一、什么是默想
圣经告诉我们，我们可以借着操练和神的帮助，控制漫无目的、模糊不清的思绪，将思想聚焦在神身上，这就是「默想 Meditation」。默想是神百姓的一项历史悠久的艺术（创二十四63），诗篇不断提到：「我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢」（诗六十三6），「我要默想祢的训词，看重祢的道路」（诗一百一十九15），「我要默念祢威严的尊荣和祢奇妙的作为」（诗一百四十五5）。J. I. 巴刻说：「默想就是借着神的恩典，降服在祂的权柄之下，在祂面前思想任何与祂有关的事情：祂自己、祂的计划、祂的伟大、祂的成就、祂的祝福、自己与祂的关系、如何在祂的掌管之下生活。」
圣经要求我们默想神的话语（诗一2；一百一十九15、23、48、78、148）和作为（诗七十七12；一百一十九27；一百四十三5；一百四十五5），有纪律地克制自己的思想，定睛于神的话语和作为，让祂代替环境的难处、或者自己的需要，成为自己思想的核心。这样，我们就可以安静下来，让存于理智的真理和知识进入意志和情感，在内心凄惨发昏的时候从新得力。这样的默想，可以使我们从神那里得着光照、能力、告诫、安慰和智慧，使思绪变得有条有理。因此，工作越忙、越繁重，越要经常默想；所以当约书亚带领以色列人进迦南之前，神特地吩咐：「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利」（书一8）。
默想不但能让我们得着神的启示，也能增强我们的信心；既是祷告的开端，也是祷告中的元素。在默想中，我们会发现圣灵正在引导我们的思想、显明某些事情，也就是「向我们说话」、将我们所需要知道的事情告诉我们，此时默想就会自然而然地转为祷告——思想神的同在，会促使我们直接向神说话；而向神说话，又引导我们更进一步思想祂的同在。当我们的思想完全浸透在祷告里、心灵被圣灵掌管的时候，就会充满信靠和感恩，灵里的喜乐就会像强风一般，在我们心中迸发赞美。因此，保罗吩咐我们把「不住地祷告」（帖前五17 ）化为心灵的习惯，让圣灵掌管自己的心思、意念和行动，使整个生活都处于持续祷告的状态中，也就是「被圣灵充满」（弗五18）。
默想的前提，是快读圣经，有规律地每天读几章，定期读完整本圣经、循环不息。这可以让我们发现神伟大计划的轮廓，并且沉浸在圣经中，让自己的思想完全被圣经充满。而默想的时候，要慢读圣经，每天只读一两节或一小段，然后反复思想，让经文深植于自己的心中，心思意念就会充满了更新的力量，清楚地将自己安放在神的手中。
默想是一项属灵的训练，圣灵会在其中将神的话语运用在我们身上，激励我们实践出来。默想会修剪我们对神的想法，从而使我们更成熟。默想让我们不得不面对关键的问题，例如：根据我所读的经文，我应该做什么，或停止做什么？我的哪些态度是对的，哪些态度是错的？我是如何陷入错误的？我当如何培养正确的态度？我拥有如基督一般的敬虔吗？我要如何追求这项目标？我应当从神那里祈求哪些更新的盼望和力量？我需要什么样的帮助，好让我更像基督？这些默想的问题，会催促我们进入祷告，而这正是默想的本意。默想会使我们对自己、世界、基督、神和祂的应许的知识都有所增加，并且坚定我们对祂的信靠。透过默想，我们就越来越成熟地面对敌对神的世界价值系统和行为模式，不但不受其诱惑，反而能看清它们错在何处。而不默想的基督徒，会成为感觉迟钝、成长停滞的属灵婴孩。
「灵修 Spirituality」这个词并非来自圣经，而是源于十六世纪末的法国天主教，十九世纪以后逐渐被新教采取，但定义模糊不清、不断变化。二十世纪以后，「灵修」这个概念被新纪元运动和各种异教接纳，受到大众的欢迎，定义却言人人殊、甚至被扭曲到完全不属灵的地步。因此，本文使用源于圣经的「默想」，而非「灵修」。
二、默想的方式
适合每个人的默想方式不同，经过历史检验的默想方式包括：
- 圣言诵读（Lectio Divina）：适合默想一节经文。
- 段落式读经（Episode by Episode）：适合默想圣经中的历史事件。
- 归纳法查经（Inductive Bible Study）：适合预备查经、讲道。
- 主题式默想（Topical Meditating）：适合默想关于某一主题的关联经文。
- 祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible, Pray the Word）：适合默想整章经文。
祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible, Pray the Word）是一种默想方式，就是带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。祷读应当始终以圣经为界线，避免主观过度：读经是吸入神的话，祷告是把神的话转化为自己的话，呼出到神面前，随读随祷、随祷随读。
