系统神学导论

　　神学是建立人类对神正确认识的学说，每个人都有自己的神学观念。人若没有学过正确的神学，并不等于头脑里没有神学，而是表明头脑里有一大堆错误的神学观念，「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四3-4）。二十一世纪基督徒对于纯正教义的无知和偏见，已经造成了许多混乱：

不少神学界人士弃绝传统的基本教义，神学院以「没有标准答案」为卖点、神学教授以「没有预设立场」为荣，用「言之有理」代替「耶和华如此说」。他们没有勇气承认圣经为唯一的权威，没有兴趣捍卫真理，而是大方地承认自己的后现代性格，在信仰宣言中用含糊其辞的圣经「无谬 infallible 」或其他暧昧的表达，代替立场鲜明的「无误 inerrant」。神学生不是信仰倒塌、就是日趋油滑；连基督是唯一的道路也不敢坚持，被包容主义观点取而代之。
许多解经界人士虽然没有直接否定「圣经无误」，但却不认为人能完全洞悉神所启示的真理，提倡各种以人为本的释经理论。这使他们的解经变成聋子的音乐鉴赏、瞎子的艺术评论、僵硬的标本陈列。
有的传道人缺乏活泼的属灵生命，却把神学当作开放的学术时尚，有人用理性批判圣经、以科学否定神迹，追随自由派神学（Liberal Theology）；有人否定存在客观真理、热衷追求主观经验，崇尚新正统神学（Neo-Orthodoxy）。
有些传道人缺乏整全的神学训练，却把神学贬为「生命」的对立面，偏重个人的属灵经验、轻看大公教会的属灵传承。
大批信徒用社交媒体取代神学教育，手机刷得越多，接受的错误神学观念也越多。后现代的思潮充斥于教会，例如：要让人自己感受耶稣，祂就是真理；一千个人心中有一千个耶稣，都是合理的；神无条件地接纳你，没有生气；不要限制神……

　　基督的教会在地上有三个功用：向神献上敬拜、向内造就信徒、向外传扬福音（彼前二4-12）。但是，后现代的许多教会已经在不知不觉中沦为真理含糊不清、功用残缺不全的「新福音派 Neo-Evangelicalism」，身在其中的信徒却浑然不觉。他们的特点是：

敬拜赞美娱乐化，不是用心灵和诚实，而是靠表演技巧。场面热烈，内容空洞。音乐不是为了赞美神，而是为了吸引人；歌词不是对神的敬畏和回应，而是情绪宣泄和自怜自爱；形式不是使人专心向神，而是制造娱乐氛围；敬拜的不是大而可畏的神，而是某位柔情似水、喜爱表演的观众。
造就信徒快餐化，不是扎根圣经，而是倚赖听道。教会里充斥着「圣经文盲」，他们并不关心圣经是否无误，而是追求感受、过程和当下，对新纪元（New Age Movement）、多元主义（Pluralism or Relativism）、包容主义（Inclusivism）等后现代病毒毫无免疫力。讲台信息不是用解经讲道领人回转向神，而是用圣经烘托励志故事，虽然妙趣横生、但却肤浅简短，满足听众对于爱心医治、自信自尊、自我形象和自我价值的需要，用社交活动或培训课程代替信徒彼此相交。
传扬福音市场化，不是与神同工，而是市场营销。教会追求各种增长术，为了迎合顾客而推销廉价恩典，为了扩大市场而借助名人效应。信息只有励志安慰、心理辅导、社会关怀、政治经济等「积极」的话题，淡化或不提全然败坏、罪的可怕、背十字架、分别为圣、忿怒审判、神的主权等「消极」的福音主题。

　　末世异端的花样和慕道者的问题层出不穷，信徒若是只凭热心和爱心、不肯在真道上建立自己，不但不能站立得稳，还很可能热心传福音而不认识神。所以使徒保罗祷告：「要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子」（腓一9-10）。华人神学教育家林慈信牧师致力于普及神学教育、直接服务教会，他讲授的《系统神学导论》根据教会的需要设计，一面教导真理、一面指证谬误，深入浅出地帮助信徒建立纯正、系统的神学观念。这部分总共22小时38分钟，有讲台服事的同工，可以进一步学习305小时的伯克富《系统神学》导读。

一、基督徒生活与事奉：为什么要读神学

二、系统神学的导论：启示论、圣经论

三、圣经神学主题

四、界定神学学派

五、系统神学

六、宣教

七、从教会历史看福音派的身份

八、再思保罗新观

　　二十世纪七十年代末兴起的保罗新观（New Perspectives on Paul）认为，教会从从奥古斯丁开始就误解了第一世纪的犹太教、曲解了保罗，马丁·路德和加尔文总结的福音真理都是错的。新观相信：「神的义」并非公义，而是神对盟约的信实；「因信称义」的「信」并非信心，而是「忠心」；未来的称义取决于信徒是否一生忠心遵守盟约，得救的确据并非神的恩典和应许；人不需要从神的定罪与忿怒中被拯救，基督的代赎和挽回只是一种异教观念……保罗新观和新正统神学都以学术的名义，首先席卷神学院、进而影响教会，成为二十一世纪初最流行的「别的福音」，以下是美国正信长老会（The Orthodox Presbyterian Church）在第73次总会《称义报告》中对于保罗新观的分析和批判。这部分可以作为本课程的补充部分，总共3小时。

九、敬拜的神学

　　敬拜神，是教会过去、现在和将来永恒的首要任务。但是，我们的敬拜合神心意吗？如何献上蒙神悦纳的敬拜，并不是一个文化或传统的问题，而是一个神学问题；不能顺着人的感觉，只能根据神的启示。这部分可作为本课程的提高部分，总共13小时40分钟。

敬拜与赞美的真义