分类： 《威斯敏斯特小教理问答》解读

答：第六条诫命是：「不可杀人」（出20:13；申5:17）。

Q: Which is the sixth commandment?

A: The sixth commandment is, You shall not kill.

答：附加在第五条诫命上的理由是：凡遵守此诫命的人都有长寿和兴盛的应许——只要能叫神得着荣耀，人得着福气（出20:12；申5:16；弗6:2-3）。

Q: What is the reason annexed to the fifth commandment?

A: The reason annexed to the fifth commandment, is a promise of long life and prosperity (as far as it shall serve for God’s glory and their own good) to all such as keep this commandment.

解读1：为了鼓励那些遵守第五条诫命的人，这条诫命本身所附加的理由是什么？

这条诫命附加了长寿的应许，这也是第一条带应许的诫命：「当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久」（出20:12），「要孝敬父母，这是第一条带应许的诫命」（弗6:2）。

解读2：在第二条诫命中也附加了上帝祝福上千代的应许，为什么说第五条诫命是第一条带应许的诫命呢？

第二条诫命附加了上帝祝福人上千代的应许，但这一应许并不局限于第二条诫命，而是向一切爱上帝、并遵行上帝所有诫命的人的应许。而长寿的应许则是特别适用于那些遵行第五条诫命的人。

解读3：这里应许的是怎样的长寿？

有些人寿命很长，但可能与痛苦相伴，甚至让人生不如死，但这里应许的长寿还包括了生命的得福和兴盛：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿」（弗6:2-3）。

解读4：是不是所有孝敬父母的人都能在这个世界上长寿、兴盛呢？

1. 就整体而言，孝敬父母的人普遍能家庭和睦、长寿得福，而那些不孝敬父母的人必然没有家和万事兴的福气。
2. 就个别而言，为了荣耀上帝、使遵行诫命的人真正得益处，这一应许并不排除上帝也可以有更好的安排。有时上帝允许一些孝敬父母的人在地上受苦：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例」（诗119:71）。有时上帝早早地把一些孝敬父母的人接回天家，让他们脱离地上的愁苦，享受天上的永生：「义人死亡，虔诚人被收去。这义人被收去是免了将来的祸患」（赛57:1），「主所应许我们的就是永生」（约壹2:25）。
3. 有些人虽然孝敬父母，但并不遵守其它诫命，这些人也无法完全得到长寿得福。

答：第五条诫命不许人在行为上疏忽或抵触对有关之人所当得身份或关系上的尊重和对待（太15:4-6；罗13:7-8 ）。

Q: What is the forbidden in the fifth commandment?

A: The fifth commandment forbids the neglecting of, or doing anything against, the honor and duty which belongs to every one in their several places and relations.

解读1：人与人之间若没有彼此给予对方当受的尊重和对待，也是罪吗？

是罪。在上帝设立的地上权柄架构中的各方，如父母与儿女、丈夫与妻子、晚辈与长辈、雇主与员工、上级与下级、老师与学生、牧者与会众、人民与政府等等，若彼此没有给予对方当受的尊重和对待，实际上就是不满意上帝在地上量给自己的本分，不愿意藉着顺服上帝安排的权柄而被模成上帝儿子的样式，这是不作为的罪。

答：第五条诫命要求人按照尊卑长幼，各守本位，相互尊重，履行本份（罗13:1,7；12:10；弗5:21-22；6:1,4-5,9；彼前2:17）。

Q: What is required in the fifth commandment?

A: The fifth commandment requires the preserving the honor, and performing the duties, belonging to every one in their several places and relations, as superiors, inferiors, or equals.

