预表是解经的一个重点，但也是相当复杂的题目。在这方面，圣经学者往往有不同的意见。可是，预表能把圣经真理的各方面告诉我们，这是很有价值的。

　　预表的种类有：人物（例如亚当、摩西、以利亚、麦基洗德），事件（例如举起铜蛇、洪水），物品（祭坛、羔羊、香），地方（迦南、耶路撒冷），职位（先知、祭司）。

　　预表的定义：是神所安排，先在旧约出现，却是新约某一属灵事实的前影。其中有三个要点。

　　一、预表是神安排的。我们必须从圣经中找出证据，确定神指明预表和如何实现之间的关联。如果新约本身有两者的记载，那就可能没有什么问题。如果没有，就得小心。碰到这样的情形，两者的关联必须清楚明白、毫无疑问。旧约和新约圣经之中，许多事情可能都有一点彼此的关系。如果一个人的想象力很丰富，他可以想出别人所想不出的。可是，解经不能光靠想象力，而必须要有凭据，彼此的关联必须很清楚，才可以说有预表的关系，不可以碰运气。

　　二、预表是出现在旧约、而完成（称为对范Antitype，即预表的本体）在新约。这是预表和表记、比喻不同的地方。表记或比喻在事情发生的当时，就有属灵的意义。

　　三、预表本身是「影子」。预表本身可能是实体的东西，例如会幕，可是对于它完成时的属灵实意，预表只能看作一个「影子」。这好比说，一棵树的照片，本身只是纸的实体或化学药剂的实体，并没有树的实体，但这张照片却是树的像。同样，会幕是真实的存在，有实体和本身的意义，可是又有另一种意义，指向那至终的实体基督，预表祂是通往父神的道路。

　　很多时候，一个预表里含有一个或多个表记。我们解释这些表记时，不可超出所预表的范围。例如，大祭司是基督的一个预表；他身上的内袍有什么表记意义吗（出廿八39；来四14）？新约中讲到他是基督的预表时，好像没有这表记的意义。

　　关于预表，头一个——也可能是最主要的问题是，如果新约圣经本身没有指明，我们怎样知道是不是一个预表呢？圣经学者在这方面，有两种极端的看法。有些人说，除非新约圣经指明是预表，否则我们不能说任何东西是预表。这些人说，如果有预表，神一定会明说，否则就是在想像，而不是解经。但另外一些人说，圣经中大部分的事物都有预表的关系，因为事实上，旧约里面的每一件事情都是指向新约。所以，许多东西都有预表的意义，虽然我们还没有发现。

　　关于解经，有人说过一句很有道理的话：「圣经里面的意义是找出来的，不是读进去的。」所以，对圣经预表的取舍问题，最好站在合乎中道的立场：首先，接受新约圣经有提到的预表，其次，如果旧约的一个事物和新约中的事实彼此之间有很清楚的关联，清楚到看起来不可能是一种碰巧时，我们也认为是预表。当然，每一个圣经学者自己应该谨慎判断：两者之间的关联是否确实清楚，这样，才不会诊断或挑剔那些和他有不同看法的人。

　　耶稣会把「凡」旧约圣经上指着祂自己的话解释给两个门徒听。祂是在一个主日的下午和他们一起走路。主不可能在这么一段时间内，把旧约的每一节经文（每一件事、每一个人）都告诉他们。所以，我们固然不可以强解这节（路廿四27）经文说，旧约圣经的每一件事情都是直接的预表，但是至少旧约圣经是充满了基督。

新约的解释

　　为了帮助我们认识预表里面旧约、新约的彼此关联，首先要看看，新约圣经怎样解释预表。

　　第一个例子：「在旷野举起铜蛇」（约三14-15）。先把民数记廿一章的事实经过列出来，然后把新约圣经里面相关联的真理也列出来，一起比较：

民数记廿一章4-9节 约翰福音三章14-19节
百姓怨渎 没有提到
神使火蛇来，咬死许多人 没有提到
百姓承认罪 没有提到
摩西为百姓祷告 没有提到
神命令摩西造一条火蛇 基督被举起
摩西造了铜蛇，挂在杆子上 没有提到铜这个表记
凡望的人就活了 信者得永生

