作者： 微仆

123问：第二个祈愿是什么？

回答：“愿祢的国降临”。就是求上帝藉着祂的话语和圣灵管治我们，叫我们越来越顺服祂（1）；求上帝保守、拓展祂的教会（2），败坏魔鬼的作为，即一切高抬自己而敌对上帝的权势，以及一切抵挡圣道的诡计（3），直到上帝所藉以居住在万有之上的整个国度降临为止（4）。

Q: What is the second petition?

A:  Your kingdom come.  That is: So rule us by Your Word and Spirit that more and more we submit to You. Preserve and increase Your church. Destroy the works of the devil, every power that raises itself against You, and every conspiracy against Your holy Word. Do all this until the fullness of Your kingdom comes, wherein You shall be all in all.

1. 但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。（诗119:5）求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神；祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。（诗143:10）你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）
2. 求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。（诗51:18）我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。（太16:18）主将得救的人天天加给他们。（徒2:47b）
3. 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。（罗16:20）神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹3:8b）
4. 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗8:22-23）万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主。（林前15:28）

思考：

“上帝的国”指的是什么？

在圣经中，上帝的国并非仅指一片特定的领土，而是指上帝掌王权的地方，也就是上帝的旨意被遵行、上帝自己被尊为大君王的地方。上帝的国在圣经中也被称为“天国”、“神国”、“国度”。

圣经中提到的“上帝的国”都降临在哪些地方？

1. 上帝的国过去降临在伊甸园，在那里上帝被尊为掌权者、统管万有的最高主宰。亚当和夏娃所犯的罪实际上就是想发动政变，从上帝手中篡取王权。
2. 上帝的国过去降临在以色列十二支派中间，正如大卫所说：“耶和华啊，祢一切所造的，都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国，祢执掌的权柄存到万代。”（诗145:10-13）大卫所看到的国度既是指当时的以色列，也是将来永恒里的国度。
3. 上帝的国现在已经降临在信徒的心里，主耶稣说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”（路17:20-21）。
4. 上帝的国现在已经降临在教会中，接受上帝呼召、愿意遵行上帝旨意的人组成了教会，以耶稣基督为元首君王，在地上掌握天国的钥匙（太16:19），传扬神国的福音（徒8:12）。
5. 上帝的国将在主耶稣再来的时候降临在全地，全世界都将顺服上帝的权柄一千年：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20:4）
6. 上帝的国将在新天新地里得到完全、荣耀和永恒的成就：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要做祂的子民；神要亲自与他们同在，做他们的神。”（启21:3）

怎样才能进入上帝的国？

国度的君王耶稣基督亲自来到世上宣讲神国的福音，宣告“神的国近了”（可1:15）。祂告诉我们怎样才能进入上帝的国：

1. 要进入上帝的国，需要接受上帝藉着福音发出的邀请，每个人都必须亲自接受并回应上帝所发出的呼召，愿意将自己的生命置于上帝的主权之下。
2. 要进入上帝的国，“你们当悔改，信福音”（可1:15），不再按自己的意愿行，心意更新而变化，完全顺服上帝的旨意。
3. 要进入上帝的国，需要付上代价，放弃自己的坚持，顺服接受上帝的旨意。

“愿祢的国降临”意味着我们在求什么？

1. 祈求上帝除灭撒但的国度，以及一切口称抵挡上帝的仇敌：“愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑”（诗68:1）。
2. 祈求上帝一面保守教会持守福音的纯正全备，杜绝一切异端邪说和腐败堕落；一面把得救的人数天天加添给教会，带领教会为主作见证、广传福音，把人带入上帝的国度。
3. 祈求上帝保守我们在教会中学习做基督的肢体，彼此相爱，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2-3），长成基督成熟的身量。
4. 祈求上帝保守自己在日常生活的一切事都行在上帝的国度里，凡事思想上帝的旨意，顺服国度的君王耶稣基督，接受祂的话语和圣灵的管理，靠着圣灵识别撒旦的一切诡计，胜过神国的仇敌，坚固神国子民的身份：“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5:10）。
5. 祈求上帝让我们在圣经所预言的末世灾难面前“也该晓得神的国近了”（路21:31），因此“就当挺身昂首”（路21:28），为基督的再来和国度在全地的实现祷告。盼望国度降临的神国子民不应该在面对天灾人祸时和世人一样“吓得魂不附体”（路21:26），不是怨天尤人，就是单单祈求地上短暂、表面的平安喜乐。

122问：第一个祈愿是什么？

回答：“愿人都尊祢的名为圣” 。就是求上帝让我们首先能正确地认识祂（1），并因祂所成就一切彰显其权能、智慧、善良、公义、慈爱、真理的作为，尊祂为圣、荣耀祂、赞美祂（2）。其次也求上帝使我们包括思想言行在内的一生，能叫祂的圣尊名非但不因我们而被亵渎，反倒常得着荣耀和赞美（3）。

Q: What is the first petition?

