分类： 圣经辅导

I. 你需在婴孩洗礼或奉献礼前做教养儿女之辅导。

　　诗篇127篇是一篇敬拜诗歌: 上行之诗，在赴耶路撒冷过节途中唱的诗。

A. 你必须有合符《圣经》的，对儿童的观念，并教导这这观念。

1. 神必须参与在教养子女事上。

诗127篇「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好象勇士手中的箭。箭袋充满的人，便为有福；他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。」

a. 神必须赐福，不然教养子女乃枉然。(第1节)

「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」

b. 神若赐福，为子女焦虑乃无用。(第2节)

「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」

　　c. 神用儿女来赐福给祂的子民。(第3-5节)

「儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好象勇士手中的箭。箭袋充满的人，便为有福；他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。」

2. 敬虔的家庭乃教会之支柱。

诗128篇「凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从钖安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。原你看见你儿子的。愿平安归于以色列。」

a. 敬畏耶和华的，神必照顾他们。( 第1-2节)

「凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。」

b. 美满的家庭生活，乃神赐的很重要的福份。(第3-4节)

「你妻子在你的内室，好象多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好象橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。」

c. 家庭生活及教会事工的兴旺、蒙福，有着相互的关系。(第5-6节)

「愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。原你看见你儿子的。愿平安归于以色列。」

B. 你必须训练那些从事训练(教养)儿女者(家长们)。

1. 为人父母，乃一个整全的生活方式:

申6:1-9「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你，和你子子孙孙，一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」

a. 要做一位成功的父亲 / 母亲，熟悉《圣经》乃不可或缺的。(第1-2节)

「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你，和你子子孙孙，一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。」

b. 要使一位成功的父亲 / 母亲，先把自己完全奉献给神，是不可或缺的。(第4-5节)

「以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。」

c. 行事为人，以身作则，乃做父亲 / 母亲不可或缺的。(第6节)

「我今日所吩咐你的话都要记在心上，…」

d. 为人父母，是一个整全的(与儿女的)关系。(第7-9节)

「也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」

2. 为人父母，是与自己的成圣工夫并进的。

a. 除去怒气，不要惹儿女发怒。

弗6: 4「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警诫，养育他们。」

西3: 21「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失去志气。 」

b. 「穿上」教导、话语上沟通，加上体罚。

参Bruce A. Ray，Withhold Not Correction.

C. 教养儿女必须以「成熟」为目标。

西1: 29「我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。」

1. 你必须以基督徒的美德为目标。

太5: 3-12「虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为怹们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」

2. 你必须衡量儿女所结的基督徒果子。

加5: 22-23「圣灵所结的果子就是: 仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、。这样的事，没有律法禁止。」

3. 你必须帮助儿女培养基督徒对事物的看法(Christian Perspective)，品格、事奉的操练与技巧等。

4. 你必须让儿女培养一个基督徒的良心(即如何面对抉择的原则)。

a. 神为首要。
b. 凭信心，不凭感觉。
c. 先为他，后为自己。
d. 长远视野，不仅顾虑当前或短期。
e. 应持守的原则。

罗14: 22-23「你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。」

5. 你必须为儿女的重生得救祷告。

II. 你必须为家长们提供补救性的辅导。

A. 教导家长们: 父母亲的角色，乃做神的代表(models，典范)，儿女乃受训者，学习做一个成人(Adult in Training)。

B. 教导他们要饶恕─要学习沟通。

C. 教导他们如何解决难题。

D. 必须坚持，家里所订的规矩必须都合乎《圣经》。薛华(Francis Schaeffer)说: 人所订的「绝对」原则，往往毁坏了神应有的权柄。

E. 你必须维持秩序。

申31: 18-21「那时因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神事奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。」

罗1: 30「又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的。」

参考阅读:

　　亚当斯,《信徒之家》Jay Adams，Christian Living in the Home.
　　Wayne Mack，Your Family God’s Way.
　　B. Ray，Withhold Not Correction.