解读1：第五条诫命只是要求「孝敬父母」吗？

上帝在西乃山颁布十诫的时候，以色列人还没有国家和政府，家庭是以色列社会最主要、最基本的结构。所以十诫里的父母不但养育儿女，也代表「在上有权柄的」（罗13:1），而「孝敬父母」不但指敬重父母，听从他们并效法他们的好行为。这一原则也适用于尊敬和顺服一切在政府、公司、学校、教会和家庭里「在上有权柄的」，「因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的」（罗13:1），即使是不完美的父母、配偶、雇主、上司、老师、牧者或政府，也是被上帝允许用来管教、塑造我们的器皿。

在上帝安排的权柄架构中，每个人都应当按照自己在这些权柄架构中的尊卑长幼，履行上帝今生量给我们的本分，彼此给予对方当受的尊重和事奉。当我们顺服在上帝安排的权柄架构中的时候，就能接受万事互相效力，接受圣灵在自己身上的工作，使我们越来越有基督长成的样式。

解读2：基督徒是否应该绝对顺服父母和「在上有权柄的」？

圣经里从来没有教导我们绝对地顺服人的权柄，只有上帝才拥有绝对的权柄，我们只能绝对地顺从上帝，而不是其他任何人（徒5:29）。那些「在上有权柄的」的人，更有责任首先顺服上帝，按照圣经用好上帝所赐的权柄。当人的命令与上帝的旨意发生冲突时，上帝的旨意必须居首位。但如果父母或其他「在上有权柄的」命令与上帝的旨意并无冲突，只是与我们个人的偏好、意见不同，当我们凭爱心用尊重、合法的方式劝说以后，就应该凭信心放下自己的坚持，学习顺服，因为我们知道上帝在掌管一切。

解读3：孩子对父母当尽的本分是什么？

儿女对父母当尽的本分包括：

1. 态度尊敬：「儿子尊敬父亲」（玛1:6），「轻慢父母的，必受咒诅」（申27:16），「咒骂父母的，他的灯必灭，变成漆黑的黑暗」（箴20:20）。
2. 言行敬重：「她的儿女起来称她有福」（箴31:28），「王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边」（王上2:19）。
3. 接受教诲：「众子啊！要听父亲的教训，留心得知聪明」（箴4:1），「我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词」（箴5:1），「要听教训，就得智慧，不可弃绝」（箴8:33）。
4. 顺服父母：听从父母合乎律法的吩咐和建议，「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的」（弗6:1），「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的」（西3:20）。未成年的儿女背着父母私做决定，就像「以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴与赫人以伦的女儿巴实抹为妻，她们常使以撒和利百加心里愁烦」（创26:34-35）。
5. 接受管教：虚心领受父母的管教和责备，有则改之、无则加勉：「再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他」（来12:9），「听从责备的，却得智慧」（箴15:32）。
6. 赡养父母：「他必提起你的精神，奉养你的老」（得4:15），「虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子」（箴19:26）。
7. 取悦父母：让父母精神愉快、不生气、不操心，「你要使父母欢喜，使生你的快乐」（箴言3:25）。
8. 担代软弱：不可藐视父母在体力、精神、知识等方面的软弱欠缺，「你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她」（箴23:22），「戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃」（箴30:17）。

解读4：父母对儿女当尽的本分是什么？

父母对儿女当尽的本分是：

1. 照顾儿女：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子」（赛49:15）？但不偏爱，就像「以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各」（创25:28）。
2. 教养儿女：用圣经知识和敬虔的原则教育他们，「照着主的教训和警戒养育他们」（弗6:4），「教养孩童，使祂走当行的道，就是到老祂也不偏离」（箴22:6）。
3. 言传身教：为儿女祷告，并在圣洁、节制、公义和敬虔上作他们的好榜样，「约伯打发人去叫他们自洁。祂清早起来，按着他们众人的数目献燔祭」（伯1:5），「我要存完全的心，行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前」（诗101:2-3）。
4. 正面鼓励：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气」（西3:21）。
5. 及时管教：不溺爱儿女，「趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡」（箴19:18），「杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐」（箴29:15,17），「不忍用杖打儿子的，是恨恶他」（箴13:24）。
6. 预备需要：尽力满足儿女合理的物质需要，并量力为儿女积蓄：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好」（提前5:8），「儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财」（林后12:14）。但不能凡事满足，以致儿女失去了知足感恩的心。
7. 鼓励独立：不可把儿女当作自己的私有财产，而要按着上帝的旨意，预备儿子做好丈夫、好父亲，预备女儿做好妻子、好母亲，帮助他们能够在经济、感情和意志上独立，可以成家立业：「人要离开父母与妻子连合，二人成为一体」（创2:24）。

