1. 什么是教会

　　教会是由蒙召得救的信徒所组成的属灵有机体，以基督为元首，互相联络、各按各职、彼此相助、渐渐增长。教会既不是神职团体，也不是组织机构，更不是建筑物。古今中外的信徒都是基督身体的一部份，组成了神所看到的「无形教会」。而人所看到「有形教会」，则是信徒在不同时间、空间和人群之中，仿效初期教会的模式、按照基督的心意、遵循圣经的原则，自然形成、发展和运作的群体。虽然有形教会中也会掺杂着没有真正蒙恩得救的稗子，但若符合以下三个标志，仍然属于基督的教会：

    1. 圣道被纯正地宣讲和聆听；
    2. 圣礼按照基督的吩咐施行；
    3. 纪律得到合宜的执行。

　　教会在地上的三大任务是：

    1. 向上敬拜真神：真正成为「有君尊的祭司」（彼前2:9）；
    2. 向内造就门徒：真正成为「圣洁的国度、属神的子民」（彼前2:9）；
    3. 向外广传福音：真正「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）。

　　从初期教会看，地方教会脱胎于犹太会堂、以家庭教会为雏形。正如十位犹太成年男子就要建立会堂，人人都有机会发表「劝勉众人的话」（徒13:15）。同样，十家委身的信徒，也可以靠主建立独立的教会，人人「都可以一个一个地作先知讲道」（林前14:31）。所有的门徒都被主赋予了建造教会的属天权柄，也被主安排了恪尽本分的属灵职责，不可藏身于教会之中，懒散懈怠，沦为「又恶又懒的仆人」（太25:26）。地方教会的每个成员都是基督的肢体，所以都应当：

    1. 不断照基督的教导敬拜服事、发挥功能；
    2. 不断从基督的供应得着滋养、增长成熟；
    3. 不断按基督的命令领人归主、拓展神国。

2. 现代教会模式已经偏离圣经

　　从圣经和早期教会历史看，全职事奉的通常是拓荒的宣教士、专心研究的学者，教导、牧养的职责由地方教会的长老和信徒承担。但曾几何时，神学教育外包、聘请专人讲道、倚赖牧师牧养，逐渐成为我们习以为常的教会模式。如今，这种模式的恶果已经暴露无遗——2023年，美国只有6%的基督徒持守圣经世界观，福音派教会普遍陷入新福音派深坑——福音世俗化、讲道世俗化、敬拜世俗化、神学世俗化，「按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处」（启11:8），严重偏离了圣经：