　　这方面的需要极大: 试看离婚率日升！ 这项事工不能由一人承担，你需要训练一些信徒帮忙。若要找到帮忙的同工，你可能先要重整他们的生命。

I. 你必须从事婚前辅导。

A. 你需要纠正错误，解决问题。

B. 你需建立合乎《圣经》的，夫妻的角色与责任。

1. 丈夫需作一位有爱心的领袖。

a. 平等 / 不平等

创1: 27「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」

2. 妻子需作一位顺服的同工(伙伴)。

a. 伙伴

创2: 18-25「耶和华神说: 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说: 这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。」

弗5: 22-33「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。」

C. 你需要涉及婚姻中重要的环节。

1. 为何结婚:

a. 动机问题: 应为神的国度。

太6: 33「你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。」

b. 为别人(为服事)。

林前7: 4，13「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。…妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。」

2. 沟通。

弗4: 25-32「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，脑恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」

彼此饶恕。

太7: 1-5「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

太5: 21-26「你们听见有吩咐古人的话，说: 『不可杀人，』又说: 『凡杀人的,难免受审判。』只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。 」

太18: 15-35「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。那时，彼得进前来，对耶稣说: 主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢﹖到七次可以么﹖耶稣说: 我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好象一个王要和他仆人算账。纔算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说: 主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说: 你把所欠的还我！ 他的同伴就俯伏央求他，说: 宽容我罢，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说: 你这恶奴纔！ 你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么﹖主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」

路17: 1-10「耶稣又对门徒说: 绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！ 若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说: 我懊悔了，你总要饶恕他。使徒对主说: 求主加增我们的信心。主说: 你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说: 你要拔起根来，栽在海里，他也必听从你们。你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说: 你快来坐下吃饭呢﹖岂不对他说: 你给我豫备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你纔可以吃喝么﹖仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么﹖这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说: 我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。」

3. 如何处理难题。

4. 理财:

订出计划，订出预算，等。

5. 孩子:

妇产科医生，节育，管教儿女。

6. 对方父母亲关系。

7. 订出目标。

8. 性:

参《闺房之乐》(大光)。

　　必守之规则:

1. 你绝对不可为信徒与非信徒之婚礼证婚。
2. 你没有义务必须为任何人主持婚礼。
3. 让教会其它牧长参与同工。
4. 订出明文规矩(policy)。
5. 要辅导完满结束，才允许给他们证婚。

II. 你需要给已婚者补做婚姻辅导。

彼前3: 1-7「你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」

A. 你需教导夫妇知罪、饶恕、沟通等(见上)。

B. 你需要建立盼望。

C. 你需要婚姻稳固之家庭帮助，支持你的辅导。

婚姻(Marriage)大纲

I. 婚姻是神所设立的。

A. 婚姻不是可有可无(optional)，不只是为了方便(expedient)，主要不是民间合同(civil contract)。

B. 神亲自设婚姻，作为人类社会中第一个制度。

C. 婚姻乃一种盟约关系。

箴2: 17「他离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。」

玛2: 14「你们还说: 这是为甚么呢﹖因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。」

1. 婚姻乃神所设立之「伴侣之约」。
2. 人间关系中最严肃的关系: 与我们的救恩一样，婚姻乃是与神立约。

D. 神看婚姻是好的:

1. 有人蔑视婚姻，以为独身(celibacy)更好。
2. 但是神却说人独居「不好」。

创2: 18「耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

3. 独身在神眼中并非高人一等(林前7章所描述的乃例外情况: 独身只有在教会被逼迫时才「更好」)。有些人是由神甄选过独身生活。

太19: 3-15「有法利赛人来试探耶稣说，人无论甚么缘故，都可以休妻么？ 耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说: 『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』 这经你们没有念过么？ 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为甚么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ 耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。耶稣给他们按手，就离开那地方去了。」

4. 婚姻的真义，并不被「性」的因素影响。

来13: 4「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。」

弗5: 21-33「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。」

　　无瑕疵的神的羔羊的婚宴：启19章

II. 神为了他的目的设立婚姻。

A. 用婚姻来代表基督与教会之间的关系。

B. 婚姻满足人最基本的需要: 伴侣的需要。

箴2: 17「他离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。」

玛2: 14「你们还说: 这是为甚么呢﹖因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。」

1. 满足人寂寞的需要。

创2: 18「耶和华神说: 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

C. 神赐伴侣给人，为人提供。

1. 帮助

创2: 18「耶和华神说: 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

细读经文

• 林前7章

　　一、 有一些问题会控制(dominate)一个人的生命，如酗酒，吸毒，性等。

　　二、 其实，每一位未重生的人，他的生命都被罪控制(dominated)。任何一项未悔改及未被洁净的罪，都可能控制一个人的生命。

例: 罗6: 16「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？ 或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」

