一、数算恩典——神的意思原是好的
2000年8月，加拿大宣道会太平洋区会、加拿大华人宣道会联会差派林维楷牧师携林张美真师母到卑诗省高贵林市（Coquitlam, BC）拓荒植堂，服事当地讲国语的华人。2000年9月10日下午，高贵林国语教会借用高贵林宣道会（当时是粤英双语教会）的地下厅，开始了第一次主日崇拜。
当时的国语人口还不多，一切都从零开始，既没有同工、也没有自己的场地，第一次聚会的传单上只敢写「赞美分享会」。林牧师讲道，林师母负责主日学，一个小小的教会就这么开始了。第一次聚会有37人捧场，到了第三次聚会，只剩11个大人、3个孩子。2002年复活节以后，高贵林宣道会决定发展自己的国语部，要求本堂另找聚会场地。2003年5月，本堂租得King of Life Lutheran Church堂址，逐渐稳定、成长。
25年来，神一直用恩典引导我们，不但见证了「神的意思原是好的」（创50:20），更见证了「祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油」（诗65:11）。以下记录了本堂的诸多「第一次」：
- 2000年9月10日，第一次主日崇拜。
- 2000年10月，第一次每周固定祷告会。
- 2001年4月，第一次施行洗礼。
- 2002年10月，第一次姊妹团契聚会。
- 2003年7月，第一次每周小组聚会。
- 2003年9月，第一次编印主日崇拜周刊。
- 2003年9月，第一次举办影音布道会，由小金子和黄恺欣主领。
- 2004年5月，成立第一个事工团。
- 2004年6月，成立第一个诗班。
- 2004年8月，开始第一个耆英英语会话班。
- 2004年8月29日，第一次提出「高举圣经、活出生命、实践爱心、广传福音」。
- 2004年9月，第一次枫叶团契聚会。
- 2005年11月，事工团成为同工团。
- 2006年2月，第一次由本堂同工讲道。
- 2006年4月，林牧师夫妇第一次外出宣教50天，同工团承担起治理职责。
- 2007年5月，第一次青年聚会。
- 2007年8月，同工团成为同工会。
- 2007年9月，教会凭信心停止接受区会和华联会的经济支援。
- 2007年9月，林牧师夫妇外出宣教一个月，同工会承担起治理职责。
- 2010年9月，同工会成为执事会。
- 2010年9月，林牧师夫妇外出宣教50天，执事会承担起治理职责。
- 2012年1月，林牧师夫妇外出宣教50天，执事会承担起治理职责。
- 2012年9月，第一次按立长老。
- 2012年11月，开始第一届中文班，帮助父母与儿女用同样的语言进行属灵交通。
- 2013年1月，第一次一对一门徒训练。
- 2013年4月，林牧师夫妇外出宣教四个半月，执事会承担起牧养职责。
- 2013年6月，第一次家长座谈会，确定青少年和儿童主日学方向。
- 2014年9月15日，第一次开始同步读经。
- 2014年9月，林牧师夫妇外出宣教两个月，执事会承担起牧养职责。
- 2014年10月，第一次大学团契聚会。
- 2015年9月，选举成立第一届理事会。
- 2015年10月，林牧师夫妇外出宣教两个月，执事会承担起牧养职责。
- 2015年12月，第一次总结蒲公英异象。
- 2016年7月29日，开始第一次同工退修营。
- 2016年12月26日，开始第一届青少年寒假读经营。
- 2017年1月1日，第一次全教会组织为期一年的《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》和《威斯敏斯德大教理问答》学习。
- 2017年4月25日，区会批准本堂章程。
- 2017年5月28日创堂会议，本堂正式成为加拿大宣道会组织化之地方教会。
- 2017年9月1日，开始第一届暑假家庭营。