A: Hallowed be Your name. That is: Grant us first of all that we may rightly know You, and sanctify, glorify, and praise You in all Your works, in which shine forth Your almighty power, wisdom, goodness, righteousness, mercy, and truth. Grant us also that we may so direct our whole life – our thoughts, words, and actions – that Your name is not blasphemed because of us but always honored and praised.

1. 认识祢独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。（约17:3）耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口；勇士不要因他的勇力夸口；财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23-24）耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:33-34）耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（太16:17）
2. 耶和华啊！祢一切所造的都要称谢祢。祢的圣民也要称颂你，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并你国度威严的荣耀。（诗145:10-12）
3. 耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。（诗115:1）你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5:16）

思考：

上帝的“名”有什么特殊意义？

在圣经中，一个人的名字不仅是一个称谓，也传达某种信息，有着丰富的含义和意义。上帝的名字更是如此，祂用多个名字来启示他自己，每一个名字都描述了祂的某些属性或能力。因此，“上帝的名”就是上帝所有属性的总和，代表上帝的位格和特征。换句话说，“上帝的名”就是代表上帝自己。

“愿人都遵祢的名为圣”意味着我们在求什么？

“尊上帝的名为圣”，就是将上帝应得的、配得的敬畏、尊敬、荣耀和颂赞归给祂。为此，我们实际上是在祈求：

1. 祈求上帝让我们能按着上帝在圣经中的启示来正确地认识祂。有人认为上帝是没有原则、一昧讲爱的老爷爷天父，有人认为上帝是残忍、无情的严厉天父，有人又认为上帝是无能的软弱天父，这都是人自己想象出来。圣经所启示的上帝是圣洁、公义、全善、全能、全智、全知、全在的天父，只有真正认识上帝的这些属性，祂的名才能得着荣耀。
2. 祈求上帝让我们能为着上帝的一切作为来赞美祂，包括祂的创造、护理和救赎大工。
3. 祈求上帝让我们不但用口来荣耀祂，更用我们的心思、言行来荣耀祂。如果有人声称自己是上帝的儿女，心思、言行却与上帝的圣洁相抵触，那我们就是在世人面前亵渎上帝的名。因此，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼前2:12）

120问：基督为何吩咐我们称上帝为“我们的父”呢？

回答：这是在我们祷告的开始提醒我们祷告的根基，就是必须对上帝存着孩子般的敬畏和靠赖之心。上帝已经藉着基督成为我们的父，必不拒绝我们带着信心的祈求，就如我们的父亲不会拒绝我们属地的要求一样（1）。

Q: Why has Christ commanded us to address God as Our Father?

A: To awaken in us at the very beginning of our prayer that childlike reverence and trust toward God which should be basic to our prayer: God has become our Father through Christ and will much less deny us what we ask of Him in faith than our fathers would refuse us earthly things.

1. 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？（路11:11-13）

121问：为何还加上“在天上”这几个字呢？

回答：一方面教导我们不可用属地的方式去想象上帝属天的威严（1），另一方面又指示我们要因祂全能的事实，敢于期盼从祂得着身体与灵魂的一切需要（2）。

Q: Why is there added, in heaven?

A: These words teach us not to think of God’s heavenly majesty in an earthly manner, and to expect from His almighty power all things we need for body and soul.