　　生命的改变，是由与基督联合，向神回转(conversion)而来。

林后5: 11-21「我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」

　　尤其是17节，我们看见几个关键。该段经文的上下文: 旧的约，与新的约的对比。

林后5: 17「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」

　　Kainos =
　　1. 没有被用，
　　2. 不被知，奇异，不寻常，
　　3. 新颖。

　　Parechomai =
　　1. 越过，
　　2. 消失。

　　因此，需要在主基督的主权下，完全重整生命。不只是加添一个属灵的层面(如亚米念主义，第二次圣灵之洗或第二次祝福，属灵进深等)。生命的每一方面及全部都需重整。

I. 所有的动机必须纯洁。

林后5: 15「并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」

　　神是审判官，神是救主。我们所想，所做的一切都应出于对主基督的敬重与感激。

林后5: 11「我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。」

II. 所有的思念必须效法神的思念。

林后5: 16「所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」

　　任何事物，都不能再用以前的方法理解，也不能假设对事物可取中立的看法。现在任何事情的出发点及目标，都要从神及他的话建立起来。

提前4: 4-5「凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。」

腓4: 4-9「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话: 凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」

　　我们的思念需要被管教，有纪律。

III. 所有生命的层面/部分都包括在内。

林后5: 17「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」

　　「基督亦或是一切的主，否则他根本不是主。」(Either Christ is the Lord of all，or He is not Lord at all.)

　　这需要有系统的努力。下列是一些建议，并未包括生命的全部:

A. 对神: 献身，凭信心，不凭感觉。

依照约壹1: 9生活:

约壹1: 9「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

个人敬拜(灵修)，集体敬拜(聚会)。决志加入地方教会。

B. 纪律。

提前4: 7-8「只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少. 惟独敬虔，凡事都有益处。 因有今生和来生的应许。」

设定生活之优先次序(priorities)；订出作息时间表。

C. 家庭:

父母兄弟姊妹；配偶；儿女；亲家及亲戚等。

D. 呼召:

工作，才干，属灵恩赐，勤劳敬业，人生目标，顺服在上掌权者。

E. 理财:

债务，收支预算(budget)，十分之一奉献，理财目标及计划。

F. 社交生活:

与社会之关系，作良好公民，文化使命。

G. 身体:

饮食，运动，娱乐，睡眠。

H. 传福音:

分享(宣讲)福音；好行为(怜悯有需要的人)。

IV. 所有的生命目标都是舍己为他人的。

林后5: 18-21「一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」

A. 助人与神和好。

B. 帮助人彼此和睦(复和) — 帮助他们接受神的呼。从事复和，和睦的职事。

　　参《基督徒辅导个案集》，Christian Counselor’s Case Book 。
　　页104-105，第52个案。

「神特别作弄我」

　　(取自《基督教辅导个案集》，第一部分，页104-105，个案52。)

　　能够叫到二十五岁的安德烈来你办公事接受辅导，已是十分不容易的事了。上两次约会他都没有到；今天他终于来了，是因为你的秘书在上午十一时约会前二十分钟打电话给他，叫醒了他。

　　不过他既然来了，坐下便很愿意倾诉他的寂寞、自怜、无助感(frustration)。正如他说的: 「让我把事情如此地简化: 牧师，我的身体过重；多年来想有约会，都不成功。我对前途全无盼望，而我过去的背景亦令我非常羞愧－尤其是我与父母亲之间的关系。我每次找到一份工作都做得不久。我觉得神特别选择了我来作弄我。神若没有造我这么肥胖，这一切的事情都不会发生！ 」

