探索教会与事工的模式。1975年，世界宣道会团契成立。1981年，加拿大宣道会独立，目前在加拿大有大约440间地方教会。
宣信成长于严格的苏格兰长老会和清教徒传统，建立的宣道会也采纳长老制。但作为一个福音差传运动，宣道会从一开始就由来自各个宗派的基要派信徒组成，包括改革宗和循道宗，既有受凯锡克主义影响的宣信，也有倾向改革宗的陶恕（A. W. Tozer，1897-1963）。加拿大宣道会实际上是一个跨宗派的基要主义宗派（Inter-denominational Fundamentalism Denomination），所以在加尔文主义和亚米念主义分歧的问题上不持官方教义立场，而是由各成员堂会决定，但在性别、婚姻问题上坚持《人类性别问题声明》。对于宣道会来说，首要任务是实践大使命（太28:18-20），因为「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」（太24:14）！
六、宣道会的属灵传统：四重福音
加拿大宣道会的会徽代表本会的属灵传统：「四重福音 The Fourfold Gospel」。四重福音并非四个福音，也不是新的福音，甚至不是对福音的总结，而是宣信在改革宗信仰的基础上，强调基督的四种重要身分。目的是让人得着救恩的全部好处，对抗十九世纪末以来用出售廉价恩典的方式传福音的潮流，坚持圣经无误的基要派信仰，反对社会福音和自由神学，致力于将福音传给未得之地。
十字架：象征基督是拯救之主（Christ our Savior）——称义是我们从救恩中获得的第一个好处，基督的工作是救赎的唯一基础。传福音的首要任务不是社会关怀，而是使人认罪悔改，以主为王、与主联合、尊主伟大（约三16；十四6；徒四12）。
洗濯盆：象征基督是成圣之主（Christ our Sanctifier）。成圣是我们从救恩中获得的第二个好处，是对复活生命的经历。成圣不是追求圣灵的恩赐，而是一生追求与恩赐的源头基督联合；不是自我成圣，而是在基督里成圣，让基督的圣洁在我们身上彰显（来十14；帖前五23-24）。
油 壶：象征基督是医治之主（Christ our Healer）。神圣医治是我们从救恩中获得的第三个好处，是追求成圣的人与基督联合时，身体也经历了复活的生命。神圣医治是整个人来到神面前、向神委身，健康的目的不是为了自己的好处，而是放下自己、只寻求主的心意，求神让自己有相应的能力完成主所交托的工作（路四18-19；罗八11；来十三8）。
冠 冕：象征基督是再来之王（Christ our Coming King）。无论是称义、成圣和医治，都是为了预备迎见即将到来的君王。前千禧年论相信这个世界会越来越糟，基督将会再来审判、永远作王（太二十四42-44；二十八19-20）。
今天，有些宣道会成员堂会由于对属灵传统的忽视或无知，渐渐变得隅守一方，不是对大使命漠不关心，就是用蜻蜓点水的「活动、旅游」代替舍命摆上的宣教、拓荒，甚至沦为所谓的「新」福音派和「后保守」福音派。以下宣道会历史，可以帮助我们认识宣道会的属灵传统：「你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间」（耶六16）。
高贵林国语教会 