- 2017年9月5日，开始第一次为期四年的青少年「提摩太课程」。
- 2017年11月18日，开始租用ERBF场地用于青少年团契活动。
- 2018年1月1日，开始第一轮四年同步读经。
- 2018年1月1日，第一次接受神学生实习，西三一ACTS神学生许约翰牧师在本堂实习六个月。
- 2018年4月7日，第一次资助有恩赐、委身本堂全职事奉的会友读道学硕士。
- 2018年6月1日，第一位本堂支持的道学硕士生开始在本堂600小时事工实习。
- 2018年7月2日，开始第一届大学生夏令营。
- 2018年9月12日，林牧师第一次开始安息年，理事会承担起牧养职责。
- 2019年1月1日，孙波涛牧师携高伟川师母出任本堂副牧师。
- 2020年1月1日，林牧师退休。
- 2020年3月22日，由于COVID-19疫情，本堂开始Zoom网上聚会，并陆续制作网上属灵资源，帮助各地有需要的信徒。
- 2021年3月27日，青少年团契率先恢复实体聚会。
- 2021年9月26日，主日崇拜恢复实体聚会，但仍对外开放Zoom。
- 2022年2月5日，选举成立第一届约书亚青少年团契委员会。
- 2022年5月21日，开始第一次面向初高中学生的双语启发课程。
- 2022年9月5日，开始第一次四十天祷告操练。
- 2022年9月9日，开始第一次面向大学生的双语启发课程。
- 2023年2月9日，开始第一期青年系统神学导论课程。
- 2023年4月2日，开始第一次系统讲解《威斯敏斯特信条》。
- 2023年5月21日，主日崇拜停止对外开放Zoom，推动全面恢复实体聚会。
- 2023年6月16日，孙波涛牧师开始请年假、病假，9月21日辞职、10月6日离任，理事会承担起牧养职责。
- 2023年7月3日，开始第一期初高中青少年双语系统神学课程。
- 2023年7月16日，主日崇拜恢复会后茶叙，逐渐全面恢复疫情前各项事工。
- 2023年8月6日，初高中青少年第一次正式参与各项主日事奉实习。
- 2023年8月13日，按立本堂成长的第一位实习传道人。
- 2023年9月16日，约书亚青少年团契高中生第一次独立带领查经。
- 2023年9月17日，约书亚青少年团契高中生第一次担任儿童主日学助教，教导《新城教理问答》。
- 2023年9月20日，开始第一次《新城教理问答》慕道班。
- 2023年12月10日，第一次每主日中午团组同工圆桌会议。
- 2024年1月1日，开始第一次全教会为期一年的门徒培训。
- 2024年7月1日，开始第一期初高中青少年双语圣经神学课程。
- 2024年10月9日，本堂成长的第一位传道人获得加拿大宣道会正式工人证书。
- 2025年2月10日，第一次动员各团组学习《敬拜与赞美的真义》。
- 2025年3月31日，第一次通过支持SFU校园团契预算，开始实践宣道会「异象2034」。
- 2025年5月11日，第一次动员全体同工学习《神学导论》。
- 2025年8月26日，第一次UBC校园团契预备聚会。
- 2025年9月8日，理事会决议于2026年度会友大会将「理事会」的称呼改回为「长议会」。
- 2025年7月17日，第一次帮助弟兄教会（VCLC）举办启发课程。
- 2025年11月7日，第一次帮助弟兄教会（VCLC）举办慕道班。
- 2026年1月1日，开始第一次为期两年的全教会《威斯敏斯特信条》学习。
- 2026年1月19日，第一次UBC提摩太团契正式聚会。
- 2026年2月1日，开始第一次为期三年的「以斯拉装备班」，系统地培训教会未来的教导同工。
二、属灵传统——我未成形的体质，祢的眼早已看见了