解读5：妻子对丈夫当尽的本分是什么？

妻子对丈夫当尽的本分是：

1. 合二为一：与丈夫在身、心、灵上合一，对丈夫的爱超过对世界上其他任何人的爱：「好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女」（多2:4），「人要离开父母与妻子连合，二人成为一体」（创2:24）。
2. 忠于婚姻：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽」（来13:4）。
3. 敬重丈夫：「妻子也当敬重她的丈夫」（弗5：33）。
4. 顺服丈夫：在一切合乎上帝律法的事情上顺服丈夫，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫」（弗5:22,24），「妻子的争吵，如雨连连滴漏」（箴19:13），「宁可住在旷野，不与争吵使气妇人同住」（箴21:19）。
5. 建立家室：「智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁」（箴14:1 ）。
6. 取悦丈夫：留意使丈夫喜悦，赞美丈夫，「已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦」（林前7:34）。
7. 分担家务：「耶和华上帝说：『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他』」（创2:18），「她观察家务，并不吃闲饭」（箴31:27）。
8. 端庄节俭：「你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存著长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的」（彼前3:3-4）。
9. 感化丈夫：对于不信主的丈夫，在合乎上帝律法的前提下，应该「里面存着长久温柔、安静的心」（彼前3:4），「你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心」（彼前3:1-2）。

解读6：丈夫对妻子当尽的本分是什么？

丈夫对妻子当尽的本分是：

1. 合二为一：与妻子在身、心、灵上合一，对妻子的爱超过对世界上其他任何人的爱：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己」（弗5:25），「人要离开父母与妻子连合，二人成为一体」（创2:24）。
2. 忠于婚姻：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽」（来13:4）。
3. 敬重妻子：「你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍」（彼前3:7）。
4. 知足常恋：不喜新厌旧，「要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的鏖鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足；她的爱情使你常常恋慕」（箴5:18-19），「因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证」（玛2:14）
5. 照顾妻子：「丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜」（弗5:28-29）。
6. 保护妻子：使她免受伤害，担代她们的软弱：「大卫救回他的两个妻来」（撒上30:18），「因为爱能遮掩许多的罪」（彼前4:8）。
7. 取悦妻子：留意使妻子喜悦，赞美妻子：「娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦」（林前7:33）。
8. 一起行道：在属灵上帮助妻子，与她一同遵行上帝的旨意：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍」（彼前3:7），「他们二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的」（路1:6）。

解读7：仆人对主人（员工对雇主）当尽的本分是什么？

仆人对主人（员工对雇主）当尽的本分是：

1. 尊敬主人：在心思、言语和行为上尊敬主人：「仆人敬畏主人」（玛1:6），「凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受身份的恭敬，免得上帝的名和道理，被人亵渎」（提前6:1）。
2. 甘心顺服：「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵从上帝的旨意。甘心事奉，好象服事主，不象服事人」（弗6:5-7）。
3. 忠心服事：「劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道」（多2:9-10），「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作；象是给主作的，不是给人作的」（西3:22-23）。
4. 甘心忍耐：「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的」（彼前2:18-20）。

解读8：主人对仆人（雇主对员工）当尽的本分是什么？

主人对仆人（雇主对员工）当尽的本分是：

1. 平等和蔼：「你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，祂并不偏待人」（弗6:9）。
2. 不可亏欠：「你们作主人的，要公公平平地待仆人」（西4:1），「你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了」（申24:14-15），「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫」（雅5:4-5）
3. 福音见证： 「至于我和我家，我们必定事奉耶和华」（书24:15），「他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝」（徒10:2）。

解读9：会众对牧者当尽的本分是什么？

会众对牧者当尽的本分是：

1. 敬重爱戴：为他们所从事的圣工的缘故，尊敬、爱戴他们：「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们之间冷酷的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外敬重他们，你们也要彼此和睦」（帖前5:12-13）。
2. 聆听讲道：「听从你们的就是听从我」（路10:16）。不因自己的喜好来随意评论牧者的讲道：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的私欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语」（提后4:3-4）。
3. 顺服教导：「存温柔的心领受那所栽种的道」（雅1:21），「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒」（来13:17）。
4. 供应需要：「主也这样命定，叫传福音的靠着福音养生」（林前9:14），「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人」（加6:6）。
5. 殷勤代祷：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求上帝」（罗15:30），「请弟兄们为我们祷告」（帖前5:25）。
6. 谨慎维护：对指责与毁谤他们的话，没有证据就不要相信：「控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收」（提前5:19）。