  1. 教会本当把真道「交托那忠心能教导别人的人」（提后2:2），但如今却把神学训练的责任「外包」给神学院，而神学院「渐渐挪移帐棚，直到所多玛」（创13:2）。1972年以后，众多的福音派神学院逐渐被「学术派」掌控，教授们普遍热衷不合圣经的学术，盛行高等批判，否定圣经无误，推崇新正统主义，接受各种主观代替客观、相对代替绝对的世俗哲学——千里之堤、溃于蚁穴，今日教会的危机首先从神学院变质开始。美国只有13%的教导牧师持守圣经世界观，基督教大学和神学院只有3%的宗教系教师指出进化论是错的，信徒的光景可想而知。
  2. 教会本当视牧师为圣灵的恩赐（弗4:11），但如今却把恩赐当作制度、呼召变成职业，结果不是造成家长制、就是导致经理制，甚至成了「位子决定脑子」——上梁不正下梁歪，今日教会的危机其次从牧师制度开始。美国只有37%的牧师持守圣经世界观，大部分职业牧师都是拒绝认信的新福音派：既不作「福音的执事」（西1:23），也不是「教会的执事」（西1:25），而是服事肚腹的雇工；既不愿「为真道打那美好的仗」（提前6:12），也不敢用神的道刺入人的良心（来4:12），而是左右逢源的墙头草。这些职业牧师所带出的会众也无法「分辨好歹」（来5:14），对现今福音派教会的危险不是茫然无知、就是不以为然。真正蒙召的神仆，乃像先知耶利米：「我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁」（耶20:9）；又像先知阿摩司：「狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢」（摩3:8）？
  3. 教会本是「神的殿」（林前3:6），但如今却成了贼窝（耶7:11）——营销学代替了传福音，成功学代替了十字架，圣所被各种偶像玷污（结23:38），教会成了客户购买「属灵产品、属灵服务」的超市。
  4. 教会本是「神的家」（提前3:15），但如今却成了「属灵企业」——信徒成了股东，长老成了董事，牧师成了经理，同工成了员工，常设区会成了官僚机构。结果是管理层操控公司，工商管理代替了圣经原则，股东用脚投票，神不再是一家之主。
  5. 教会本是「真理的柱石和根基」（提前3:15），但如今真理却成了少数人的偏好——大多数人不是轻看教义传承、用感觉代替真理，就是对谬误不闻不问、徇私妥协。
  6. 教会本是「有君尊的祭司」（彼前2:9），但如今敬拜却成了娱乐、艺术和心理学——不是「用心灵按真理敬拜祂」（约4:24新译本），而是私自献上凡火（利10:1）、在邱坛上烧香献祭（王上22:43），自我陶醉。
  7. 教会本是「圣洁的国度」（彼前2:9），但如今圣洁却成了少数同工的责任——大多数人只要事不关己，对羞辱神名的事情就会作壁上观、洁身自好。
  8. 教会本是「属神的子民」（彼前2:9），但如今却日益世俗化——只关心人的利益、人的感受，没有人关心神的旨意、神的荣耀。
  9. 教会本当「彼此教导，互相劝戒」（西3:16），但如今却变成一人台上讲、众人台下听——会众懒于思考、盲从权威，不但不肯「天天考查圣经，要晓得这道是与不是」（徒17:11），更忘了「也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道」（林前14:3）。
  10. 教会本当「彼此相顾，激发爱心，勉励行善」（来10:24），但如今却推给关爱部门——信徒之间既缺少「彼此切实相爱」（彼前4:8），也缺乏「彼此劝勉」（来10:25）。
  11. 教会本当「彼此相交」（约壹1:7），但如今却成了热闹的俱乐部——人们彬彬有礼、灵里陌生。教会越大，越缺乏圣徒相通，在超过250人的美国教会中，只有14%的牧师持守圣经世界观。
  12. 教会本当「同领基督的血、同领基督的身体」（林前10:16），但如今却把主餐变成没有能力的例行公事，连每周一次都嫌多。所以，教会虽然不再缺乏金银，但也不再能「奉拿撒勒人耶稣基督的名」（徒3:6）行事。
  13. 教会本当「你们要去」（太28:19），但如今大使命却被归给少数同工或福音部——大多数人不是只挑自己喜欢的去做，就是根本不做。
  14. 教会本当使万民作基督的门徒、教导他们遵守基督的吩咐（太28:19-20），但如今却把传福音变成市场营销，宣教变成社会关怀——许多人不是作主的见证（徒1:8），而是作人的见证。结果是用没有重生的人填满教堂的座位，美国只有13%自称重生的信徒持守圣经世界观。

3. 致力回归圣经的蒲公英异象

　　随着末世乱象愈演愈烈，大型教会面临越来越大的生存难题，不是被迫化整为零，就是与世界同流合污。但这正如「耶路撒冷的教会大遭逼迫」（徒8:1），一方面有仇敌的逼迫，一方面也有圣灵的带领，好使「门徒都分散在犹太和撒马利亚各处」（徒8:1）。末世的信徒和教会都应该预备像初期教会一样，被圣灵分散到各地。因为神对教会的命令和祝福所表明的心意，不是孤家寡人、独善其身，而是生养众多；不是中央集权、只此一家，而是遍满全地。初期教会就像蒲公英一样，默默无声、毫不起眼，不经意间就平地而起。蒲公英的每个圆球都有一百多颗种子，无论是风雨的吹袭、还是敌友的碰触，都可以把神所赋予它的生命传遍天下。因此，「蒲公英」可以代表本堂的异象，特点是：