1. 耶和华说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见祂呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？（耶23:23-24）创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。（徒17:24-25）
2. 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:25-34）神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？（罗8:32）

思考：

我们的天父垂听、回应所有的祷告吗？

是的。我们的天父垂听并回应祂儿女的所有祷告，但祂并不总是以同样的方式来回应。祂的回应有时是肯定、有时是否定，有时还可能是沉默。我们与天父的关系越亲密，越能明白天父的回应。

我们的天父应允所有的祷告吗？

不是。天父一定会垂听和回应祂儿女的所有祷告，但祂不总是应允我们的祈求。因为只有天父才知道什么是对祂儿女最好的，祂会照着祂美善的旨意管教我们、陶造我们，“要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份”（来12:10），而不总是照着我们所祈求的应允我们。

 

116问: 为何祷告是基督徒所必须的呢？

回答：因为上帝要求我们感恩，而祷告就是感恩最主要的一个部分（1）。而且，上帝只将祂的恩典和圣灵赐给那些不住真心地向祂祈求、并为此而感恩的人（2）。

Q: Why is prayer necessary for Christians?

A: Because prayer is the most important part of the thankfulness which God requires of us. Moreover, God will give His grace and the Holy Spirit only to those who constantly and with heartfelt longing ask Him for these gifts and thank Him for them.

1. 你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。（诗50:14）我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。（诗116:17）要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5:16-18）
2. 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路11:9-13）

117问：蒙上帝垂听的祷告，有何特征呢？

回答：第一，我们必须从心里只向在圣经中启示自己的独一真神祈求（1），祈求祂吩咐我们所祈求的一切（2）；第二，我们必须彻底认识自己的需要和祸患（3），这样我们才可能在上帝面前谦卑自己（4）；第三，我们必须坚信，虽然我们不配（5），祂必因我们的主基督的缘故垂听我们的祷告（6），正如祂在圣经中所应许我们的那样（7）。 

Q: What belongs to a prayer which pleases God and is heard by Him?

A: First, we must from the heart call upon the one true God only, who has revealed Himself in His Word, for all that He has commanded us to pray. Second, we must thoroughly know our need and misery, so that we may humble ourselves before God. Third, we must rest on this firm foundation that, although we do not deserve it, God will certainly hear our prayer for the sake of Christ our Lord, as He has promised us in His Word.

1. 凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。（诗145:18-19）时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:23-24）
2. 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗8:26-27）你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅1:5）我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。（约壹5:14）
3. 我们的 神啊！你不惩罚他们吗？因为我们无力扺挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目，单仰望你！（代下20:12）
4. 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（代下7:14）耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（诗34:18）耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。（赛66:2）
5. 我的神啊！求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的神啊！因这城和这民，都是称为祢名下的。（但9:18-19）
6. 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。（约14:13-14）
7. 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。（雅1:6）因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（太7:8）

118问：上帝吩咐我们向祂祈求什么呢？

回答：向祂祈求身体和灵魂所需要的一切（1），就是我们的主基督在祂亲自教导我们的主祷文中所包含的。

Q: What has God commanded us to ask of Him?

A: All the things we need for body and soul, as included in the prayer which Christ our Lord Himself taught us.

1. 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）

119问：什么是主祷文？

回答：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们（太6:9-13；路11:2-4）。

Q: What is the Lord’s prayer?

A:  Our Father in heaven, hallowed be Your name, Your kingdom come, Your will be done on earth as it is in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one, for Yours is the kingdom and the power and the glory for ever. Amen. 

思考：

什么是祷告？

祷告就是上帝的儿子向上帝说话，就像孩子对父亲说话一样。祷告最重要的是真心，而不在于辞藻、长短、形式。

既然上帝知道一切，祂也愿意赐给我们所需要的一切，为什么我们还要祷告？

主耶稣买赎了祂百姓的灵魂与身体，拯救他们脱离罪的权势，目的就是将来要使他们的灵魂与身体都在永远的荣耀中与上帝同在。因此，上帝乐意供给我们灵魂与身体所需要的一切，祂赐下这一切，是藉着我们的祷告，但并不是因为我们的祷告。上帝不是因为听了我们的祷告才知道我们的需要，祂知道我们一切真正的需要，比我们自己知道得更清楚。上帝要我们祷告，是为了让我们在祷告中可以与祂有生命的交通。不管事情大小，我们都可以向上帝祷告，但目的不是为了得到我们想要的一切，而是藉着祷告明白上帝的旨意，也让自己的心意更新，以基督的心为心，把自己交托给祂，完全降服在上帝的旨意之下。这是最蒙福的途径。

基督徒只可以用主祷文祷告吗？

不是。主耶稣教导我们主祷文，是为了教导我们祈祷的原则，并不是规定只能用这个祷文来祷告。因此，我们不能有口无心地背颂“主祷文”，而要明白其中的精义。

113问：在第十条诫命里，上帝要求什么？

回答：不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发（1）；总要竭尽心力，恨恶罪恶，喜爱公义（2）。

Q: What does the tenth commandment require of us?