　　你留意到安德烈的谈吐中，流露了极度的自我可怜及自义。你这方面的怀疑并不无证据。安德烈将他所有的问题，都责怪在他的过重。而连肥胖这件事，他也不愿意负半点儿的责任。他继续说: 「我试了几十次要减重，但我总是不能。医生说我没有排腺或荷尔蒙的问题！ 但我知道一定有一个深层的原因: 为什么我不能减重。每次我认为开始令一位女子对我发生好感时，我的体重似乎又令事情弄糟了。」

问题:

1. 安德烈需要知道什么事？
2. 你认为安德烈肥胖这问题的背后，有什么根本的问题？
3. 你认为寂寞、自怜等，是因抑是果？
4. 作辅导的，如何把握问题之所在，而停止这种恶性循环？

　　你要以神的仆人身份面对紧急情况；使徒是我们的榜样(使徒行传第4章)。你的目标，是使对方冷静下来，使他开始辅导过程。

I. 你需要准确地分析问题。

　　徒4: 6-20「又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说: 你们用甚么能力，奉谁的名作这事呢？ 那时彼得被圣灵充满，对他们说: 治民的官府和长老阿，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说: 我们当怎样办这两个人呢？ 因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说: 听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢！ 我们所看见所听见的，不能不说。」

A. 犹太人的祭司及领袖有他们的分析及解决方案。

B. 彼得另有准确的分析。

II. 你对问题的解释，需要符合神的看法。

　　徒4: 21-28「官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人有四十多岁了。二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意的高声向神说: 主阿！ 你是造天、地、海，和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人─我们祖宗大卫的口，说: 外邦为甚么争闹？ 万民为甚么谋算虚妄的事？ 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。 希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所豫定必有的事。」

A. 神是创造主。(24节)

B. 神是解释历史的那位。(25-26节)

C. 神是掌管历史之主宰。(27-28节)

III. 你需要引导人走神的道路。

　　徒4: 29-30「他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」
　　
A. 以信心顺服神(obey)。

B. 圣灵的大能喜乐(rejoice)。

例:太8: 23-27「耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说: 主阿！ 救我们，我们丧命啦！ 耶稣说: 你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢？ 于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。众人希奇，说: 这是怎样的人？ 连风和海也听从他了！ 」

　　耶稣的响应与使徒们的响应，两者不同在那里？

例:约10: 31-39「犹太人又拿起石头来要打他。 耶稣对他们说: 我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件拿石头打我呢？ 犹太人回答说: 我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。耶稣说: 你们的律法上岂不是写着我曾说你们是神么？ 经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说你说僭妄的话么？ 我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。」

耶稣的勇敢及冷静，关键不在他君王的形像；乃在他意识到自己是神的仆人:

1. 1. 亲近天父；
      
   2. 完成神指定的工作。

　　参《基督徒辅导个案集》，Christian Counselor’s Case Book ，第一部份:
　　页8-9，第4个案。
　　页70-71，第35个案。
　　页72-73，第36个案。
　　页110-111，第55个案。

「找工作者」

　　(取自《基督教辅导个案集》，第一部份，页8-9，个案4。)

　　「我们在这镇上，差不多每一个人都向我们追债。和伦若找不到工作，若不维持那份工的话，全市的人都要把我们赶走了！ 」茀罗伦(太太)这样作出了总结。而和伦也仔细地述出他十三年来如何在养家这事上屡屡失败。他们有两位年幼的女儿。每次面对危机，都是岳父伸手搭救，但最近一次他坚持说: 「这是最后一次了！ 今次你仍不成功的话，就让你失败罢！ 」那是六个月前的事。当时，前途相当乐观。他们两夫妇都信了主耶稣。曾有一段时间和伦在一间印刷厂的邮寄及海运部当经理，这份新的工作颇能带来安全感，他也很喜欢这份工作，似乎颇称身。不久，老问题又出现了: 与人意见不合，抱怨，对公司及同事们不满、苦毒及发脾气。这些问题一直滋长，直至两天前与工厂总经理口角闹番了，他一怒之间走出工厂，辞职了。事情既发生到这样，茀罗伦坚持他们一定要在找你帮忙。

问题:

1. 有那么问题是显然的？
2. 可能还有什么其它有关的问题存在？
3.  那次口角的内容需要探讨吗？ 重要吗？ 为什么 / 为什么不？
4.  有些什么日积月累的生活习惯(patterns)需要处理？