祷读并非查经：查经是剖析经文，祷读是品尝经文；查经是问经文问题，祷读是让经文问自己问题；查经是解释以后应用，祷读是默想以后应用，点燃自己的祷告之火，迫使自己按照神的旨意为最重要的事情祷告。耶稣应许我们：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就」（约十五7）。当我们祷读时，主耶稣就在其中陪伴我们、将我们带进神的同在，使祷告变得恒切、专心。
三、默想智慧书
智慧书（约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌）的默想应该在救赎与启示的历史中进行，并非脱离基督的道德反思。一切智慧的成全都在基督里，所以默想不能停留于自省、修养或心理平衡，而要引向对基督的倚靠与顺服。默想智慧书的目标，不是塑造更成功、更聪明的自己，而是塑造更爱神、敬畏神的圣约之民。
以下5个范例示范如何根据2026-2027四年同步读经计划主线3的经文进行「属灵呼吸」式祷读，步骤是：
- 吸入话语：理解经文、让神的话进入心中，用神的话语作为客观权威。
- 经文问我：让经文向自己提问、省察自己，用神的话语审判并剖析内心。需要注意的是，祷读中产生的内心感动，是良心在圣灵借着神话语光照下的回应与应用，而非新的启示；因此不可将主观感受等同于神的声音，轻易地说「神对我说」。
- 呼出祷告：根据经文赞美、认罪、感恩和祈求，转向福音的应许，进入圣约的关系互动。
这些范例并非公式，不必机械模仿。因为真正的默想是圣灵的引导，默想的成效不在于技巧的娴熟，而在于圣灵的运行，所以诚实比「属灵正确」更重要。若我们读某段经文时毫无感觉，可以诚实地祷告：「主啊，我今天读这段没什么感受，但我把它存在心里，求祢在合适的时候向我解开！」只要坚持操练，圣灵会逐渐引导我们进入更自然、更深入的默想，让我们找到适合自己的「属灵呼吸」节奏。团组成员可以一起操练，轮流分享「经文问我」和「呼出祷告」的内容，彼此激励、彼此代祷。
祷读范例1：约伯记第1章
约伯记并非解释苦难的原因，而是显明神的主权与作为。祷读约伯记时，不要急于寻找解释或为自己辩护，而要学习在苦难中承认神的主权，单单信靠神自己，而非祂所赐的祝福。
1-5节：约伯的敬虔与家庭
- 吸入话语：
- 「约伯在宴乐之后常为他们献祭，恐怕儿子心中弃掉神。」
- 经文问我：
- 约伯在物质丰盛时最关注的是什么？我在安逸中最关注的是什么？
- 约伯担心的是「心中弃掉神」，我是否意识到罪不仅是外在行为，更是内心对神的态度？
- 枫叶团契：回顾一生，我是否在儿女、孙辈成长时扮演了属灵守望者的角色？现在还能做什么？
- 各小组：作为父母，我为孩子献上的「祭」是什么？是为他们的灵魂代祷，还是只关注成绩和前途？
- 青年团契：在学业、恋爱、职场的享受中，我最担心的是前途还是与神的关系？
- 约书亚团契：当我有零花钱、有自由时间时，我会想到感恩祷告吗？还是觉得这是应得的？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是圣洁的神，祢看重内心胜过外表。感谢祢在旧约中就启示了这真理。
- 认罪：我常常在享受中忘记灵性的危险，对家人的灵魂漠不关心。
- 感恩：感谢祢赐下基督作我们永远的大祭司，我不再需要反复献祭，但我实在需要警醒祷告。
- 祈求：求主使我在日常生活中也能「远离恶事」，不仅是行为上，更是心思意念上。
6-12节：天上的会议与撒但的挑战
- 吸入话语：
- 「撒但回答耶和华说：『约伯敬畏神，岂是无故呢？』」
- 经文问我：
- 我爱神有多少是因为祂的祝福，有多少是因为祂自己？我的信心根基在哪里？
- 当我想到「神允许撒但在一定范围内试探我」，这让我感到恐惧还是安稳？为什么？
- 枫叶团契：如果现在失去健康、失去配偶、失去独立生活能力，我对神的信靠会改变吗？
- 各小组：如果孩子生病、工作不顺、房贷压力……当「篱笆」被撤去一部分，我是否仍能说「神是良善的」？
- 青年团契：如果大学离开父母后没人监督，我还会保持信仰吗？
- 约书亚团契：如果神拿走我的手机、游戏、朋友圈的点赞，我还会跟随祂吗？我爱神还是爱神给我的「篱笆」？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是至高的主宰，连撒但也必须俯伏在祢面前。祢掌管万有，包括我生命中的每一场风暴。
- 认罪：我常常在敬拜中掺杂了许多「交易」的成分。当祢的祝福延迟时，我就心生埋怨；当祢「撤去篱笆」时，我的信心就动摇。
- 感恩：感谢祢，即使我的信心不完全，祢仍以基督的完全信心遮盖我。
- 祈求：求祢点燃我单纯爱祢的心，不是因为祢给我什么，而是因为祢是神。求祢在试炼中保守我的信心。