　　许多旧约圣经的细节，新约圣经都没有提到。这不是说这些细节没有预表的意义，而是因为新约的解释重点不是这些细节。主要事实是：蛇被举起来，百姓仰望，一望就活了。有些圣经学者说，「摩西在旷野怎样举蛇」这句话，指出那些细节都有预表上的意义。也许是这样；但我们要记得，圣经并没有告诉我们那些意义。

　　第二个例子是逾越节：同样，先把预表本身的内容，以及在新约圣经中的解释列出来：

出埃及记十二章3-73节 哥林多前书五章7-8节
杀羔羊献祭，每家一只 基督被杀献祭
第十日取一只无残疾一岁的公山羊羔或绵羊羔，然后要留到第十四日 没有提到
在黄昏的时候宰羊羔 没有提到
把血涂在左右的门框和门楣 没有提到
用火烤羊羔的肉，吃了 没有提到
羊羔、无酵饼和苦菜同吃 基督徒只用诚实真正的无酵饼
不可剩下一点，留下的要用火烧了 没有提到
要赶紧的吃，腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖 没有提到
神一见这血，就越过去 没有提到

　　注意这里圣经自己的解释：有一些事没有解释，例如所献的祭是公羊；在黄昏时被杀；神越过凡祂看见有牲祭血的地方。有些人还找出其他关联的地方，但是圣经本身完全没有提到。

可能，但没有确实指明的预表

　　有一些事件，新约圣经虽然没有说是预表，可是许多圣经学者却认为是。现在我们要来看几个例子，这是很有必要的。其中最重要的一个例子，是亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒，记载在创世记廿二章。事情的内容我们很熟悉：神吩咐亚伯拉罕到山上去献他的儿子为祭，亚伯拉罕顺服地上了山，造了祭坛，把以撒放在上面，准备杀他，这时候，神阻止了他，并且对他说，他的行为证实了他的顺服。于是，神为他准备公羊代替以撒，亚伯拉罕杀了羊献祭，然后和以撒一起回家去了。整个事件的重点，是亚伯拉罕受试验和他的顺服。

　　新约圣经有两次论到这件事情。希伯来书十一章十七至十九节说，亚伯拉罕受试验，因着信把以撒献上，因他相信神使他这个应许的儿子从死里复活，之后他得回以撒，比喻说是从死中得回的。其次，雅各书二章二二节说，亚伯拉罕把以撒献上，以行为称义，而且说他的信心因着行为才得成全。这两处经文都没有说，这件事和神把祂的儿子基督献在十字架上有关。经文的信息主要在亚伯拉罕与神之间的经历：受试验，他的信心和顺服。虽然在祭坛上献祭时有代替品，但那是为他儿子的代替品，并不是他儿子代替别人。这与基督代罪人受死的「对范」相反。

　　所以，这件事情只能说：可能是基督受死的预表，而不能完全肯定。而且我们的重点要放在圣经所强调的：创世记和新约的两处经文都是强调亚伯拉罕的试验和顺服。把以撒的牺牲作为基督受死的预表，就和这个重点不符合。我们可以说，献儿子是亚伯拉罕的牺牲；但他受的试验和顺服，却和「对范」不符，因为父神不能被试验，祂也不必顺服什么，根本没有什么是比祂大的。

　　另外一个著名的故事，是关于约瑟的。从他童年到成为埃及的统治者为止，这中间发生的事情，有非常多和基督的生平有关联。把这些关联的事情（参创世记三十七至五十章）列表比较，看看那么多的事情，是不是都是巧合而已、没有什么意义？如果不是，我们就有充分的理由，说约瑟预表基督。

