作者： 微仆

5问：圣经主要的教导是什么？

答：圣经主要的教导是让人知道，人对上帝所当信的是什么，以及上帝对人所要求的是什么（提后1:13）。

Question 5: What do the Scriptures principally teach?

Answer: The Scriptures principally teach: What man is to believe concerning God, and: What duty God requires of man.

3问：上帝的圣言是什么？

答：上帝的圣言就是新旧约圣经（提后3:16；彼后1:19－21），是人信道行道的惟一准则（弗2:20；启22:18，19；赛8:20；路16:29，31；加1:8-9；提后3:15，16）。

Question 3: What is the Word of God?

Answer: The holy Scriptures of the Old and New Testaments are the Word of God, the only rule of faith and obedience.

4问：何以见得圣经就是上帝的圣言？

答：圣经，藉其本身庄严的权威性（何8:12；林前2:6-7，13；诗119:18，129）与和纯正性（诗12:6；诗119:140）；藉其各部全指向上帝之荣耀的一致性（徒10:43；26:22）和整全性（罗3:19，27）；藉其使罪人得以知罪醒转，使信者得以蒙安慰、被建立，以致得救（徒18:28；来4:12；雅1:18；诗19:7－9；罗15:4；徒20:32）的亮光和能力，自显自证为上帝的圣言。但唯独上帝的圣灵能藉着、能运用圣经在人心里做见证，使人确信圣经正是上帝的圣言（约16:13-14；约壹2:20，27；约20:31）。

Question 4: How does it appear that the Scriptures are the Word of God?

Answer: The Scriptures manifest themselves to be the Word of God, by their majesty and purity; by the consent of all the parts, and the scope of the whole, which is to give all glory to God; by their light and power to convince and convert sinners, to comfort and build up believers unto salvation: but the Spirit of God bearing witness by and with the Scriptures in the heart of man, is alone able fully to persuade it that they are the very Word of God.

2问：如何晓得有上帝呢？

答：人心中与生俱来的属灵之光，以及大自然所示上帝的作为，都清楚昭告上帝存在的事实（罗1:19-20；诗19:1-3；徒17:28）；但惟独上帝的圣言和圣灵能充分有效地将上帝自己启示出来，使人得救（林前2:9-10；提后3:15-17；赛59:21）。

Question 2: How does it appear that there is a God?

Answer: The very light of nature in man, and the works of God, declare plainly that there is a God; but his Word and Spirit only do sufficiently and effectually reveal him unto men for their salvation.

 

1问：人生最重要、最崇高的目的是什么？

答：人生最重要、最崇高的目的就是荣耀上帝（罗11:36；林前10:31），并尽享上帝同在之乐，直到永远（诗73:24-28；约17:21-23）。

Question 1: What is the chief and highest end of man?

Answer: Man’s chief and highest end is to glorify God, and fully to enjoy him forever.

答：主祷文的结语「因为国度，权柄，荣耀，全是祢的，直到永远。阿们！」教导我们只能从祷告中寻得上帝的鼓励和安慰（但9:4,7-9,16-19；路18:1,7-8），并必须在祷告中赞美祂，将国度、权柄、荣耀都归于祂（代上29:11-13；提前1:17；启5:11-13）；最后我们说「阿们」，乃为确定我们实实在在的意愿，以及必蒙垂听的信念（林前14:16；启22:20-21）。

Q: What doth the conclusion the Lord’s prayer teach us?

A: The conclusion of the Lord’s prayer (which is, For Yours is the kingdom, and the power, and the glory, for ever, Amen) teaches us to take our encouragement in prayer from God only, and in our prayers to praise Him, ascribing kingdom, power, and glory to him. And, in testimony of our desire, and assurance to be heard, we say, Amen.

解读1：为什么要单单从祷告中寻得上帝的鼓励和安慰？

因为：

1. 无论我们面临怎样的难处，上帝始终统管万有：「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远」（诗29:10）。
2. 上帝是大能、信实、慈爱的，祂不但有能力、也愿意赐给我们一切的好处：「大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人守约施慈爱」（但9:4），「我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯」（但9:18）。