A: That not even the slightest thought or desire contrary to any of God’s commandments should ever arise in our heart. Rather, with all our heart we should always hate all sin and delight in all righteousness.

1. 谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。（诗19:12-13）神啊！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗139:23，24）
2. 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）

114问：那些归向上帝的人能完全遵守这些诫命吗？

回答：不能。今生即使最圣洁的人，在这种顺服上也不过是微不足道的起步（1）；不过，他们确实认真地定意要开始活出上帝所有的诫命（2）。 

Q: But can those converted to God keep these commandments perfectly?

A: No. In this life even the holiest have only a small beginning of this obedience. Nevertheless, with earnest purpose they do begin to live not only according to some but to all the commandments of God.

1. 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7:20）我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。（罗7:14-15）我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。（约壹1:8）
2. 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:1-2）感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7:25）这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（腓3:12-16）

115问：既然今生无人能完全遵守十诫，上帝为何仍然命令我们严格地宣讲呢？

回答：第一，好叫我们在一生中越来越认识我们的罪性（1），从而更渴望地在基督里寻求赦罪和公义（2）；第二，好叫我们持续不断地努力，不住地祈求上帝赐下圣灵的恩典，从而使我们按上帝的形像日趋更新，直到此生之后，最终达至完全（3）。

Q: If in this life no one can keep the ten commandments perfectly, why does God have them preached so strictly?

A: First, so that throughout our life we may more and more become aware of our sinful nature, and therefore seek more eagerly the forgiveness of sins and righteousness in Christ. Second, so that, while praying to God for the grace of the Holy Spirit, we may never stop striving to be renewed more and more after God’s image, until after this life we reach the goal of perfection.

1. 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:19-20）没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。（罗5:13）这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）
2. 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（ 罗7:24）我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”祢就赦免我的罪恶。（诗32:5a）
3. 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（林前9:24）弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:13-14）亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。（约壹3:2）

思考：

为什么把第十条诫命与“心”联系起来？

因为第十条诫命所针对的完全是人心里的贪恋：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。人的欲望没有错，喜爱生活中美好的事物也不是罪。但“贪恋”却不一样，它是不受控制的欲望，强烈渴望拥有不属于自己的属世之物，包括金钱、名望、地位、权力、学问、健康、妻子、孩子等等，不甘心满足于上帝量给自己的那一份，总是觉得别人的老婆、孩子、教会比自己的好。“贪恋”的罪是从人的内心发出来的，“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”（雅1:14-15），“贪婪就与拜偶像一样”（西3:5），最终会使人远离神。

所以我们应该在圣言和圣灵的帮助下保守自己的心，不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发，“因为一生的果效，是由心发出”（箴言4:23）。

对付贪恋的秘诀是什么？

对付贪婪的秘诀就是知足。正如使徒保罗所说：“我已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足” （腓4:11）。知足不是指艰苦朴素，也不是指清心寡欲，而是以正确的态度接受上帝的供应。我们若谦卑祈求、诚实做工，上帝必会眷顾我们，而我们也存着感恩的心接受上帝所量给我们的一切，这就是知足。知足的态度是需要学习的（腓4:11），有些人在遵行神话语的旨意中就能学会知足（提前6:8；来13:5），而有些人只有通过挫折、经历艰难才能学会（传2:9-11）。

既然今生无人能完全遵守十诫，为什么说“凡从上帝生的，就不犯罪”呢？

使徒约翰说：“凡从上帝生的，就不犯罪”（约壹3:9），并不是说重生得救的人再也不会犯罪，而是说他们再也不会“习惯于犯罪”、“持续犯罪”。这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是“现在时”，表示持续的行动、习惯的行为。正如使徒保罗所说的：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2），重生得救的人虽然还可能犯罪，但不会沉溺于罪中，“因上帝的道存在他心里”（约壹3:9），让他无法忍受在罪中的感觉，迫切盼望从罪中脱离出来。

使徒约翰又说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”（约壹2:1），这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是不定过去时，表示一时间的行动，并不是指“惯常犯罪”，而是指“一时 犯罪”。

112问：第九条诫命的要求是什么？

回答：我绝不作假见证陷害人（1），不歪曲人的话（2），不背后说人，不诽谤人（3），不论断人（4），也不与人同伙轻率随意定人的罪（5）。反过来，我必须逃避一切谎言和虚假（6），视之为落在上帝极大忿怒刑罚下的鬼魔作为（7）。不论在法院或其他地方，我都喜爱真理（8），愿诚实公开讲述事情的真相，竭尽所能维护他人的尊严和名誉（9）。

Q: What is required in the ninth commandment?