解读10：牧者对会众当尽的本分是什么？

牧者对会众当尽的本分是：

1. 关爱牧养：「只在你们之间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的」（帖前2:7-8）。
2. 传道劝勉：「我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢」（帖前2:3-4），「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人」（提后4:2），「你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的」（提前4:13-14）。
3. 警醒守望：「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按照上帝旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意」（彼前5:2），「所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人」（徒20:31）。不做哑巴狗：「他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤」（赛56:10）。
4. 殷勤代祷：「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们」（弗1:15-16）。
5. 以身作则：在圣洁和善行方面为作会众的榜样，「你自己凡事要显出善行的榜样」（多2:7），「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样」（提前4:12）。

解读11：人民对政府当尽的本分是什么？

人民对政府当尽的本分是：

1. 尊重他们：「敬畏上帝，尊敬君王」（彼前2:17），「不可毁谤上帝，也不可毁谤你百姓的官长」（出22:28）。
2. 顺服他们：只要不违背上帝的律法，就服从政府制定的法律：「在上有权柄的，人人都当顺服他」（罗13:1），「所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心」（罗13:5），「恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他」（箴17:11）。
3. 保护他们：「你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者」（撒上26:15）。
4. 合法纳税：甘心乐意地付给他们所当得的。「凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税」（罗13:7）。
5. 殷勤代祷：「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日」（提前2:1-2）。

解读12：政府对人民当尽的本分是什么？

政府对人民当尽的本分是：

1. 爱慕公义：寻求上帝的智慧，用公义和慈爱来管理人民：「求祢赐我智慧聪明，我好在这民前出入」（代下1:10）。
2. 建立制度：为百姓的益处制定合乎上帝律法的法律，任命忠信的官吏，使他们依法办事，克尽职守：「设立审判官，对他们说：你们办事应当谨慎，因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华；判断的时候，我必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂」（代下19:5-7），「下流人在世人中升高，就有恶人到处游行」（诗12:8）。
3. 仁爱治国：在实行治理的时候，不压迫百姓，肆行专制，残酷无情：「暴虐的君王辖制贫民，好象吼叫的狮子，觅食的熊。无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久」（箴28:15-16）。
4. 保国护民：「亚撒的儿子约沙法接续他作王；他安置军兵在犹大一切坚固城里，有安设防兵在犹大地」（代下17:1-2）。
5. 赏善罚恶：维护公义，「作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的」（罗13:3-4）。

解读13：晚辈对长辈当尽的本分是什么？

晚辈（包括属灵的晚辈）对长辈当尽的本分是：

1. 尊敬长辈：「在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝」（利19:32）。
2. 顺服长辈：谦卑地顺服他们合乎上帝律法的智慧建议：「你们年幼的，也要顺服年长的」（彼前5:5）。
3. 效法长辈：在属灵的美德上效法他们：「你们该效法我，象我效法基督一样」（林前11:1）。
4. 担代软弱：「不可严责老年人，只要劝他如同父亲……劝老年妇女如同母亲」（提前5:1-2）。

解读14：长辈对晚辈当尽的本分是什么？

长辈（包括属灵的长辈）对晚辈当尽的本分是：

1. 有长者风范：以身作则，柔和谦卑，用圣洁的言行来见证他们所领受的恩典：「白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得著」，「劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，用善道教训人」（多2:2-3）。
2. 不倚老卖老：尊重晚辈的优点，「强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣」（箴20:29）。
3. 不轻视晚辈：担代晚辈的弱点，「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦」（罗15:1）。

答：第五条诫命是：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久」（出20:12；申5:16）。

Q: Which is the fifth commandment?

A: The fifth commandment is, Honor your father and your mother; that your days may be long upon the land which the Lord your God gives you.