解读2：为什么要在祷告中赞美上帝，将国度、权柄和荣耀都归给祂？

因为：

1. 上帝把一切好处赐给我们，至终并非为了我们，而是为了使祂自己得着荣耀：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀」（约14:13）。我们祷告时不可从上帝那里偷窃任何「国度、权柄、荣耀」，应当将祂当得的一切完全归给祂：「我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像」（赛42:8），「耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下」（诗115:1）。
2. 当我们向上帝祷告的时候，必须时时提醒自己，上帝不是围着我们转，而我们是为祂的荣耀的目的而造的：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的」（赛43:7）。我们不应该要求上帝照我们的意思应允祷告，而要完全顺服上帝的旨意和权柄：「然而，不要照我的意思，只要照祢的意思」（太26:39）。
3. 人在祷告中时常聚焦在如何解决眼前的问题上，但合神心意的祷告帮助人将目光从问题本身上挪开，转而投向上帝，并学习以上帝的视角来重新审视一切。透过这个过程，人得以逐渐看清所遇到的问题其实是神在成就其对人的计划中的某个阶段，也使人反思上帝允许这些事发生的旨意为何，因而能不断贴近上帝的心意来祷告，在祷告中向神支取各样的恩典等。最后上帝的旨意实现在人身上，并以此得了荣耀。

解读3：「阿们」是什么意思？

「阿们」是希伯来文，意思是「诚如所愿」、「但愿所求的会成就」，表明我们渴慕并确信我们的祷告必蒙上帝垂听。

解读4：为什么不可高举「雅比斯的祷告」？

雅比斯的祷告记载在历代志上第4章10节，该祷告因Bruce Wilkinson的著作Prayer of Jabez而曾一度风靡、几乎可与主祷文相媲美而成为另一处基督徒祷告的模板。但书中对雅比斯祷告的诠释存在以下真理方面的问题：

• 与神的主权矛盾：上帝的旨意是否成就完全取决于人是否祷告。
• 解经问题：以寓意解经为主，脱离经文的上下文及历史背景。
• 断章取义：截取经文作为祷告模板过度轻率；若以此类推，圣经也有其他经文也可作祷告模板了，如创28:20-21所记载雅各在伯特利的祷告。
• 隐含成功神学：人因要为神做大事可以大胆向神祈求物质、名誉、影响力等。
• 无法对不蒙应允的「敬虔」的祷告做出正确的解释。

答：在第六祈愿「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」中，我们求上帝，或保守我们免受罪恶的试探（诗19:13；太26:41；约17:15），或当我们在受试探时，扶助我们、拯救我们（诗51:10,12；路22:31-32；林前10:13；林后12:7-9；来2:18）。

Q: What do we pray for in the sixth petition?

A: In the sixth petition (which is, And lead us not into temptation, but deliver us from evil) we pray, that God would either keep us from being tempted to sin, or support and deliver us when we are tempted.

解读1：「不叫我们遇见试探」意味着祷告什么？

意味着我们每天都要祈求上帝保守我们脱离罪的试探，祈求上帝：

1. 约束魔鬼，不让牠用试探攻击我们：「祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？」（伯1:10）
2. 阻止我们们靠近试探的环境，甚至玩火自焚：「人被试探，不可说：『我是被神试探』，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的」（雅1:13-14）。
3. 拦阻我们自己成为自己的试探者：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑」（太26:41）。

解读2：「救我们脱离凶恶」意味着祷告什么？

意味着在我们已经知道、甚至不知道自己已经陷入魔鬼、肉体或世界的试探的时候，祈求上帝：

1. 扶持我们、坚固我们，让我们能靠着祂的大能抵挡并胜过试探：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了」（雅4:7），「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」（林前10:13），「祂对我说，我的恩典够你用的」（林后12:9）。
2. 把我们从试探和试探的环境中拯救出来，不让我们被罪辖制、继续犯罪：「求祢拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我」（诗19:13）。
3. 若不是出于上帝至高的允许，没有什事情会发生在我们身上。既然试炼已经临到我们身上，都是上帝允许的，为了炼净我们，成就祂的美意：「我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处」（罗8:28）。因此，我们要祈求上帝使我们在试探中学到该学的功课。

答：在第五祈愿「免我们的债，如同我们免了人的债」中，我们求上帝因基督的缘故，白白饶恕我们一切的过犯（诗51:1-2；但9:17-19；罗3:24-25；约壹1:7）；而且确知我们之所以能如此释然地求饶恕，乃因我们心里已能藉着祂的恩典饶恕别人（太18:21-35；6:14-15；路11:4；弗4:32；西3:13）。

Q: What do we pray for in the fifth petition?