A: I must not give false testimony against anyone, twist no one’s words, not gossip or slander, nor condemn or join in condemning anyone rashly and unheard. Rather, I must avoid all lying and deceit as the devil’s own works, under penalty of God’s heavy wrath. In court and everywhere else, I must love the truth, speak and confess it honestly, and do what I can to defend and promote my neighbor’s honor and reputation.

1. 作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。（箴19:5）
2. 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。（诗15:3）
3. 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。（罗1:30）
4. 你们不要论断人，免得你们被论断。（太7:1）
5. 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（路6:37）
6. 你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。（利19:11）
7. 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。（箴12:22）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8:44）惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（启21:8）
8. 不喜欢不义，只喜欢真理。（林前13:6）所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。（弗4:25）
9. 最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4:8）

思考：

为什么上帝禁止说谎？

因为一切谎言都来自魔鬼（约8:44），与上帝的本性相冲突。祂是“真实的神”（赛65:16），喜爱“心里说实话的人”（诗15:2），“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶”（箴12:22）。

恶意的谎言当然不对，善意的、不伤害任何人的谎言可以说吗？

不可以。无论动机是“善意”还是“恶意”，是“白谎”还是“黑谎”，只要不符合真相，在上帝面前都是谎言。所谓“善意的谎言”，其实是因为人对上帝没有信心，所以要靠自己说谎来解决问题。上帝的旨意并不需要通过善意谎言来成就，人的善意谎言也不一定能达到预期的目的。

我们常常习惯于哪些“不明显”的谎言？

许多基督徒不说“明显的”谎言，但对一些貌似无害的“不明显的”谎言却习以为常，以致让人不知道哪句话是真、哪句话是假，失去见证。比如：

1. 不愿做某些事，就借口：“我不在家” 、“我有事”……
2. 怕对方不接受自己的好意，就假装：“我多买了一件”、“我用不了”、“我凑巧路过”……
3. 因为客气，就推辞：“我吃过了”、“我已经有了”……
4. 还没和别人商量过，就替别人表态：“我们认为”……
5. 为了安慰人，就无视事实地说：“不要紧”、“你的病不严重”……
6. 为了传福音，或编造见证，或夸大其词。
7. 因为有倾向性，故意不提供全面的信息。
8. 未经核实，就提供自己没有把握的资料，或者转发内容未经核实的网络信息，误导别人。
9. ……

上帝为什么奖赏说谎的接生婆和妓女喇合？

圣经中有两个例子，似乎“善意的说谎”得到了上帝的认可和奖赏。一个例子是接生婆施弗拉和普阿（出1:15-21），另一个例子是妓女喇合（书2:4-6, 18）。实际上，上帝并未奖赏她们说谎，而是奖赏接生婆的敬畏神（出1:21）和喇合的信心（来10:31）。

110问：上帝在第八条诫命里所禁止的是什么？

回答：上帝不单禁止明目张胆的偷窃和抢夺（1），而且还包括不公平的度量衡（2）、伪造品、假货币（3）、高利贷（4）等邪恶的手段或器具（5）。我们不可藉暴力或权力造成对人任何形式的亏负（6）。此外，上帝也禁止人一切的贪婪（7），以及对上帝恩赐的一切滥用或浪费（8）。

Q: What does God forbid in the eighth commandment?

A: God forbids not only outright theft and robbery but also such wicked schemes and devices as false weights and measures, deceptive merchandising, counterfeit money, and usury; we must not defraud our neighbor in any way, whether by force or by show of right. In addition God forbids all greed and all abuse or squandering of His gifts.