回答：第四条诫命所附加的理由是：上帝允许我们每周有六日做自己的事（出20:9；31:15-16），却特别指定第七日为圣日（利23:3），上帝自己作了榜样（出31:17），又赐福给安息日这一天（创2:3）。

Q: What are the reasons annexed to the fourth commandment?

A: The reasons annexed to the fourth commandment are, God’s allowing us six days of the week for our own employments, His challenging a special propriety in the seventh, His own example, and His blessing the sabbath-day.

解读1：第四条诫命附加了哪些理由？

第四条诫命附加了四个理由，引导并说服我们严格地遵守安息日。

1. 「六日要劳碌作你一切的工」：上帝允许我们六日作自己的工作。祂本来可以把更多的时间归祂自己，但祂只是在七日中取了一日，允许我们使用六日的时间，这对于我们每个人蒙召所从事的工作而言，都是绰绰有余的，对于我们所需要的消遣来说，也是足够的。
2. 「但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日」：安息日是属于主的，祂已经分别为圣，从普通的用处中分别出来，让人用于敬拜祂。不按上帝所分配的去行，而是把这一日归我们自己使用，不管是全部，还是一部分，都是偷窃和亵渎。
3. 「因为六日之内耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息」：上帝自己在第七日歇了祂的创造之工，因此祂也要我们效法祂歇了各自的工作，把安息日守为圣日，纪念祂的创造之工。
4. 「所以耶和华赐福与安息日，定为圣日」：因此，我们在尽安息日当尽的本分的时候，可以期盼祂与我们同在，并接受祂给我们的赐福。

答：第四条诫命不许人忽略或潦草履行所要求的本份（结22:26；玛1:13；摩8:5），也不许人因无所事事、犯罪作恶、或在思想言行上偏向俗务或娱乐，而亵渎圣日（赛58:13-14；耶17:24,27）。

Q: What is forbidden in the fourth commandment?

A: The fourth commandment forbids the omission or careless performance of the duties required, and the profaning the day by idleness, or doing that which is in itself sinful, or by unnecessary thoughts, words, or works, about our worldly employments or recreations.

解读1：第四条诫命禁止哪些罪？

第四条诫命禁止不作为之罪和作为之罪。

1. 不作为之罪，就是不尽当尽的本分：
   • 在安息日不与会众一起或在家中敬拜上帝。
   • 在安息日不能进入安息，反而挂虑世事：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」（太15:8），「你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子」（摩8:5），「你们又说：这等事何等烦琐！并嗤之以鼻」（玛1:13）。
2. 作为之罪，就是亵渎安息日：
   • 在安息日懒惰，既不敬拜上帝，也不从事必须的工作或怜悯的事工。
   • 在安息日犯罪。
   • 在安息日做不必要的工作、娱乐和消遣，心思、言语和行为都是为着自己，没有在安息日「不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」（赛58:13）。

答：安息日那天必须全然安息，守为圣日，连平日那些合理可行的俗务和娱乐都必须停止（出16:25-29，20:10；利23:3；尼13:15-22；赛58:13-14；耶17:21-22）；把全部时间用在公开或私自敬拜上帝的事上（出20:8；利23:3；诗92:1-2；赛58:13；路4:16；徒20:7），除非是绝对必要的职务或善行（太12:1-13）。

Q: How is the sabbath to be sanctified?

A: The sabbath is to be sanctified by a holy resting all that day, even from such worldly employments and recreations as are lawful on other days; and spending the whole time in the public and private exercises of God’s worship, except so much as is to be taken up in the works of necessity and mercy.

解读1：我们当如何尊安息日为圣？

我们当尊安息日为圣，一是要合乎圣洁的休息，二是要有敬虔的操练。

解读2：安息日的休息是指什么？

我们在安息日要休息，不仅仅是要停止那些本身就有罪的事，还要停止可以在其余六日做的工作、学习和娱乐：「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日……无论何工都不可作」（出20:9-10）。