A: In the fifth petition (which is, And forgive us our debts, as we forgive our debtors) we pray, That God, for Christ’s sake, would freely pardon all our sins; which we are the rather encouraged to ask, because by His grace we are enabled from the heart to forgive others.

解读1：「免我们的债」意味着祷告什么？

意味着我们每天都要祈求上帝光照我们，让我们能省察自己当天对上帝和他人的亏欠，祈求上帝的赦免。

1. 每个人都带有天生的犯罪的倾向，并且也不断地在日常生活中犯罪：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了」（约壹1:8）
2. 只有真正认识并承认自己的罪，上帝才会赦免我们，否则罪就不得赦免：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了」（约壹1:9-10）。
3. 基督徒最常犯的罪是「自以为义」。我们常常对弟兄眼里的「刺」看得很清楚，却看不见自己眼中的「梁木」；自以为是批评帮助弟兄，其实是在居高临下地论断人；自以为是在「为主发义怒」、「凭爱心说诚实话」，其实只是出于血气；自以为是在效法主耶稣「洁净圣殿」，其实根本没有效法基督舍己、背十字架。一个人若认识不到自己的罪，就没有资格批评弟兄，因此我们每天都需要接受圣灵的光照：「主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢」（诗130:3）？

解读2：「如同我们免了人的债」意味着什么？

意味着我们在这样祈求之前，首先要省察自己的内心：我是否还对别人的过失耿耿于怀、不肯放下？我是否还在讨厌某人？我体谅、担代别人的软弱了吗……？主耶稣说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（太6:14-15）。因此，如果我们不肯饶恕别人，却还在向上帝祷告，那我们就是存心求上帝不要赦免我们。

圣经要我们先效法上帝，「以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样」（弗4:32）。然后又允许让我们祈求上帝「效仿」我们，「免我们的债，如同我们免了人的债」，这真是奇妙的教导！

答：在第四祈愿「我们日用的饮食，今日赐给我们」中，我们求上帝使我们能够白白领受从祂而来绰绰有余今生所需美好的事物（诗30:8；箴30:8-9；太6:31-34；腓4:11,19；提前6:6-8），享受祂的恩福（箴10:22；传3:13；提前4:4-5）。

Q: What do we pray for in the fourth petition?

A: In the fourth petition (which is, Give us this day our daily bread), we pray, That of God’s free gift we may receive a competent portion of the good things of this life, and enjoy His blessing with them.

解读1：为什么主耶稣教导我们先祈求身体的需要，后祈求属灵的需要？

主耶稣在教导我们为自己的需要祷告时，不是先求上帝帮助我们胜过试探，赦免我们的罪，而是先祈求日用的饮食。主耶稣并没有解释原因，但是我们从其他圣经可以了解到上帝的心意：

1. 「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土」（诗103:13-14），天父顾念我们今生身体的有限和软弱，祂并不要求我们用坚强的意志和毅力去克制身体的需要，因为人若靠着自己的努力，只会「使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效」（西2:23）。
2. 我们生命的每一部分都是天父造的，在天父眼里都是有价值的。我们的身体和灵魂天父都看重、都拯救，都在天父的主权之下，并没有圣俗之分。我们的身体和灵魂都属于天父，都应该仰望祂的供应、顺服祂的旨意。
3. 我们首先为身体的需要向天父祈求，既是出于我们受身体限制的实际需要，又是出于我们对天父的完全信靠。我们不一定每天都能遇到试探，但每天都要面对实际的身体需要，我们把世人最看重的每日所需完全地放在天父的手中，正表明我们真实的信心。

解读2：「赐」意味着什么？

「赐」意味着我们身体的所有需要都需要完全仰赖天父的供应，而不是依靠自己的能力和世界的势力。虽然我们都应该按着自己的本份勤恳工作，但我们也知道工作的成果并不取决于自己的筹划、努力，因为「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（罗9:16）

解读3：「我们」意味着什么？

「我们」意味着我们属于基督的身体的一部分，不但是在为自己祈求，也在为教会的其他肢体祈求。「我们」也意味着承认天父赐下的一切不只是为了供应我们个人或家庭的需要，也是为了藉着我们供应、赐福其他肢体。

解读4：「日用」和「今日」意味着什么？

这两个词意味着我们是在为当前的需要祷告，而不是为将来的需要祷告。我们祈求天父供应我们今日的需要，也相信天父照样会供应我们明日的需要，因为祂是今日、明日永不改变的上帝。主耶稣教导我们只为今日的饮食祈求，好让我们在每日经历天父供应的过程中信心不断成长，正如上帝在旷野里赐下吗哪时所说的：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度」（出16:4）。