　　加拉太书四章二一至三一节讲及旧约中的一件事，是有属灵或预表的意义。有些学者认为不是预表、而是寓言，但从夏甲和以实玛利、撒拉和以撒的事情中，可以找到好几点是与后来的事相关。从这个例子得到的结论是：一个预表不一定只有一个意义，新约圣经往往是这样解释的。

解经的指引

　　下面有一些指引，可以帮助我们查考预表：

　　一、除了一些异象是例外以外，通常预表都是历史上的事件，而对范也都有历史上的依据。例如，逾越节是以色列历史上的一件事，所预表的基督的受死，也是历史上的一件事（这在属灵上有重要意义）。

　　二、预表是预指将来属灵事实的真实影像。例如约翰福音三章十四节，肉体上看见蛇，预表凭信心在灵里看见耶稣。

　　三、所预表的本体比预表本身有更重要的意义。例如约翰福音一章二九节，神的羔羊比起一只羊是何等的高呢！

　　四、预表与所预表的本体两者中有一个关键之处；偶尔有些预表也有一些次要的点。这一点，我们已经在约翰福音三章十四至十五节、以及哥林多前书五章七至八节的讨论中谈过。

　　五、预表在属灵上的完成意义，要比预表本身的意义更往前、更广泛。可是，应该有确实相关的根据，不可出于武断和幻想。比如人子比摩西就是例子。下面我们要举一些例子，看看不照着这个原则时，会发生怎样的错误。

　　关于逾越节的羊羔，有一个人这样写：「注意，羊羔在第十天取来后，要留到第十四天才杀，这件事是预表说，基督这位永世里面的神，在日子到了的时候向我们显明。」这有什么凭据吗？

　　另外有一个人，他以一些洁净的动物作为预表（利十一4-6）「反刍动物的倒嚼，可能和真实基督徒应有的行为有关。真实的基督徒言语应该要对（会反刍），走路也应该要对（分蹄）。」他进一步解释：「咬嚼反刍的食物是说一个人默想圣经，谈论有关神的事情，讲论神喜悦的事。这表示一种敬虔的默想，比如诗篇一篇二节等等。假如我们与神同行，而且讲说神的事情，就是『洁净的』 的基督徒，蒙神悦纳。」照这种说法，那么猪的「分蹄」却「不倒嚼」（利十一7），是不是说一个人的「言语」不洁净，而所走的「道路」却是洁净的？我们必须知道，什么叫做武断的结论。

　　六、不要单单以颜色、数目字、物质、或形状作为整个预表的凭据。如果有一个数字的确有某种预表的意思，那很好；可是，最好是除了数目字以外，还有更实在的东西做凭据。

　　七、如果新约圣经没有明显提到，不要太武断。

　　下面的经文有些是预表的，有些不是；要小心查考：

  • 创世记二章二至三节，神在这里的安息是不是预表基督徒在基督里面属灵的安息？
  • 创世记七章一至五节，方舟是不是基督救赎的一种预表？
  • 出埃及记三十章十七至二一节，洗濯盆是不是预表洗罪？
  • 利未记第四章，赎罪祭是不是基督代赎的预表？
  • 申命记十八章十五节，摩西在这里预表先知的基督？
  • 列王记上十七章十二节，两根柴是不是预表十字架？
  • 希伯来书九章二四节，会幕是不是预表基督，即到神面前的路？

预表和表记

　　结束本章以前，我们要把预表和表记的区别简要地写出来。这对我们有帮助，因为两者有些地方是重复的。

　　一、预表本身是实际（历史上）有的事情；表记就不一定。

　　二、预表本身发生在旧约时代，完成于新约时代；表记则没有时间限制。

　　三、预表是特殊性的（专指一件事情或一件东西）；表记的意义可能是普遍性的。

　　四、预表除了中心的意义外，可能有一些次要的点；而表记则大多有几个意义，虽然有时候也有一个中心意义。

　　五、一个预表里面可能带有一个或一个以上的表记。