13-22节：约伯的灾难与回应
- 吸入话语：
- 「约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：『我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。』」
- 经文问我：
- 当我失去某些重要的东西时（健康、关系、机会、声誉），我的第一反应是什么？是抓取、抱怨、自怜，还是俯伏敬拜？
- 我是否真的相信「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」？还是我其实认为：赏赐的是神，收取的是撒但（或人、环境）？
- 约伯说「赤身出于母胎，也必赤身归回」，这是否帮助我用永恒的视角看待今生的得失？
- 经文没有说约伯「不痛苦」，而是说他他撕裂外袍、剃头。我是在神面前诚实面对痛苦吗？我如何在痛苦中回应神？
- 枫叶团契：我一生积累的健康、财富、家庭、名声正在逐渐「被收取」，我能坦然说「赤身而来，赤身而去」吗？
- 各小组：如果家庭遭遇重大变故（疾病、失业、意外），我会在配偶/孩子面前如何回应？是埋怨神，还是带领全家敬拜神？
- 青年团契：如果考研失败、恋爱分手、求职被拒，我能说「耶和华的名是应当称颂的」吗？还是会质疑「神为什么不帮我」？
- 约书亚团契：如果考试没考好、被同学排斥、父母吵架，我会向神发脾气吗？还是能像约伯一样先敬拜、再哀伤？
- 呼出祷告：
- 赞美：耶和华的名是应当称颂的！祢是创造主，也是主权者。我的一切都从祢而来，祢有权柄赏赐，也有权柄收取。祢自己是我最大的产业。
- 认罪：我常常把祢的恩赐当作理所当然，甚至据为己有。当失去时，我表现得像一个从未领受过恩典的人，抱怨、论断、远离祢。
- 感恩：感谢祢，让我看到约伯在极大痛苦中仍然敬拜。感谢祢差遣耶稣成为那真正「完全正直」的约伯，祂在十字架上承受了终极的「失去」，却没有犯罪，使我能在祂里面被神接纳。
- 祈求：求主赐我「赤身而来，赤身而去」的信心，让我在今天不抓住任何必朽坏的事物。求主预备我的心，使我在未来的试炼中能效法约伯，在废墟中仍能称颂祢。若我正在经历失去，求祢扶持我，让我能说出「耶和华的名是应当称颂的」！
祷读范例2：诗篇第1篇
诗篇是神赐给教会的祷告之书，表达的是被真理规范的情感。诗篇中的喜乐、哀恸与呼求不是情绪宣泄，而是圣约子民在神面前的回应。祷读诗篇时，不应该用经文放大感觉，而应让情感顺服真理，使理性、情感和意志都被带回敬畏、信靠与盼望之中。
1-3节：义人的道路
- 吸入话语：
- 「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。」
- 经文问我：
- 「惟喜爱耶和华的律法」：我读经祷告时的心态是「喜爱」，还是「不得不」？
- 「昼夜思想」：我每天的心思意念被什么占据？是神的话语，还是社交媒体、工作压力、人际关系？
- 「溪水旁的树」：我灵命的根扎在哪里？是扎在神永不断绝的供应里，还是依赖环境、情绪、他人的肯定？
- 「按时候结果子」：我是否对灵命成长太急躁，或太满足于现状？
- 「凡事顺利」：我是否知道约瑟在监狱里、但以理在狮子坑旁都「凡事顺利」？不是万事如意，而是生命有方向、有目的、有果效。
- 枫叶团契：我一生「结果子」了吗？还是叶子已经开始枯干？现在还能做什么让生命继续有果效？
- 各小组：孩子们看到我「喜爱」神的话语吗？
- 青年团契：我昼夜思想的是抖音、小红书、游戏攻略，还是神的话语？我的灵命之根扎在哪里？
- 约书亚团契：我每天花多少时间刷手机？花多少时间读圣经？我的「树」栽在溪水旁还是沙漠里？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢的话语是活泼的，是生命的粮、是活水的江河。赞美祢将律法赐给我们，不是要辖制我们，而是要引导我们进入真正的自由和喜乐。
- 认罪：我常常把读经当作义务，而不是生命的享受。我昼夜思想的是世界的事、是自己的焦虑，却很少默想祢的话语。
- 感恩：感谢祢，虽然我不是那完全的义人，但基督是。祂完全「喜爱耶和华的律法」，并且成全了律法。因着信，我在祂里面也被称为「有福的人」。感谢祢应许我们要「像溪水旁的树」在基督里，永远有供应、有更新。
- 祈求：求祢赐我渴慕真理的心，让我不再把读经当作苦差，而是每天的享受。求祢帮助我建立昼夜思想祢话语的习惯，让我的生命扎根在祢里面，使我「按时候结果子」，不急躁、不停滞。
4-6节：恶人的结局
- 吸入话语：
- 「恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住……恶人的道路却必灭亡。」
- 经文问我：
- 如果神的审判之风今天就吹过我的生命，什么会被吹走？什么会留下来？