林牧师成长于新加坡笃信圣经长老会，毕业于美国基督工人神学院，在拓荒植堂之前，已经在新加坡、美国和加拿大全职传道、牧会13年。他出身于传统的大教会，但却一直在小教会牧会，对于教会的大与小、保守与自由、敬虔与僵化，都有许多的认识和体会。林牧师对中国满有负担、真理上保守严谨，他舍命摆上的奉献心志、灵火焚烧的敬虔实际，给教会烙下了深刻的属灵印记。圣灵借着创堂牧师夫妇和众同工的配搭，逐渐塑造了教会的属灵传统。
虽然我们只是个小教会，但麻雀虽小，也必须五脏俱全。在教会的第一个十年，新移民的流动性非常大，很难建立稳定的同工团队。神先后从新加坡带来几家信主多年的弟兄姊妹，帮助分担主日学和主日敬拜的事奉，但林牧师夫妇还是事必躬亲：传扬福音、照顾新人、栽培信徒、灵命牧养、排忧解难、开车接送、医院陪护……可以说教会的开门七件事，大都落在林牧师夫妇身上。林牧师夫妇没有孩子，却把所有的会众都当作自己的孩子，家庭一周7日开放，电话24小时待命，汽车365天随时出动，虽然爱心偶尔被滥用，但却初心不改。林师母的厨艺高超，一年约有一半的日子都在请人吃饭；她在2017年罹患癌症之后，化疗一结束就给大家做饭。几乎所有上过教会的人，都到牧师家尝过林师母的手艺，或被邀去餐馆，以致有人误以为请客费用是由教会报销的。许多信徒都是在一面享受美食、一面领受训勉的过程中成长起来的，也因此一点一滴地学会了付代价的事奉。吃了什么、听了什么，可能大都遗忘了，惟有「翻转、摆上、为主活、让主用」这些反反复复的叮嘱，渐渐从大家的耳虫变成了心中的印记。
在教会的第二个十年，新移民的流动性逐渐降低，会众逐渐稳定、成熟，林牧师夫妇也年事渐高，逐渐把时间和精力放在新人和年轻人身上。圣灵兴起了许多爱主的同工，主动承担起了教会的各项事奉，一边服事、一边学习、一边成长，大家都把低调摆上的事奉和奉献视为理所当然的本分，在软弱之中靠主刚强。本堂2004年提出的「高举圣经、活出生命、实践爱心、广传福音」，渐渐成为同工们长期持守的属灵传统：
- 高举圣经：这是本堂首要的属灵传统。「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（提后3:16-17）。只有坚持圣经无误，认定圣经的必要性、权威性、充分性和清晰性，才有可能遵行主道，按照真理跟定主、而不是跟随人，敬拜和事奉才不会出于肉体、迎合人意。本堂在学习圣经话语和持守基要真理上，都一同竭力，作为献给神的五饼二鱼。
- 活出生命：不能入心的读经是无益的，脱离生活的属灵是表面的。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加2:20）。因此，高举圣经的结果，必然是活出生命。只有在日常生活中倚靠圣灵，不断认清并治死自己的肉体、常常彼此劝勉造就，才有可能让基督的新生命自由地活出来。信徒的家庭生活，就是属灵生命最明显的果子。
- 实践爱心：「这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的」（提前1:5）。因此，爱人如己必须根据圣经，否则教会就成了迎合世俗的慈善组织；彼此相爱要首先关心生命，否则教会就沦为肤浅表面的互助社团。信徒只有「高举圣经、活出生命」，才有可能真诚地、切实地肢体相顾。
- 广传福音：主耶稣吩咐门徒：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了」（太28:18-20）。宣道会最强调的就是实践大使命，但教会只有「高举圣经、活出生命、实践爱心」，才有可能推动人人服事、付上代价，以真实的生活见证基督的福音，用切实的爱心拥抱蒙召的罪人；而不是走实用主义的捷径，用功利主义的廉价福音迎合人，靠高举个人的故事经历吸引人。
合乎圣经的传统（帖后2:15；3:6「教训」原文），是有形教会领受的属灵DNA。圣灵把以上四大属灵传统写在本堂的DNA里，使我们像内藏宝贝的瓦器蒙神使用，成就祂自己宝贵的意念。正如诗篇所说的：「我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。神啊，祢的意念向我何等宝贵！其数何等众多」（诗139:16-17）！