1. 人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。（出22:1）偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（林前6:10）
2. 你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。（申25:13-16）诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为祂所喜悦。（箴11:1）
3. 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。（箴12:22）
4. 他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改；他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。（诗15:4b-5）
5. 主耶和华如此说：“以色列的王啊！你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。（结45:9）你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。（路6:35）
6. 耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏祂的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？（弥6:9-11）又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路3:14）工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。（雅5:1-6）
7. 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。（林前6:10）
8. 智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。（箴21:20）好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。（箴23:20-21）人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（路16:10-13）

111问：上帝在这诫命里对你的要求是什么？

回答：我当尽可能为别人带来好处，对待他们就像我愿意人怎么对待我一样（1）。我也要殷勤做事，使我有余可以帮助凡有需要的人（2）。

Q: What does God require of you in this commandment?

A: I must promote my neighbor’s good wherever I can and may, deal with him as I would like others to deal with me, and work faithfully so that I may be able to give to those in need.

1. 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）
2. 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。（赛58:5-10）我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加6:9-10）从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（弗4:28）

思考：

上帝提倡私有制吗？

上帝并不提倡私有制或公有制，因为上帝是天地万物的主，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24:1）。人是上帝所赐物质财富的管家（创1:29；诗8:7），应该按照上帝的心意来获取、使用和管理物质财富，慷慨地帮助邻舍。人所使用的万物都是从上帝那里借用的，最终都要还给上帝，并就自己所管理的向上帝交账。因此，人偷盗，实际是在偷盗上帝安排别人管理的东西。

上帝提倡社会主义或共产主义吗？

使徒行传第2章中教会的凡物公用并不是强制性的，只是一种暂时的自愿做法，起因是为了帮助当时耶路撒冷的大量贫困信徒。

上帝提倡资本主义和市场经济制度吗？

上帝并没有特别提倡任何一种经济制度，而是强调管家的态度。无论我们生活在何种制度下，都应该做上帝所赐财富的忠心管家。

108问：第七条诫命教导我们什么？

回答：一切淫乱不贞都为上帝所咒诅（1）；所以，我们必须从心里憎恶淫乱（2），无论在婚内或婚外，我们都必须过着贞洁自律的生活（3）。

Q: What does the seventh commandment teach us?

A: That all unchastity is cursed by God. We must therefore detest it from the heart and live chaste and disciplined lives, both within and outside of holy marriage.

1. 所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。（利18:30）因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）
2. 有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。（犹23）
3. 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。（林前7:2-5）神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，象那不认识神的外邦人。（帖前4:3-5）婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。（来13:4）

109问：在这条诫命里，上帝是否单单禁止淫乱这类可耻的罪？

回答：我们作为有身体和灵魂的人都是圣灵所居住的殿，所以上帝吩咐我们要保守自己纯全圣洁（1）。上帝禁戒一切不贞的行为、举止、言语、思想、欲望（2），以及一切会导致我们不贞不洁的事（3）。

Q: Does God in this commandment forbid nothing more than adultery and similar shameful sins?

A: Since we, body and soul, are temples of the Holy Spirit, it is God’s will that we keep ourselves pure and holy. Therefore He forbids all unchaste acts, gestures, words, thoughts, desires, and whatever may entice us to unchastity.

1. 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。（帖前4:8）你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。（林前6:18-20）
2. 你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。（太5:27-29）至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。（弗5:3-4）
3. 你们不要自欺；滥交是败坏善行。（林前15:33）不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。（弗5:18）

思考：

性是羞耻的吗？

不是。因为性并不是人发明的，而是上帝创造的。上帝把第一个女人夏娃带到第一个男人亚当面前，让他们“二人成为一体”（创2:24），灵、魂、体都能连合，作彼此完全的帮助，这一连合在“体”方面最高的表现形式就是他们二人之间的性行为。上帝创造、祝福、并且仍然使用性来促使男女之间身体上有最亲密的合一，合神心意的性关系不应使人感到羞耻，而应使人愉悦。

婚姻的首要目的是繁衍后代、生养众多吗？

不是。上帝设立婚姻的首要目的是因为“那人独居不好”（创2:18），需要“二人成为一体”（创2:24），才能在婚姻过程中学习彼此相爱、彼此帮助，以致在灵、魂、体各方面都能合而为一，彰显上帝荣耀的形象。 婚姻的第二个目的才是“生养众多”（创1:28），一男一女在婚姻中二人成为一体，并通过这种连合生养后代。