- 我生命中有多少是有永恒价值的「谷粒」，有多少是外表好看、实际无用的「糠秕」？
- 当我看到「恶人亨通」时，我是否记得这只是暂时的，结局才是关键？
- 「耶和华知道义人的道路」：神的「知道」不仅是知识上的知晓，更是关系上的认识（林前8:3）。我与神的关系是真实的吗？
- 枫叶团契：回顾一生，那些我曾经羡慕的「恶人」现在怎样了？他们的结局教导了我什么？
- 各小组：当我看到不信主的邻居、同事过得「很好」时，我会动摇信仰吗？我如何向孩子解释「义人受苦、恶人享福」？
- 青年团契：我羡慕那些不择手段的「成功人士」吗？我在职场、学业中会为了成功走捷径吗？
- 约书亚团契：如果我的同学中有人作弊得高分、说谎不被罚，我会觉得「不公平」、想效法吗？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是公义的审判者。祢知道义人的道路，也必追讨恶人的罪，因为祢的审判是完全公正的。
- 认罪：我常常羡慕恶人的亨通，甚至想效法他们的计谋。我忘记了他们的结局，只看见他们暂时的成功。
- 感恩：感谢主！祂是唯一真正的义人，却在十字架上被当作「恶人」审判，使我这个本该「站立不住」的罪人能在审判中站立得住。感谢祢「知道」我，不是因为我有什么可称道的，而是因为我在基督里，祢就以恩典的眼光「认识」我（加4:9）。
- 祈求：求主保守我不入恶人的圈套，让我今天所做的每件事在永恒里都有分量。求主赐我永恒的眼光，让我不被今生暂时的「成功」所迷惑。今天在某个决定/试探面前，求主提醒我思想这是谷粒还是糠秕。如果我正走在「恶人的道路」上，求祢赦免我，借着基督的宝血洁净我，引导我回到义人的道路上。
祷读范例3：箴言第1章
箴言不是成功学或立刻见效的「属灵公式」，而是教导立约之民在生活中学习合神心意的选择，保守自己长久活在祝福之中。祷读箴言时，不应把智慧当作技巧或自我提升的方法，而要省察自己是否在思想与抉择上真正以神为首，甘心受教、顺服真智慧。
1-7节：智慧的宗旨
- 吸入话语：
- 「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。」
- 经文问我：
- 「敬畏耶和华是开端」：我在做决定时（工作、家庭、金钱、人际关系），是从哪里「开端」的？是从自己的判断、他人的意见，还是从敬畏神开始？
- 「愚妄人藐视智慧和训诲」：当神的话语与我的想法冲突时，我是谦卑受教，还是心里藐视、找借口绕过去？
- 今天我即将面对的某个选择，如果以「敬畏耶和华」为开端，会有什么不同？
- 枫叶团契：我一生的重大决定，有多少是以「敬畏耶和华」为开端的？现在回头看，哪些决定我后悔了？
- 各小组：我在决策（买房、教育、投资）时，会先寻求神的智慧吗？还是先做决定再「求神祝福」？
- 青年团契：选择专业、选择工作、选择恋爱对象，我的「开端」是什么？是薪水、感觉、父母意见，还是敬畏神？
- 约书亚团契：面对考试、选课、交友，我会先祷告寻求神的心意吗？还是觉得「这些小事不用麻烦神」？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是全智的神，一切真实的智慧和知识都从祢而发。赞美祢，因为祢不将智慧隐藏，反而乐意赐给求祢的人。
- 认罪：我常常自作聪明，在做决定时从不寻求祢的旨意，藐视祢的训诲，用自己的标准判断对错。
- 感恩：感谢祢赐下箴言，让我在复杂的生活中不至于迷失方向。感谢祢，敬畏祢不是奴仆式的恐惧，而是儿女对父亲的尊崇。
- 祈求：求主赐我一颗敬畏的心，让它成为我今天所有思考和行动的起点。求祢让敬畏祢成为我今天工作的开端。特别在今天的某某决定上，求祢引导我，不要让我只想着如何显得聪明、如何让人佩服我。求祢提醒我，智慧的开端是敬畏祢，让我说诚实话，不夸大其词；要尊重他人，不只顾自己的面子。
8-19节：父母的教诲与恶人的引诱
- 吸入话语：
- 「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则……我儿，恶人若引诱你，你不可随从。……因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血。……凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。」
- 经文问我：
- 「要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则」：我如何看待父母（或属灵长辈）的教导？是当作耳旁风，还是当作神赐给我的保护？我有没有因为觉得他们「落伍」、「不懂」而轻看他们的劝告？
- 「恶人若引诱你，你不可随从」：我生活中有哪些「恶人的引诱」？可能不是明显的犯罪，而是一些灰色地带（走捷径、说谎话、占小便宜、与众人同流合污）。当大家都这样做时，我会随从吗?