三、建造身体——叫身体渐渐增长
加拿大宣道会要求所属各教会都遵行总会的手册和宪章，但具体的治理制度却必须由各教会自行制定；要求各教会都信守总会的信条，但具体的教导体系却必须由各教会自己建立。因此，在属灵生命的建造之外，本堂也需要建立一套妥善的治理制度和整全的教导体系，才能成为名符其实的「真理的柱石和根基」（提前3:15），让「阴间的权柄不能胜过他」（太16:18）。这些年来，圣灵带领我们在以下三个方面，从成长的磨炼中受益匪浅：
- 治理制度：在过去的20多年里，随着教会的成长，本堂的治理制度从无到有，从照搬别人到自己制定，从区会帮忙到同工摸索，一步一步地建立和完善，使我们更加体会制度的重要性和必要性。教会是神的家、基督的身体，既不属于牧师，也不属于会友。我们都是全然败坏的罪人，都有自己的软弱和局限，因此，教会必须建立牧师、理事会和会友之间互相督责、彼此守望的机制。否则要想「各房靠祂联络得合式」（弗2:21），在肉体和仇敌的内外夹攻之下站立得稳、为主发光，谈何容易。自2015年本堂成立第一届理事会以来，每届理事都战战兢兢，既没有尸位素餐、也没有滥用权柄，人人都存着向主交账、向会众负责、向下届理事会交待的态度，一面尽职事奉、一面努力成长。理事会忠于职守、不谋私利、警醒守望、互补盲点，仔细推敲章程的每一个条款、政策的每一项内容，不但要应对教会当前的需要和挑战，也要考虑教会未来的难处和危机。圣灵带领我们建立了目前的治理制度，就像带领我们「建造耶路撒冷的城墙」（诗51:18），应当被珍惜、遵守。我们既不能以为有了制度就可以万事大吉，也不能强调「内心」而无视制度。教会的治理制度是从历史和经验中总结出来的，为的是减少教会在旷野中白白绕行。两千年的教会历史告诉我们，制度固然无法阻止僵化，但忽视制度的教会更会迅速走偏；出问题的往往不是制度，而是执行制度的人。耶路撒冷的城墙固然没有逃脱仇敌的拆毁（王25:10），但没有城墙的耶路撒冷更加荒凉（尼1:3），无人管理城门的耶路撒冷更加堕落（尼13:19）。同样，一个治理软弱的教会，固然可能让人感觉舒适、爱心满满，但却不能成为「耶和华的军队」（出12:41），在异端、世俗和肉体的攻击面前不堪一击（林前5:2）。因此，我们不可把「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前14:40）看作缺乏爱心、限制福音，而要把「循规蹈矩」（西2:5）看作对肉体的约束和对付；教会的制度并非出于人意，无视制度才是体贴肉体。
- 真理教导：在过去的20多年里，面对属灵的争战，本堂越来越重视门徒的造就。弟兄姊妹们在事奉和争战的过程中，也越来越体会到圣经与基要真理的重要性。因此，教会从2014年开始同步读经计划，又在2017年进行了一年的《海德堡教理问答》和《威斯敏斯特大、小教理问答》学习。2017年底，为了巩固信仰，教会又以《信仰宣言》作为本堂的属灵总结，针对当前社会的各种特殊情况，强调了46条信仰立场和操行，帮助信徒在天路上走得更稳。为慎重起见，理事会还特意制定了一个政策：对本堂《信仰宣言》的任何修改，都必须由全体理事一致表决同意。2023年，本堂网站上的各项真理教导课程已基本完善，「我们到了什么地步，就当照着什么地步行」（腓3:16）。两千年的教会历史告诉我们，教导固然无法代替生命，但轻看教导的教会不可能有真实的属灵生命，因为只有明白真道，才能活出真道。今天，网上的属灵资料很多，但优劣并存、良莠不齐。教会若怠于教导和守望，任由群羊自己漫山遍野地找草，很容易被狼吞吃、被野瓜毒倒。无论多好的讲员，都有各自的局限和盲点，不能不加分辨、全盘接受；无论多好的教导，都要了解其神学和历史背景，否则就会东施效颦、邯郸学步。因此，本堂不仅要负责任地帮助信徒建立坚实的真理根基，还需谨慎辅导信徒辨别极端、防止异端。在坚持圣经无误的基础上，我们既要教导改革宗的基本教义，也要接纳持有不同神学观点的弟兄姊妹。