解读5：「饮食」意味着什么？

这个词在英文圣经中译为「面包」，代表我们每天在地上生存所需要的一切基本需要，包括我们的衣食住行、健康工作等等，但并不包括那些对「更多、更大、更好、更舒适」的要求。祈求「饮食」意味着我们在求天父「使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认祢，说：『耶和华是谁呢？』又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名」（箴30:8-9），因为「敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足」（提前6:6-8）。

解读6：我们若不祷告，上帝就不会赐给我们「日用的饮食」吗？

我们若不祷告，仍然可能有「日用的饮食」，因为上帝「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（太5:35）。但藉着祷告，「祂必赐福与你的粮与你的水」（出23:25），我们才能得着上帝透过「日用的饮食」给我们的属灵赐福，成为上帝赐福的管道：「施比受更为有福」（徒20:35），而不是被物质的需要吸引偏离上帝。

解读7：怎样在「日用的饮食」成为上帝赐福的管道？

「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（腓2:4），无论是穷人还是富人，都要作上帝恩赐的好管家，慷慨地在「日用的饮食」上帮助有需要的教会肢体。但圣经并不主张平均主义，因此我们要谨慎地管理上帝的赐福。

1. 上帝并没有要求我们散尽家产去帮助穷人，而是在上帝给我们的恩赐中留出适量的部分与穷人分享：「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的」（利19:9-10）；「每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你」（申14:28-29）。
2. 上帝量给每个信徒不同的份，我们不可代替别人的责任：「若有人不肯做工，就不可吃饭」（帖后3:10）。
3. 正如我们只祈求「日用的饮食」，我们也应该帮助肢体有「日用的饮食」，而不是满足那些对「更多、更大、更好、更舒适」的要求。
4. 正如我们只祈求「今日赐给我们」，我们不可大包大揽、帮助过度，以致对方不必再每日祈求上帝的供应。
5. 「会哭的孩子有奶吃」，我们不可只帮助那些「会哭的孩子」，也要关心那些没有说出自己难处的肢体。
6. 我们应该优先帮助主内肢体。当使徒时代出现大饥荒时，安提阿教会并没有救济天下所有的灾民，而是捐钱「送去供给住在犹太的弟兄」（徒11:29）。
7. 我们应该踏踏实实地先帮助附近的肢体和可以直接传福音的对象，就像旧约时代「在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇」（申14:29）。上帝并没有要求我们代替祂解决全世界的天灾人祸或6000万难民问题。

 

答：在第三祈愿「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」中，我们愿上帝藉着祂的恩典，使我们都能够，也都愿意在凡事上知道祂的旨意、顺服祂的旨意（诗19:14；119；帖前5:23；来13:20-21），如同在天上的天使一样（诗103:20-22；来1:14）。

Q: What do we pray for in the third petition?

A: In the third petition (which is, Your will be done in earth, as it is in heaven) we pray, That God, by his grace, would make us able and willing to know, obey, and submit to his will in all things, as the angels do in heaven.

解读1：「上帝的旨意」包括什么？

「上帝的旨意」包括：

1. 上帝的普遍旨意，也就是上帝在圣经向我们所启示的：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」（太7:21）。
2. 上帝的特殊旨意，也就是祂藉着环境、际遇对每个信徒的特别带领：「 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」（罗8:28），「上帝的旨意若叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（彼前3:17）。

解读2：为什么需要祷告「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」？

因为这个祷告是主祷文的核心，有了这个祷告才可能有其他的祈求。如果我们明白并寻求上帝的旨意，才能尊祂的名为圣，为迎接上帝国度的降临而做好我们该做的事，才能仰望祂赐下每日饮食，赦免我们的罪，帮助我们胜过试探。但是：

1. 人生来就处于黑暗之中，并不晓得上帝的旨意，所以我们必须祈求上帝藉着祂的话语和圣灵，使我们明白祂的旨意：「从前你们是暗昧的……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何」（弗5:8,17），「求祢将祢的律例教训我」（诗119:26）。
2. 人生来就不服上帝的律法，所以我们必须祈求上帝使我们的心转向，能够顺服和遵行上帝的旨意：「原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服」（罗8:7），「求祢指教我遵行祢的旨意」（诗143:10），「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章」（结36:27）。