- 「与我们同分」：恶人用「共同利益」来引诱。我是否曾经为了融入某个圈子、为了利益而违背良心？
- 「他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血」：罪的道路看似有利可图，但经文揭示其本质是毁灭。我现在走的某条路，表面看起来没什么大不了，但实质上是在「奔跑行恶」吗？
- 「这贪恋之心乃夺去得财者之命」：贪婪不仅毁掉别人，最终也毁掉自己。我心中有哪些贪恋？是金钱、地位、认可、享受？这些贪恋正在「夺去」我什么（时间、健康、关系、灵性）？
- 枫叶团契：回顾一生，我曾经因为「与众人同分」而做过什么后悔的事？现在作为长辈，我给后辈的劝告是否像这段经文一样智慧而清晰？
- 各小组：我在教导孩子时，是否像这段经文一样清楚地指出罪的本质和后果？还是只说「不可以」却不解释为什么？当孩子的同伴引诱他们时（作弊、欺负人、看不良内容），我有没有预先装备他们说「不」？
- 青年团契：在职场/学校，当同事/同学拉我一起做「大家都在做」的事（虚报账目、抄作业、说谎、背后说人坏话）时，我有勇气拒绝吗？我会不会为了合群而妥协？我贪恋的是什么（升职、人缘、成绩、面子）？
- 约书亚团契：当同学叫我一起做坏事（欺负人、偷东西、看不该看的）时，我敢说「不」吗？我会不会因为怕被排挤而跟着做？我有没有因为想要某样东西（游戏装备、零食、玩具）而撒谎或偷拿？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是智慧的源头，祢借着父母、长辈、圣经向我们发出警告，保护我们不陷入网罗。赞美祢，因为祢的训诲不是要限制我们，而是要保护我们的生命。
- 认罪：我常常轻看父母和属灵长辈的劝告，觉得他们不理解我。我也承认，当恶人引诱我时，我常常因为贪恋（金钱、认可、享受、面子）而妥协，随从了「大家都这样做」的潮流。我的脚有时候也在「奔跑行恶」，只是我给自己找借口说「这不算什么」。
- 感恩：感谢祢，借着这段经文提醒我罪的本质和后果。感谢祢赐下基督，祂面对一切试探却没有随从，祂的义遮盖了我这个常常「随从恶人」的罪人。感谢祢赐下圣灵，让我有力量说「不」。
- 祈求：求主赐我一颗受教的心,让我尊重父母和属灵长辈的劝告，看到他们的教导是祢对我的保护。求主赐我分辨的智慧和拒绝的勇气，当恶人引诱我时（今天可能就在某某场合），让我能看清「与我们同分」背后的网罗，让我不因贪恋而妥协。求主光照我心中的贪恋，帮助我认清它们正在「夺去」我的什么，使我能放手，单单以祢为满足。特别在今天面对某某试探、压力时，求祢加给我力量，让我能说「我不可随从」。
20-33节：智慧的警告与呼唤
- 吸入话语：
- 「智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声……『我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。』」
- 经文问我：
- 智慧「在街市上呼喊」：不是在圣殿的隐秘处，而是在我日常生活的每个角落。今天有哪些时刻，智慧在向我呼喊，但我「太忙」没有理会？
- 「我呼唤，你们不肯听」：我是否有选择性地听神的话，只听安慰的部分，自动过滤责备的部分？最近有哪句经文让我不舒服，但我选择了忽略？
- 「你们遭灾难，我就发笑」这不是说神残忍，而是说：当我们拒绝智慧的警告，灾难就成了必然的后果。我现在正在忽略什么警告？
- 「听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸」：这安稳不是来自环境的顺利，而是来自行在神的旨意中。我渴望这种安稳吗？
- 枫叶团契：回顾一生，我曾经「不肯听从」而后悔的事是什么？如果重来，我会如何选择？现在我还在「不肯听从」什么？
- 各小组：配偶对我的某些行为有意见（脾气、消费、时间分配），我是听而不闻还是愿意改变？神是否在借着配偶向我说话？
- 青年团契：神借着哪些途径向我「呼喊」？是某位长辈的劝告？是讲道中的某句话？是心中的不安？我在逃避什么？
- 约书亚团契：当父母、老师、团契同工给我劝戒时，我是虚心接受还是左耳进右耳出？我觉得他们「不懂我」吗？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是长久忍耐的神。祢不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。祢的智慧不断在生活中呼唤我们，因为祢爱我们。
- 认罪：我常常听而不闻。祢借着圣经、讲道、肢体、甚至环境向我说话，但我总说「等一下」、「下次再说」。我轻弃了祢的劝戒，不肯受祢的责备，因为我更爱自己的舒适区。