    1. 平凡低微——藉无能彰显圣父之全能
    2. 随遇而安——藉信心随从圣灵之引领
    3. 繁殖扩散——藉生养遍满圣子之国度

4. 蒲公英异象的实践

　　要具体地实践蒲公英异象，应该落实以下要点。这些都是我们对历史和经验的总结，并非一成不变的教条，需要在实践中顺从圣灵的光照和带领，因时、因地、因人而作调整，不断完善：

  1. 预备生命：
    • 信徒都应参加慕道课程，确保在受洗之前信得清楚、信得准确。
    • 信徒都应参加教义课程，能以分辨好歹，按照真理活出生命。
    • 信徒都应参加门训课程，能以委身于主，有效地跟从主、服事主。
  2. 建立小组：
    • 每两家成熟的信徒，就可以与其他信徒配搭，建立小组。每个小组至少包括一位属灵成熟的信徒、一位教义扎实的信徒，以确保组员「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷」（徒2:42）。
    • 所有的信徒都应委身于某个小组——「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉」（来10:25）。
  3. 小组聚会：
    • 平时聚会：经常举行只有信徒参加的擘饼、敬拜、祷告聚会（诗145:2），「总要趁着还有今日，天天彼此相劝」（来10:25）。周末可举行适合非信徒参加的查经、分享聚会（诗96:2）。
    • 主日聚会：小组联合聚会（林前14:23），各组轮流或合作主持。内容包括敬拜、见证、分享、布道、培训、主日学，向非信徒和初信者宣讲福音——「因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉」（林前14:31）。
    • 组长聚会：组长们每主日举行联席会议，彼此交通、建立、劝勉，不倚赖自上而下的牧养——「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的」（徒20:28）。
  4. 逐渐独立：
    • 小组要逐渐成长为独立的小型教会，实践教会的三大任务——「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）。
    • 小型教会的规模，要小到足以有效彼此相交——「按着姓名问众位朋友安」（约叁15）。
    • 小型教会的治理制度，在本堂网站上已经齐备——「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前14:40）。
    • 小型教会自己教导基本教义，不必倚靠变质的神学院——「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人」（提前2:2）。
  5. 联合团契：
    • 各种团契的事工，由各个小型教会联合开展。
    • 青少年团契：培养未来教会的领袖。
    • 大学团契：开展校园福音事工。
    • 青年团契：预备小组的带领者。
    • 老年团契：成为教会的代祷者，引领老人归向主。
  6. 组织行政：
    • 组织化的教会是由许多小型教会组成的「联邦」，只设最简单的理事会（长老会）和总务部。理事会负责为全群谨慎，总务部负责协调整体的行政需要。
    • 小型教会人人皆祭司——「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家」（彼前4:10），「众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端」（弗4:13-14），「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神」（西3:16）。
    • 小型教会之间可以在讲员、培训、团契、特会、宣教、主日学等方面彼此联合、互通有无。
    • 奉献不应用于置办固定资产，有余的应当用于拓荒宣教（罗15:24）、帮补弱小教会（罗15:26）。
  7. 实践原则：小型教会的实践原则，可以用「蒲公英 DANDELION」的9个字母所代表的9个词来总结：
    • Discipleship——作主门徒，人人背起十架（徒2:42、46；太25:26-27）。
    • Admonition——彼此相劝，免得有人刚硬（来3:13-14；加6:1）。
    • Nurturing——彼此教导，不可盲从权威（西3:16；林前14:31；徒17:11）。
    • Devotion——诚实敬拜，谨防流于形式（约4:23-24；可7:6-8）。
    • Evangelism——实践使命，只传古旧福音（太28:18-20；林前2:2）。
    • Love——爱神爱人，切实付出代价（约14:21；彼前4:8-10；加6:2-3）。
    • Independence——独立自治，彼此组成「联邦」（徒20:28；约叁15）。
    • Orthodoxy——持守善道，传承正统教义（提后1:13-14；2:2；犹3）。
    • Node-centricity——去中心化，信徒皆为祭司（彼前2:9；启1:6；5:10）。

2015年12年29日第一稿
2016年10月13日第二稿
2020年9月9日第三稿
2023年10月31日第四稿

附：蒲公英小组教会的模式——林维楷牧师