- 人人事奉：在过去的20多年里，因着圣灵的呼召，本堂的事奉团队从林牧师夫妇夫唱妇随开始，发展到了今天的理事会、崇拜部、总务部、团组部、关爱部、教育部、主日学、五个小组、姊妹团契、枫叶团契、青年团契和青少年团契等等，几乎所有的会友都是同工，人人都在某个岗位上站立事奉。弟兄姊妹们的忠心摆上和奉献，既是回应神的恩典和呼召，也是操练和成长的机会。在事奉过程中，我们既经历了肉体的时冷时热，也体会了从圣灵而来的负担和指引，更认识了肉体和圣灵掺杂的争战。我们既经历了根据自己的需要为事找人，也学会了按着圣灵的恩赐因人设事。感谢主！每当神要兴起祂所要的工作时，总是及时地赐下恰当的工人。20多年来，使我们深刻地体会到神在事奉上的三个心意：
- 首先，神不喜悦少数人包办一切：祂所要的事奉不是为了做事，而是要给信徒操练合一配搭的机会，让人人都同得造就。因此，教会的事奉不能倚赖少数牧者、同工或「超级肢体」，因为「神配搭这身子」（林前12:24），是要让我们发挥各体的功用，「存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（腓2:3-4）。
- 其次，神不喜悦倚赖外援：外援固然可以快速解决人的问题，但却不能满足神的心意；神的心意是，所有的事奉都应当由委身教会的信徒各尽其职，才能「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」（弗4:16）。因此，没有圣灵感动和预备的事工，我们宁缺毋滥。相反，我们支持真正蒙呼召、有恩赐的本堂信徒读道学硕士，按立了在本堂成长起来的传道人。
- 最后，神要带进永恒里的是教会：传福音只是大使命的一部分，大使命的目的是建造基督的身体教会，基督的新妇不是个人、而是教会，因为神要「在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀」（弗3:21）。因此，我们事奉的中心不是人，而是神；牧者不是在生活上随叫随到的社工，而是主动关心群羊生命的牧人；宣教的终点不是带人信主，而是建造向上敬拜神、向内造就门徒、向外见证基督的教会。
四、专心跟主——你们当刚强壮胆
从2010年3月开始，林牧师就一直在物色接任的牧者，标准是：信仰纯正、忠心良善、安心牧会、对大陆信徒有负担。虽然条件并不复杂，但符合者却不多，前后接触了二十多位牧师，并有两位进入试用期，但最终都未有结果。后经区会批准，本立比宣道会国语部的孙波涛牧师于2019年1月担任本堂副牧师。2020年1月林牧师退休，2023年9月孙牧师辞职，2023年12月本堂开始主日团组同工圆桌会议。
牧师交替的过程漫长而曲折，促使同工们不再等、不再靠，而是在神家各就各位、学习专心跟随基督。无论是牧师外出宣教、安息年、请假期间，还是牧职空缺期间，众同工始终各就各位、各尽其职，不影响神家的事奉和群羊的牧养。圣灵借着人事的变更、同工的配搭，促使我们更加专心地寻求神的旨意，更加深刻地分辨熟络与爱心之间的分别、风格与真理之间的界限，更加谨慎地作出跟随人与跟随神之间的选择、尊重人与尊重神之间的权衡。本堂的信徒来自天南海北，背景各不相同，只有站在圣经真理的根基上，才能「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗4:2-3）。只有人人读经、参与事奉，才能不倚赖人、只倚靠主，才能在是非抉择面前站在神一边。