- 感恩：感谢祢，即使我多次不理会祢，祢的呼唤至今仍在。感谢祢没有因为我的刚硬就离我而去，祢的恩典总是给人悔改的机会。
- 祈求：求主赐我一双受教的耳朵和柔软的心，让我今天能在「街市上」听见智慧的呼唤。关于某事，我知道祢一直在提醒我，但我一直在逃避。今天我愿意面对，求祢赐我勇气和力量去顺服。求祢让我得着那「安然居住」的平安，不是靠环境，而是因为我行在祢的旨意中。
祷读范例4：传道书第1章
传道书揭示日光之下一切的虚空，为要拆毁人对受造之物的终极盼望。这并非悲观主义，看透虚空是为了超越虚空。祷读传道书时，不应停留在消极共鸣或理性感叹，而要让经文拆毁偶像，引导我们在神里面重新定位人生的意义。
1-11节：自然界的循环与虚空
- 吸入话语：
- 「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。……日头出来，日头落下，急归所出之地。……已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。」
- 经文问我：
- 传道者看穿了「日光之下」的真相：一切都在无意义地循环。我每天忙碌的事情，有多少只是在「循环」？
- 「并无新事」：我追求的那些「新」的东西（新手机、新目标、新关系、新体验），真的能填满我灵魂的空虚吗？还是只是暂时的麻醉？
- 如果离开神，一切都是「捕风」，这是绝望还是解脱？传道书的智慧在于：它诚实地揭露了没有神的人生的真相，逼迫我们去寻找「日光之上」的意义。
- 我的盼望在哪里？是在这些会「循环」会「过去」的事物上，还是在永恒的神那里？
- 枫叶团契：回顾一生，我追求过的那些「新事」现在都在哪里？我现在还在追求什么？我找到「日光之上」的意义了吗？
- 各小组：我每天的家务、带娃、工作，是不是在「循环」？如何让这些琐事有永恒的意义？
- 青年团契：我追求的新体验（旅游、恋爱、工作、娱乐）真的让我满足了吗？还是短暂兴奋后又回到空虚？我的人生意义在哪里？
- 约书亚团契：每天上学放学、做作业考试，是不是觉得很无聊、在循环？如果没有永恒的盼望，这确实是虚空的。我愿意让神赋予这些事意义吗？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是永恒的主，只有在祢里面，万物才不再是无意义的循环。赞美祢，因为祢「使一切都更新了」（启21:5），在基督里有真正的「新事」。
- 认罪：我常常在「日光之下」寻找满足，追逐一个又一个目标，以为换一个环境、换一个工作、换一种生活方式就能得着平安。但这些都只是在循环，我的心依然空虚。
- 感恩：感谢祢，借着传道书让我看穿这世界的真相，不再把心全部交给这必废去的世界
感谢祢，虽然「日光之下」是虚空的，但祢已经在基督里赐给我们永恒的盼望，这不是虚空，而是实实在在的救恩。 - 祈求：求主让我今天能带着「永恒」的视角去处理这些「循环」的琐事（做饭、通勤、工作、家务）使它们在祢的旨意中变得有意义。求主保守我的心不被世界的「新鲜感」所诱惑，让我知道唯有在祢里面的才是真正的「新」。今天当我又想某某（刷手机、网购、追剧等）来填补空虚时，求祢提醒我传道书的智慧：这只是捕风。
12-18节：知识与智慧的虚空
- 吸入话语：
- 「我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。……我心里议论说：『我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人』……但我知道，多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」
- 经文问我：
- 传道者用最高的智慧去研究人生，结论是：「弯曲的不能变直，缺少的不能足数」（15节）。我是否也发现：我学的越多、知道的越多，反而越发现这世界的问题无解、人心的复杂难测？
- 「多有智慧，就多有愁烦」：这不是反智主义，而是说，如果知识和智慧不引向神，反而会成为重担。我追求知识是为了什么？是为了更深地认识神、爱神，还是只是为了炫耀、掌控、自我满足？
- 我是否把研究真理、学习神学、甚至读圣经，变成了一种「脑力游戏」，而没有让真理改变我的生命？
- 枫叶团契：我一生积累的智慧和经验，有没有让我更认识神？还是让我觉得「人生不过如此」？
- 各小组：我在工作中的专业知识，有没有让我看到神的荣耀？还是只是让我更疲惫、更愁烦？
- 青年团契：我在大学、职场学到的知识让我更谦卑还是更骄傲？更有盼望还是更愁烦？我追求知识的目的是什么？
