历史不是随机漂流的浮萍，也不是循环往复的转轮，而是一趟在神主权旨意中向终点疾驰的列车。车上所发生的一切恩怨兴衰、得失成败都不是偶然，而是要在终局中被显明、被审判、被成全。「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28），教会历史不能被孤立地理解，唯有将其置于整个人类文明的宏大背景之中，我们才能真正看见神在各时代所预备的护理环境：地理交通、气候农业、人口结构、经济模式、政治体制、哲学宗教、社会阶层、军事体制、科学技术、传播语言、教育模式，以及各大文明之间的互动，从而用圣经的整全世界观来理解历史与现实。本课程并非罗列零散史实，而是以基督为中心、以圣约为脉络，考察历史事件在神主权护理中的意义与方向；不仅反思教会如何回应世界，更是揭示教会与世界之间深层而复杂的互动；不但追溯历史如何走向终局，更要看见圣灵如何在历史中不断炼净、建造，并预备教会成为基督荣耀的新妇。
从使徒时代到今日，从西罗马的废墟到全球化的浪潮，从耶路撒冷的楼房到中国的家庭教会，神始终在掌权。历史从来不存在中立的解释框架，世俗史观以「偶然性」与「人类自主」为基础，而我们将立足于神的主权与护理，从圣约的视角来审视两千年的教会历程。
本课程的内容始于「时候满足」的福音开端，终于21世纪的终极盼望，在这段历史长河中，我们将看见帝国的兴衰、教义的争战、逼迫的血泪、改革的火焰、宣教的扩展，而最重要的，是看见神在这一切之上、又贯乎其中的主权护理。「已有的事后必再有；已行的事后必复行。日光之下并无新事」（传一9），我们学习教会历史，是为了在历史中认识神、在现实中信靠神、在争战中倚靠神，忠心地将见证的火炬代代相传，直到基督再来。阿们！
课程内容
- 第一课：时候满足——人类的尽头与福音的开端（主前333-主后100年）
- 第二课：基督是主——帝国的逼迫与教会的见证（100-313年）
- 第三课：信仰的边界——三一论、基督论和救恩论的确立（313-476年）
- 第四课：十字架与刀剑——废墟中的教会与文明的重建（432-800年）
- 第五课：权力与圣洁——教宗制、修道运动与中世纪的双重遗产（800-1300年）
- 第六课：晨星升起——教廷的腐败与改革的预备（1300-1517年）
- 第七课：帆船上的十字架——地理大发现与殖民阴影下的宣教（1492-1620年）
- 第八课：良心被神的话捆绑——改革的爆发与路德的遗产（1517-1555年）
- 第九课：神主权的圣约——加尔文主义与文明的重塑（1536-1700年）
- 第十课：诸天述说神的荣耀——科学革命与世俗化潜流（1543-1700年）
- 第十一课：刀剑与真理——反改革与宗教战争（1545-1648年）
- 第十二课：从敬虔到偶像——德国神学的漂移（1648-1945年）
- 第十三课：圣约、议会与王冠——英国清教徒运动与君主立宪（1534-1688年）
- 第十四课：风暴中立约——清教徒建国、大觉醒与北美改革宗传统的漂移（1620-1800年）
- 第十五课：宣教的世纪与教育的失守——工业革命与世俗化的潜入（1760-1914年）
- 第十六课：如神能知道善恶——法国大革命与世俗弥赛亚（1789-1815年）
- 第十七课：谁决定救恩——亚米念主义与美国信仰底色的改变（1662-21世纪）
- 第十八课：理性的僭越——从启蒙运动到自由主义神学与老普林斯顿的护守（18-21世纪）
- 第二九课：逼迫中的余民——中国教会两百年与全球宣教的新格局（1807年-21世纪）
- 第二十课：南兴与北衰——后现代浪潮、灵恩运动与全球教会的重心转移（1901年至21世纪）
从两千年的教会历史中，我们看见一个反复出现的模式：神使用逼迫使教会扩散，使用异端迫使教会界定真理，使用权力腐败暴露教会对「基督是唯一元首」的偏离，使用改革复兴教会，又使用新的偏离提醒教会：没有一劳永逸、从此可以不需要基督、不需要十字架的得胜。
这趟从五旬节开往新天新地的列车，装满了无数得胜的见证人。他们倚靠的不是自己、而是召他们的主。如今，这趟列车已经到了我们这一站，今日教会正面临四重挑战：
- 怀疑主义：这是「神岂是真说？」的现代版。教会是否在爱中坚持「唯独基督」的排他性宣告，还是以「宽容」为名放弃了使命？
- 科技乌托邦：这是巴别塔的现代版。「数字化永生」与「身体复活」有何本质不同？AI生成的讲章是否可能成为「金牛犊」——人的智慧产物取代圣灵的工作？
- 消费主义：若基督明天再来，我们今天的预算、建筑、增长策略，哪些能存留？
- 全球化与玛门：我们的依赖对象，究竟是不确定的金融市场，还是那「将万有归服自己」的主？
历史列车的终点即将到达。每一个信徒都当在历史中认识神、在现实中信靠神、在争战中倚靠神，预备向站在终点的主交账。
「证明这事的说：『是了，我必快来！』阿们！主耶稣啊，我愿祢来！」（启22:20）
基督、使命与教会 