「堕胎」

　　(取自《基督教辅导个案集》，第一部份，页70-71，个案35。)

　　蒂贝是一位十六岁的高中生。她清楚地信了主，在众人面前也承认了；她的母亲是你教会的会友。母女二人找你「请教一项神学问题。」事情是这样的: 几星期前，蒂贝被一位同学强奸了，该男子是异族的。蒂贝怀孕了。她问: 「我若堕胎，算犯罪吗？ 」她说她认为整件事的前后经过，应有力支持堕胎这项选择，但她不完全肯定。当你开始初步问问题时，你发现蒂贝这样作出初步结论，其实她的思想颇混淆的。而她母亲似乎对支持堕胎的论调比较清楚了解。

问题:

1. 你会怎样做？ 你会劝导她(们)吗？ 劝什么？
2. 你会建议自己进一步帮助她(们)吗？
3. 你认为蒂贝是唯一需要辅导的人吗？
4. 她的父亲在那里？ 在这时刻他不在场，你会觉得有点奇怪吗？

「母亲醉酒」

　　(取自《基督教辅导个案集》，第一部份，页72-73，个案36。)

　　慧芸是一位十七岁的女孩，她来教会的中学生团契聚会，并信了主。她来为她自己、弟弟和妹妹要求辅导。她解释: 她母亲常常喝醉酒，不配养育儿女。问题的症结是: 母亲喝醉酒时乱发脾气，家中天天如是。母亲八年前离了婚，法庭给她管理孩子的权利；她搬到本市来，但并无固定收入的来源。她开始喝酒，在常常光顾的一间酒吧里认识了一个男人，也是常喝醉酒的。二人结了婚。从那时起，事情每况愈下。六个月前，慧芸的继父离开了，失了踪。那时开始，母亲的脾气便变得特别的恶劣。

　　最近一次，母亲发脾气时，情况特别差。因此慧芸找你。母亲向最年轻的小孩摔一部小电视机，幸好没有摔中；但她打他一身，孩子流血了。

问题:

1.  你会告诉慧芸什么？
2.  接着，你会采取什么步骤？

「请帮帮我！ 」

　　(取自《基督教辅导个案集》，第一部份，页110-111，个案55。)

　　「牧师啊！ 这件事我从来没有与任何人提起，但我今天一定要告诉你。我再也不能保守这项秘密了。我 … 不正常 … 唉！ … 我是个同性恋者！ 」

　　百利站了起来，走向窗口，向外望着。他继续说: 「我自十三、十四岁开始，便做这事。父亲及哥哥都有做，后来他们要我参入。我进大学时便离开了他们，但去年我又与一位同学一起做了。我现在堕得很深，不能自拔。我不知应该怎么办！ 今年夏天我要毕业，然后要进神学院。我不想再做了。但我每次要戒掉这事时，发现自已无能为力。牧师啊！ 请帮帮我。一个同性恋者有盼望吗？ 」

　　百利全家人都是你教会的会友。他的哥哥是风琴师，父亲是教会的长老。

问题:

1. 你下一步该做什么？
2. 你会对百利的家人采取什么行动？
3. 我们假设百利是诚恳来求助的；你会怎样帮助他？

细读经文

• 徒4章

I. 你必须认清敌人

A. 要给恐惧下定义。

1. 定义:

a. yârâ’ =

i. 害怕
ii. 畏惧，敬畏肃立

b. phobos =

i. 害怕，惊惶
ii. 尊敬，虔敬

c. delaino =

i. 小胆，害怕

d. delos =

i. 小胆，畏缩

2. 圣经对恐惧之描述:

申2: 25含「焦虑」的意思「从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。」

赛21: 3-4「所以我满腰疼痛。痛苦将我抓住，好象产难的妇人一样。我 疼痛甚至不能听。我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我，我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。」

以致不能见，不能听见﹗
　　
出15: 16「惊骇恐惧临到他们。耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。」