- 约书亚团契：我在学校学的越多，是不是发现世界越复杂、问题越多？这些知识有没有让我更亲近神？
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是那「测不透」的神。赞美祢，因为人的智慧永远无法穷尽祢的奥秘，这提醒我保持谦卑。
- 认罪：我常常为求知识而求知识，想用头脑「掌控」真理，而不是用生命「顺服」真理。我研究圣经有时只是为了在辩论中赢过别人，而不是为了更爱祢、更像基督。
- 感恩：感谢祢，虽然「日光之下」的智慧令人愁烦，但祢在十字架上赐下的福音却是带给人喜乐的真智慧（林前1:18-25）。真正的智慧不是让我能「修直弯曲的」，而是让我承认自己的有限，将一切交托给祢。
- 祈求：求主让我不再为求知识而求知识，而是为了更深地认识祢、爱祢而学习。求主保守我的心，不要让我因为「知道很多」而变得骄傲、冷漠或愁烦，而是让知识引导我更深地敬拜祢、服事人。今天当我读某书、研究某问题时，求祢让我的动机纯正，让这些知识最终引向对祢的爱和顺服。
祷读范例5：雅歌第1章
雅歌首先描写真实、良善的婚约之爱，也指向更大的圣约之爱。这是一种类比性的指向，而非逐字属灵化。祷读雅歌时，不应追求情绪体验或感觉强度，而要在基督里思想圣约之爱、忠贞与委身，使渴慕转化为悔改、信靠与持续的跟随。
1-4节：渴慕与爱情
- 吸入话语：
- 「愿你吸引我，我们就快跑跟随你。……你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。」
- 经文问我：
- 「愿你吸引我」：我对基督的爱，是因为「我应该爱神」，还是被祂的美善所吸引、情不自禁地想亲近祂？
- 「快跑跟随」：我跟随基督是拖着脚步、勉为其难，还是有一种欢喜快乐、迫不及待的心情？如果没有，是否因为我对祂的认识太肤浅、对祂的爱情没有真正品尝过？
- 「你的名如同倒出来的香膏」：当我想到「耶稣」这个名字时，我的心有什么反应？是无感、是例行公事，还是觉得甘甜、宝贵？
- 枫叶团契：我对主的爱是更深了还是更淡了？我还记得初信时的火热吗？如何重新点燃？
- 各小组：配偶和孩子看到我对耶稣的爱了吗？我的家庭生活能让人感受到「耶稣的名如同倒出来的香膏」吗？
- 青年团契：我爱耶稣吗？如果祂今天呼召我去装备、去服事、去宣教、去放下某些东西，我会「快跑跟随」还是讨价还价？
- 约书亚团契：我来教会是因为父母逼的、因为有好玩的活动，还是因为真的渴慕耶稣？我觉得耶稣「很有吸引力」还是「很无聊」？
- 呼出祷告：
- 赞美：我的良人耶稣，祢的爱比世上一切的快乐更美、更甘甜。祢的名是馨香的，祢的同在是我灵魂的渴望。
- 认罪：我常常灵性迟钝、公式化，祷告只是例行公事，读经只是完成任务。我对祢的爱失去了起初的热情（启2:4）。
- 感恩：感谢祢，虽然我常常冷淡，但祢依然用那长阔高深的爱吸引我，藉着圣灵将祢的爱浇灌在我心里。
- 祈求：愿祢今天吸引我！让我的祷告不再是单调的汇报，而是与祢亲密的交谈。求祢唤醒我对祢的渴慕，让我重新品尝「祢的爱情比酒更美」的甘甜。今天当我默想（敬拜、服事）时，求祢让我的心不是冷冰地完成任务，而是带着爱慕祢的心。此刻我感受不到雅歌中那种热烈的爱，内心迟钝。但我知道祢配得我的爱，即使我现在感觉不到。求祢用祢的爱先来爱我，融化我冰冷的心。我愿意被祢吸引，求祢帮助我的不足。
5-8节：自惭与寻找
- 吸入话语：
- 「耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美……不要因日头把我晒黑了就轻看我……我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？」
- 经文问我：
- 书拉密女自觉「黑」，却被良人称为「秀美」。这提醒我：我是否总因自己的过犯、软弱、不完全而躲避神？我是否知道，在神眼中，因着基督的义袍，我是「秀美」的？
- 「不要轻看我」：我是否在意别人对我的评价，过于在意神对我的接纳？
- 「我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处」：当我感到与神疏远时，我的反应是什么？是主动寻求祂，还是破罐破摔、继续远离？
- 「何处牧羊」：我知道在哪里可以找到基督、得着灵粮吗？
- 枫叶团契：我一生的「日头」（劳苦、试炼）把我「晒黑」了，但我仍然是神眼中秀美的。我愿意继续寻找祂吗？
- 各小组：当家庭生活的压力让我「顾不了自己的葡萄园」（灵性枯干）时，我会主动寻求神的「牧羊之处」（团契、主日）吗？还是继续忙碌到底？
- 青年团契：我因为某些软弱（色情、谎言、骄傲）觉得「黑」，不敢来团契、不敢祷告？我记得在基督里我是「秀美」的吗？