解读3：有些工作可能在安息日比在其余的六日更适合做，这样的工作也不能做吗？

有些工作可能在安息日比在其余的六日更适合做，比如：

• 安息日顾客最多、最方便。
• 安息日需要为星期一的市场销售作准备。
• 安息日的天气适合工作。
• 安息日若不做买卖，货物存到星期一可能朽坏。

尽管如此，安息日不工作所带来的损失，无法与失去上帝的恩宠的后果相比。上帝既然要求我们守安息日，祂就必然会负责用恩典来弥补安息日不工作所带来的损失。

解读4：为了守安息日，可以在星期六熬夜学习吗？

为了守安息日，应该提前有关预备，但方法不是熬夜，而是在六日里合理安排时间。只要我们平时该学习的时候都尽了学习的本分，安息日即使没学完，也不必再学了，因为只要我们向着上帝的心是对的，上帝必然负责我们能在安息日有安息：「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去」（出16:29）。

解读5：既然安息日是要我们从每周的劳碌中得着安息，我们是否可以在安息日从事娱乐、健身、消遣？

上帝设立安息日的目的，是让人更好地纪念祂、亲近祂、事奉祂，在上帝里面得着安息。属血气的娱乐、健身和消遣，并不能使我们的心思归向上帝。只有当我们的心思归向上帝，专心以上帝为乐，才能得着安息日真正的安息，使安息日成为我们的喜乐：「你若在安息日调转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐」（赛58:13-14）。

解读6：在安息日是否可以让员工代替自己工作，或者任凭儿女游戏消遣呢？

不可以，「这一日，你和你的儿女、仆婢、牲畜，无论何工都不可作」（出20:10）。

解读7：在安息日准备食物是否合乎上帝的律法？

我们在安息日既不应该随心所欲地做任何事，也没有必要拘泥于人为的各种清规戒律，把安息日变成辖制人的日子：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」（可2:27）。圣经并没有禁止在安息日预备日常的食物，圣经既然允许我们在安息日的时候为我们的牲畜预备吃的，为我们自己预备食物更是可行的了。

解读8：上帝允许我们在安息日做什么事？

上帝允许我们在安息日做圣工（赛66:23；太12:5）、必须的工作（太12:1, 3-4）、怜悯之工（太12:11, 12；路13:14-16），包括饮食起居、保护自己、灭火御盗、探访病人、救济穷人、喂养牲畜等等。但在从事这些事情的时候，我们都不是为人而做，而是为主而做。安息日最重要的事情是敬拜上帝。若没有敬拜，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。因此，我们在这日要歇下手上的工，去做属灵的工，和其他的肢体一起殷勤敬拜上帝。基督徒在安息日，也就是「主日」所做的一切都是向着主而做、为着主而做，而不是敷衍差事、自欺欺人。

答：上帝从世界的开始到基督的复活，指定每周的第七日为安息日（创2:3；出20:11；路23:56）；那之后直到世界的末了，又指定每周的第一日为基督徒的安息日（可2:27-28；约20:19-26；徒20:7；林前16:1-2；启1:10）。

Q: Which day of the seven has God appointed to be the weekly sabbath?

A: From the beginning of the world to the resurrection of Christ, God appointed the seventh day of the week to be the weekly sabbath; and the first day of the week ever since, to continue to the end of the world, which is the Christian sabbath.

解读1：一定要守一周的第七日为圣，作为每周的安息日吗？

在数量上，每周一定要守七日中的一日为圣，作为每周的安息日，把这一天从日常的用处中分别出来，用于敬拜上帝和更专心地事奉。在顺序上，并不需要坚持七日中的第七日为安息日，上帝曾经指定第七日为安息日，祂也有权力按祂自己的美意改变这一次序。旧约中也在别的日子守安息日，不管那天是否是星期六，比如：无酵节（利23:7）、五旬节（利23:21）、吹角节（利23:24）、赎罪日（利23:24）等。

解读2：起初，上帝指定七日中的哪一日作为每周的安息日？

从创世之初到主耶稣复活，上帝指定七日的第七日，也就是星期六为每周的安息日：「上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了」（创2:3）。因此人也要在第七日停止他们的工作，记念上帝的工作：「六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息」（出20:9-11）。