上帝设立的婚姻只是一男一女的结合吗？

是的。任何并非一男一女结合的婚姻，包括同性婚姻、多夫或多妻的婚姻，都不合上帝的旨意。

基督徒可以离婚吗？

不可以，上帝恨恶离婚（玛2:16）。婚姻是神圣的盟约，不是人的发明或社会风俗，而是上帝亲自设立的，配得我们特别的尊重，只有当夫妻双方中有一方死亡、犯奸淫或离开时，他们的婚姻关系才能解除（太19:8-9；林前7:15）。上帝所设立的婚姻是一夫一妻、一生一世、彼此相爱、彼此帮助、合而为一、同甘共苦的关系，夫妻双方在婚姻生活中遇到的一切难处，都是上帝允许我们学习的功课，都应该倚赖上帝共同面对、共同解决。

基督徒可以未婚同居吗？

不可以。不管以什么理由来辩护，婚前和婚外的性行为都是上帝所不喜悦的。性是上帝所创造、所赐下的宝贵礼物，离开了上帝所设立的婚姻的保护，性就会被扭曲、滥用。所以我们要圣洁，因为上帝是圣洁的（彼前1:16）。

105问：上帝在第六诫里的要求是什么？

回答：我不可在心思和言行上，尤其在行动上，自己经手或假手他人，藐视、仇恨、击伤、杀害邻舍（1）。我应该放弃一切报仇的意念（2）。此外，我也不可伤害自己，或随意陷自己于险境（3）。政府所以被授予权柄其实也是为了防止谋杀（4）。

Q: What does God require in the sixth commandment?

A: I am not to dishonor, hate, injure, or kill my neighbor by thoughts, words, or gestures, and much less by deeds, whether personally or through another; rather, I am to put away all desire of revenge. Moreover, I am not to harm or recklessly endanger myself. Therefore, also, the government bears the sword to prevent murder.

1. 你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’ 只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（太5:21-22）不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利19:17-18）
2. 你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。（箴25:21-22）你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（太18:35）亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（弗4:26）
3. 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”（太4:7）行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗13:13-14）
4. 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。（创9:6）因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。（罗13:4）

106问：是否这诫命单单说不可杀人？

回答：上帝藉禁止杀人的诫命，教导我们一切杀人的根源，就如嫉妒、仇恨、恼怒、报复之心（1），在祂看来都是杀人（2），都是祂所恨恶的。

Q: But does this commandment speak only of killing?

A: By forbidding murder God teaches us that He hates the root of murder, such as envy, hatred, anger, and desire of revenge, and that He regards all these as murder.

1. 心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。（箴14:30）装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。（罗1:29）因为人的怒气并不成就神的义。（雅1:20）人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。（约壹2:9）
2. 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。（约壹3:15）

107问：是否我们不照上述所说杀人就足够了？

回答：不。上帝反对嫉妒、仇恨、恼怒，就是吩咐我们要爱人如己（1），对人显出忍耐、和睦、温柔、怜悯、友爱（2），尽最大可能保护他们免受伤害，甚至向仇敌也要显出善行（3）。

Q: Is it enough, then, that we do not kill our neighbour in any such way?

A: No. When God condemns envy, hatred, and anger, He commands us to love our neighbor as ourselves, to show patience, peace, gentleness, mercy, and friendliness toward him, to protect him from harm as much as we can, and to do good even to our enemies.

1. 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:39）爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。（罗12:10）
2. 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。（太5:5）你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。（路6:36）若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:18）凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。（弗4:2）所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西3:12）
3. 若遇见你仇敌的牛、或驴、失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。（出23:4-5）只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5:44-45）所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（罗12:20）

思考：

“不可杀人”是禁止一切死刑吗？

“不可杀人”所禁止的是蓄意地、不合法地夺取人生命的行为，包括过失杀人、蓄意谋杀以及报复杀人等等，并非禁止一切死刑。在圣经中，为了制止罪恶和谋杀，上帝也允许死刑。但逃城的设立（民35）向我们表明，即使是为了伸张正义，上帝对死刑的应用也极为谨慎，不可违反公平、公义的原则滥用死刑。

为什么“不可伤害自己，或随意陷自己于险境”？

我们并没有权力任意主张自己的生命，因为我们自己也是按照上帝的形象造的，我们生命是上帝赐给的，必须为上帝而活。不尊重自己的生命就是不尊重上帝，自杀、吸毒、嗜烟、好酒、危险驾驶、暴饮暴食等等，都是不尊重我们生命的行为。