解读3：「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」意味着我们在祷告什么？

意味着：

1. 祈求上帝赐给我们喜爱圣经的心和明白上帝旨意的悟性：「耶和华啊，求祢将祢的律例指教我，我必遵守到底。求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守」（诗119:33-34）。保守我们因为敬畏上帝、爱上帝而渴慕明白上帝的旨意，而不是为了趋吉避凶。
2. 祈求上帝赐给我们愿意遵行上帝旨意的心：「求祢叫我遵行祢的命令，因为这是我所喜乐的。求祢使我的心趋向祢的法度，不趋向非义之财」（诗119:35-36），让我们在一切事上都以上帝为中心，柔和谦卑，愿意放弃自己所坚持的意思，单单顺服上帝的旨意，背起自己的十字架来跟从主（太16:24-26）。不是出于无奈、别无选择，而是出于儿女对天父的信靠、敬畏和爱。 

答：在第二祈愿「愿祢的国降临」中，我们愿上帝使撒但的国度败亡（诗68:1-2；太12:25-28；罗16:20；约壹3:8），愿上帝恩典的国度得以扩展（诗72:8-11；太24:14；林前15:24-25），将我们与别人都带入其中、永留其中（诗51:18；67:1-3；119:5；路22:32；罗10:1；帖后3:1-5），也愿上帝荣耀的国度速速临到（彼后3:11-13；启22:20）。

Q: What do we pray for in the second petition?

A: In the second petition (which is, Your kingdom come) we pray, That Satan’s kingdom may be destroyed; and that the kingdom of grace may be advanced, ourselves and others brought into it, and kept in it; and that the kingdom of glory may be hastened.

解读1：「上帝的国」是指什么？

在圣经中，「上帝的国」并非仅指一片特定的领土，而是指上帝掌王权的地方，也就是上帝的旨意被遵行、上帝自己被尊为大君王的地方。上帝的国在圣经中也被称为「天国」、「神国」、「国度」。

1. 上帝的国过去降临在伊甸园，在那里上帝被尊为掌权者、统管万有的最高主宰。亚当和夏娃所犯的罪实际上就是想发动政变，从上帝手中篡取王权。
2. 上帝的国过去降临在以色列十二支派中间，正如大卫所说：「耶和华啊，祢一切所造的，都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国，祢执掌的权柄存到万代」（诗145:10-13）。大卫所看到的国度既是指当时的以色列，也是将来永恒里的国度。
3. 上帝的国现在已经降临在信徒的心里，主耶稣说：「神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，『看哪，在这里』，『看哪，在那里』；因为神的国就在你们心里。」（路17:20-21）。
4. 上帝的国现在已经降临在教会中，接受上帝呼召、愿意遵行上帝旨意的人组成了教会，以耶稣基督为元首君王，在地上掌握天国的钥匙（太16:19），传扬神国的福音（徒8:12）。
5. 上帝的国度将在主耶稣再来的时候降临在全地，全世界都将顺服上帝的权柄一千年：「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年」（启20:4）
6. 上帝的国将在新天新地里得到完全、荣耀和永恒的成就：「看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要做祂的子民；神要亲自与他们同在，做他们的神。」（启21:3）

解读2：「愿祢的国降临」意味着祷告什么？

• 祈求上帝除灭撒但的国度，以及一切口称抵挡上帝的仇敌：「愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑」（诗68:1）。
• 祈求上帝一面保守教会持守福音的纯正全备，杜绝一切异端邪说和腐败堕落；一面把得救的人数天天加添给教会，带领教会为主作见证、广传福音，把人带入上帝的国度。
• 祈求上帝保守我们在教会中学习做基督的肢体，彼此相爱，「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗4:2-3），长成基督成熟的身量。
• 祈求上帝保守自己在日常生活的一切事都行在上帝的国度里，凡事思想上帝的旨意，顺服国度的君王耶稣基督，接受祂的话语和圣灵的管理，靠着圣灵识别撒旦的一切诡计，胜过神国的仇敌，坚固神国子民的身份：「那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们」（彼前5:10）。
• 祈求上帝让我们在圣经所预言的末世灾难面前「也该晓得神的国近了」（路21:31），因此「就当挺身昂首」（路21:28），为基督的再来和国度在全地的实现祷告。盼望国度降临的神国子民不应该在面对天灾人祸时和世人一样「吓得魂不附体」（路21:26），不是怨天尤人，就是单单祈求地上短暂、表面的平安喜乐。