- 教会的真正牧者乃是基督，正如摩西在临终之前对百姓所说的：「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你」（申31:6）。
- 教会的唯一准则乃是圣经，正如神在摩西死后向约书亚晓谕的：「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利」（书1:8）。
五、疫情考验——凡有耳的，就应当听
2020年3月，本堂因为COVID-19疫情期间的政府管制，转为网上Zoom聚会。这本是一个临时措施，不料却持续了一年半，对各项事工的影响也长达三年。网络聚会带来了广传福音的机会，但也造成了许多危机。长期的线上聚会，逐渐暴露出不少人的懈怠和懒散，比如：
- 虚拟属灵：网文转发代替了福音的宣讲，微信祷词代替了膝盖上的祷告，线上寒暄代替了实际的探访，肢体之间缺乏真实的交通，彼此相爱不用付出真实的代价。线上事奉渐渐偏离初衷，线上敬拜渐渐缺乏实际，线上祷告会越来越难以作为教会的发动机。许多长期脱离实体聚会的信徒，往往都陷入了灵性的软弱。
- 线上茧房：网上视频和社交媒体可以突破空间的限制，但这个优势也是试探。因为观众可以随意挑选钟意的讲员，讲员可以刻意迎合听众的喜好，在线上彼此求安慰、互相得荣耀，却忽略了身边的肢体和群羊。
本堂同工很早就意识到以上种种挑战，既没有等、也没有靠，而是专心寻求神的旨意。政府管制刚刚放松，青少年团契就率先恢复了实体聚会，其他的实体聚会也经过众同工不断呼吁和努力，克服惰性、全面恢复。
普世的疫情、政治的环境和社会的乱象，都可能迫使教会再次化整为零，这个趋势在基督再来之前会越来越明显。但是，当大教会无法继续聚会的时候，信徒之间仍然可以彼此交往。因此，后疫情时代的教会必须学到的功课，就是如何把分散的信徒组成一个个共享属灵资源、专心跟从基督的小教会，既能真实地敬拜和相交，又能正确地传讲圣道、合宜地实行纪律，使分散的羊群不致被异端、世俗和肉体吞灭，反而成为见证福音的基督精兵。新冠疫情和所有的天灾人祸一样，都是经过神的手量给我们的。教会因着疫情而被迫化整为零，岂不正是圣灵在催促我们快快实践 「平凡低微、 随遇而安、繁殖扩散」的蒲公英异象吗？「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」（启2:7）！
六、迎接挑战——愿祢吸引我
在历史上，大多数教会的创始者都有专一跟从神的心志。然而，再完善的治理也难堵所有的破口，再全备的教导也难阻灵命的僵化，再火热的事奉也难免失去起初对主的爱心。难怪有人说：「『真正的教会』只能在那些从传统教会中分别出来的群体中找到——但是仅在他们刚刚分别出来的那一刻」（《见证的火炬》序言）。因为经过一段时间以后，权、钱、名就会取代基督成为教会之主，信徒常常彼此尊重过于尊重神（撒上2:29），长老往往追求得人的心过于得神的心（加1:10），牧师渐渐把神的托付当作养家糊口的职业（提前6:12），教会也就不知不觉被误导带偏（赛9:16）。
在后现代的今天，日光之下仍无新事，普世教会正如圣经所预言的那样乱象叠出：许多信徒不是迷恋虚假的平安合一（耶8:11），就是不敢为真道打美好的仗（提前6:12）；许多牧师不是世故圆滑，就是尸位素餐；许多教会不是用别的福音代替大使命，就是把社会关怀当作牧养。但是，只要是属神的教会，祂必然会兴起环境、洁净教会，召出忠心的仆人，把自己百姓带回「古道」（耶6:16）。因此，真教会所面临的一切危机都是转机，为要显明信徒是跟随人还是跟从主，牧者是雇工还是神仆，教会是人的社团还是真理的柱石和根基。让我们随时预备新的挑战——越是北风兴起、南风吹来，越能吹出园中的香气：「愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢」（歌1:4）！
高贵林国语教会 