解读3：主耶稣复活之后，上帝指定七日中的哪一日作为基督徒的安息日？

主耶稣复活之后，上帝指定七日的第一日，也就是星期天为每周的安息日，即主日：

1. 上帝指定第七日为安息日的原因，是上帝在第七日息了祂的创造之工（出20:11）。上帝指定第一日为安息日的原因，是基督在第一日复活，也就是上帝之子歇了祂救赎人类的受苦之工，进入了安息，我们在祂里面也得着了真正的安息：「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了祂的工一样」（来4:10）。
2. 主耶稣复活以后，曾经多次在七日的第一日向门徒显现（约20:19, 26），使徒时代的信徒在七日的第一日敬拜（徒20:7；林前16:2）。早期教父亚他那修（主后296-373年）曾说：「主把安息日转为主日，定在一周的第一天」，殉道者游斯丁（主后100-165年）见证说：「主日那天，不管是在城里还是乡下，基督徒都聚集在一起，因为这是我们主复活的日子。」
3. 上帝设立安息日，是提醒我们不忘祂的创造之工（出20:8-11）和救赎之工（出20:2），也是立约的证据（出31:13）。创世之工、拯救之工和立约标记既是旧约安息日的主要元素，也是新约主日的主要元素。创造天地万物的神已经藉着祂的儿子做了重建的工作，将祂的选民从罪恶、老我和撒旦的捆绑中拯救出来，又藉着基督的宝血与我们立了新约，主日就是基督与我们之间立约的标记。使徒时代的基督徒大部分是犹太人，他们最不希望教会抛弃安息日的传统。但主日是建立在安息日的基础之上，向我们显明，基督的救赎是怎样使我们得着真正的安息。

答：第四条诫命要求人将上帝在圣言里所定规的年日守为圣日；尤其是上帝所特别指定七日之内向祂守为圣安息日的一整天（出31:13,16-17；利19:30；申5:12，赛56:2-7）。

Q: What is required in the fourth commandment?

A: The fourth commandment requires the keeping holy to God such set times as He has appointed in His word; expressly one whole day in seven, to be a holy sabbath to Himself.

解读1：第四条诫命与第一、第二、第二条诫命所要求的敬拜有何不同之处？

第一条诫命是关于敬拜的对象，我们必须唯独敬拜独一的真神。第二条诫命是关于敬拜的方式，我们必须唯独根据上帝自己所指定的方式敬拜祂。第三条诫命是关于敬拜的态度，我们必须敬畏、谦卑地以圣洁、真诚的情感来敬拜上帝。第四条诫命是关于敬拜的时间，我们必须把上帝在圣经中指定的时日向上帝守为圣日。

解读2：上帝在圣经中指定什么时候向祂守为圣日？

上帝在圣经中指定七日中的一整天向祂守为圣安息日：「当照耶和华你上帝所吩咐的，守安息日为圣日」（申5:12）。上帝在创世之初就设立了安息日（创2:2-3），适用于全人类。挪亚和雅各都以七天为周期划分时间，表明当时人们很可能以七日为一周，在第七日歇工（创8:10, 12; 29:27）。在以色列人到达西奈山之前，上帝未加解释就吩咐他们守安息日，表明他们对安息日是熟悉的（出16:23）。最后，上帝在西乃山明确地将守安息日定为上帝的子民必须遵守的一条诫命（出20:8-11）。

解读3：守安息日的诫命是道德性的，还是礼仪性的？

上帝加给以色列人的礼仪律都是礼仪性的，用来预表基督，已经在基督里成全了，基督徒不必继续遵行。但守安息日的诫命不只是礼仪性的，也是道德性的，对各个时代的全人类都有约束力。因为：

1. 安息日是上帝在创世之初设立的，适用于全人类，那时还没有任何礼仪律（创2:3）。
2. 寄居以色列的外邦客旅并不需要遵守礼仪律，但他们也必须守安息日（出20:10）。
3. 守安息日的理由是永久性的：「因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日」（出20:11）。

解读4：我们需要遵守圣诞节、复活节等其他「基督教节日」吗？

圣诞节和复活节都没有圣经根据，上帝并没有指示我们遵守圣诞节、复活节或其他所谓的「基督教节日」。但既然圣诞节和复活节在某些国家已经成为一种习俗或公共假期，我们也可以借这样的机会来世人传扬真正的福音。