使人上瘾违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。贩卖毒品、大麻、香烟，生产宣扬暴力、让人上瘾的玩具和游戏，都是对生命的伤害。

堕胎违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐”（诗127:3），胎儿的生命是上帝给的，我们还在母腹中，祂就已经覆庇我们（诗139:13-18；伯10:8-12）。无论是在婚姻里还是婚姻之外所怀的胎儿，生命同样应当受到保护。

安乐死违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。许多人提倡对那些严重智障、年纪老迈或身患绝症的人实行安乐死，但我们不能决定自己或别人的年日长短，只有上帝才可以这样做（诗139:16）。

“不可杀人”是禁止一切战争吗？

不是。在旧约里，为了制止罪恶、执行上帝的计划，上帝也屡次允许以色列发动正义战争，甚至允许外邦国家对以色列发动非正义战争。在末世堕落的世代，有的人反对战争，有的人提倡为正义而战，有的人主张先发制人，有的人主张消极抵抗。但历史告诉我们，无论是正义还是非正义的战争，结果都是惨痛的，而反战也并非绝对正确，有时和平主义的伤害比战争还大。因此，基督徒绝不可以支持和参与非正义战争，但对所谓的“正义战争”也必须反复祷告、慎思明辨，在上帝面前承认自己的有限和不完全，不以是否参战或反战去论断别人，而是求主保守自己的心思言行合神心意，相信上帝的主权和计划永不改变。

104问：上帝在第五诫里的要求是什么？

回答：我应该对父母亲以及一切在上掌权者显出应有的尊敬、爱心和忠心；对他们善意的吩咐和训导，要委身顺从（1），对他们的软弱和缺点，要忍耐包容（2），因为上帝的旨意是要藉着他们的手来管治我们（3）。

Q: What does God require in the fifth commandment?

A: That I show all honor, love, and faithfulness to my father and mother and to all those in authority over me, submit myself with due obedience to their good instruction and discipline, and also have patience with their weaknesses and shortcomings, since it is God’s will to govern us by their hand.

1.  你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（弗6:1-2）你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（弗5:22）你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不象服事人。（弗6:5-7）在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。（罗13:1）
2. 你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。（箴23:22）你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼前2:18）
3. 耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（太22:21b）所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。（罗13:2）

思考：

为什么诫命第二部分从“孝敬父母”开始？

从第五条诫命开始是十诫的第二部分，即“我们对邻舍的责任”。这条诫命讲的是家庭，而家庭正是社会结构的基本单位和支柱。上帝将生养孩子的神圣职责交给了父母，教会和社会成员都在父母那里受教养，教会和社会的前途及福祉，也都取决于父母的教养。父母不尽责，或者孩子不顺服，正常的家庭和社会结构都会受到极大的伤害。所以上帝将儿女对父母的尊敬和顺服与他们的未来联系起来，只有孝敬父母，以色列人在所承受的应许之地的日子才可以长久（出20:12）。

为什么把“孝敬父母”与“尊敬在上有权柄的”联系到一起？

上帝颁布十诫的时候，以色列人还没有国家和政府，家庭是以色列社会最主要、最基本的结构。所以十诫里的父母不但养育儿女，也代表“在上有权柄的”（罗13:1），而“孝敬父母”不但指敬重父母，听从他们并效法他们的好行为，也包括尊敬和顺服一切在政府、公司、学校和教会里“在上有权柄的”。“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”（罗13:1），即使是不完美的父母、雇主、老师、神仆或政府，也是被上帝允许用来管教、塑造我们的器皿。

基督徒是否应该绝对顺服父母和“在上有权柄的”？

圣经里从来没有教导我们绝对地顺服人的权柄，只有上帝才拥有绝对的权柄，我们只能绝对地顺从上帝，而不是其他任何人（徒5:29）。当人的命令与上帝的旨意发生冲突时，上帝的旨意必须居首位。但如果父母或其他“在上有权柄的”命令与上帝的旨意并无冲突，只是与我们个人的偏好、意见不同，当我们凭爱心用尊重、合法的方式劝说以后，就应该凭信心放下自己的坚持，学习顺服，因为我们知道上帝在掌管一切。