- 约书亚团契：我是不是觉得自己「不够好」，所以不敢在团契中分享、不敢服事？神看我是宝贵的，不要躲藏！
- 呼出祷告：
- 赞美：祢是施恩的主，祢不按我们的过犯待我们，却赐给我们华美的外袍。赞美祢，因为在基督里，祢看我为宝贵、为秀美。
- 认罪：我常常躲在愧疚里，不敢来到祢面前。我太在意别人的眼光，在意他们会不会「轻看我」，却忽略了祢对我的接纳和爱。
- 感恩：感谢祢的遮盖，让一个满身污点的罪人能被称为「佳偶」、「秀美的」。即使我「黑」，祢依然爱我、寻找我，让现在我可以转过来寻找祢。
- 祈求：求祢指引我到祢「牧羊之处」，在圣经中、在祷告中、在敬拜中、在圣徒的团契中与祢相遇。求祢让我不再躲避祢，而是坦然无惧地来到施恩宝座前（来4:16）。求祢保守我今天「看守自己的葡萄园」，不被世界的琐事夺去与祢亲近的时间。
9-17节：良人的称赞与佳偶的回应
- 吸入话语：
- 「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。……我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」
- 经文问我：
- 「我的佳偶」：良人主动称赞书拉密女的美丽。基督如何看我？我是否意识到，尽管我有许多软弱，祂仍然称我为「佳偶」、视我为宝贵？我是否常常沉浸在自我厌弃中，忘记了在基督里我的身份？
- 「我们要为你编上金辫，镶上银钉」：良人不仅欣赏佳偶，还要为她增添装饰。基督如何「装饰」我？是借着圣灵的更新、借着真理的教导、借着苦难的熬炼？我是否愿意让祂继续「编制」我的生命？
- 「我的良人如同一袋没药」：没药有防腐、医治的功效。基督对我来说是「必需品」还是「奢侈品」？我每天真的「将祂怀在怀中」（紧密依靠）吗？
- 「我欢欢喜喜坐在他的荫下」：佳偶不是匆匆路过，而是「坐下」享受良人的同在。我的灵修生活是打卡完成任务，还是真正「坐下来」享受与主同在？我有没有给自己时间「尝祂果子的滋味」？
- 「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上」：这是亲密、公开、保护的爱。我是否体会过被基督的爱「覆盖」的安全感？还是我总觉得孤单、无依无靠？
- 「我因思爱成病」：这是对良人强烈的渴慕。我对基督有这样的渴慕吗？如果没有，我愿意求主点燃这渴慕吗？
- 枫叶团契：在婚姻中，我还记得与配偶起初的甜蜜吗？现在的关系是否变得例行公事？这提醒我：我与基督的关系是否也失去了起初的甜蜜？我愿意重新「坐在祂的荫下」、品尝祂的甘甜吗？
- 各小组：我在忙碌的家庭生活中，有没有时间「坐在主的荫下」？我是否向配偶和孩子展示了「尝祂果子的滋味，觉得甘甜」的喜乐？还是他们只看到我疲惫地完成义务？
- 青年团契：我与基督的关系是「甜蜜的相恋」还是「无奈的义务」？当我说「我爱主」时,是真的渴慕祂、享受祂，还是只是因为「应该这样说」？我有没有真正「坐下来」品尝过与主同在的甘甜（在安静祷告、敬拜、默想中）？
- 约书亚团契：我觉得耶稣「很甘甜」吗？还是觉得信仰「很无聊」？如果觉得无聊，可能是因为我从来没有真正「坐下来」品尝过。我愿意试试看吗（在祷告中安静下来、在敬拜中专注、在读经中慢慢思想）？
- 呼出祷告：
- 赞美：主耶稣，祢是万人中的第一人，祢是树林中的苹果树，祢的果子甘甜、祢的荫下平安。赞美祢，因为祢看我为佳偶、为宝贵，祢以永远的爱来爱我,用慈爱吸引我。
- 认罪：我常常不觉得自己是「佳偶」，反而沉浸在自我厌弃和羞愧中，忘记了祢如何看我。我也承认，我对祢的渴慕太微弱，我没有真正「坐在祢的荫下」享受祢的同在，我的灵修只是例行公事、匆匆了事。我追求世界的「果子」（成功、娱乐、认可），却很少品尝祢的甘甜。
- 感恩：感谢祢，虽然我冷淡，祢依然称我为佳偶。感谢祢预备了筵宴，邀请我坐在祢的荫下。感谢祢，在基督里，祢的爱如旗帜遮盖我、保护我。感谢祢赐下圣灵，让我能品尝祢的甘甜，尽管我常常迟钝。
- 祈求：求祢让我真正认识到自己在祢眼中的宝贵，不再被自我厌弃所捆绑。求祢为我「编上金辫、镶上银钉」，继续更新、塑造我的生命，我愿意顺服祢的雕琢。求祢赐我渴慕的心，让我「因思爱成病」，深深地渴想祢。求祢教导我如何「坐在祢的荫下」，不再匆忙，而是真正享受与祢同在。今天在我的默想中，求祢让我放慢脚步，真正品尝祢的甘甜。求祢的爱如旗帜遮盖我，使我在今天的忙碌、压力、试探中都能感受到祢的保护和同在。求祢帮助我的不足，点燃我对祢的渴慕！
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