赛35: 3-4「你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。」

利26: 36「至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。」

B. 恐惧这个感觉本身不一定有罪，甚至是必需的。

1. 我们需敬畏神；这是我们的任务，是他理所当得的。

a. 不是出于恐惧之害怕，而是因虔敬而敬畏，以致不犯罪。

诗90: 11「谁晓得你怒气的权势，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。」

出20: 20「摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。」

箴言16: 16「得智能胜似得金子。选聪明强如选银子。」

2. 人若缺少这种敬畏，会引致犯罪。

a. 亚伯拉罕认为，不敬畏神会引致谋杀。

　　创20: 11「亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。」
　　
b. 有罪之恐惧，其根本原因是不信之罪。

诗36: 1「恶人的罪过，在他心里说，我眼中不怕神。」

罗3: 18「他们眼中不怕神。」

太8: 26「耶稣说，你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢。于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。」

恐惧之动力:
不信==> 恐惧==> 再犯罪==> 罪疚感==> 情感更恶化==> 不信==> 如此类推

3. 敬畏神，是一项可以教导人学习的功课。

a. 「敬畏神」是有其具体定义的:

i. 遵行神的旨意，爱神，尽心尽意服事神。

申10: 12-22「以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。他是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。」

ii. 恨恶罪恶，骄傲，作恶，歪曲的言语。

箴8: 13「敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。」

iii. 敬畏神是智能的开端。

箴9: 10「敬畏耶和华，是智能的开端。认识至圣者，便是聪明。」

iv. 敬畏是保障，是生命。

箴14: 26-27「敬畏耶和华的，大有依靠。他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。」

v. 敬畏即是敬拜，归荣耀给神。

启14: 7「他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」

b. 敬畏是可学习的。

申4: 10「你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。」

诗34: 11-14「众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。」

教训儿女这样行。

诗111: 10「敬畏耶和华是智能得开端。凡遵行他命的，便是聪明人。耶和华是永远当赞美的。」

i. 圣灵教导。

赛11: 2「耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智能和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。」
　　
罗8: 15「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸﹗父﹗」

ii. 圣灵透过《圣经》教导。

诗119: 38「你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。」

* 默想与顺服(遵行) 。书1: 6-9「你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你么。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。」

* 不要怕人；要怕王、耶稣是王。彼前3: 10-15「因为经上说，『人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。』你们若是热心行善，有谁害你们呢。你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」

* 神吩咐先知要忠心。赛8: 12-15「这百姓说，同谋背叛，你们不要说，同谋背叛。他们所怕的，你们 不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣。以他为你们所当怕的，所当畏惧的。他必作为圣所。却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的盘石。向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。」

C. 不敬畏神会引致不应有的恐惧，并且被这些恐惧辖制。

1. 以人为中心的恐惧使人为奴。

a. 人为的规条不讨神的喜悦，也不能使人得自由；反使人有不合理的恐惧。

箴29: 25「惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」

赛29: 13「主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」

箴28: 1「恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。」

2. 这种害怕乃恐慌(meg(r(h = terror)。

a. 那些害怕，懒惰的仆人被称为「作恶的」﹗

箴10: 24「恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。」

太25: 25-30「我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。」

b. 胆怯的人与不信、可憎、杀人、奸淫、邪教、拜偶像、说慌的人并列，一同受罚这些恐惧成为生命的主力，使人为奴。

启21: 8「惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。」

3. 这些恐惧成为生命的主力，使人为奴。

a. 人之恐惧，来自最基本的，对永死之刑之恐惧，这永死之是因有罪之缘故。

来2: 14-15「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」

b. 恐惧与刑罚有关。

约壹4: 18「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕理含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。」

II. 你需要知道如何对付恐惧这仇敌。

引言

　　关键在面对对方的原动力(motivation)。

赛66: 1-6「耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇。那里是我安息的地方呢。耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。宰牛好象杀人。献羊羔好象打折狗项。献供物好象献猪血。烧乳香好象称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应。我说话，他们不听从。反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说，愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。但蒙羞的究竟是他们。有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。」

　　敬畏神的话，只敬畏神的话，是蒙祂悦纳之路。因此，若说: 「我愿作任何事，只要除去恐惧而得到平安就好了！」是错误的观念。

　　解决之道:
　　一、 要更加敬畏神。
　　二、 相信神爱你，必拯救你。
　　三、 采取合乎《圣经》的行动。

A. 我们常会怕别人；神的道路却是:

1. 敬畏神;
2. 神的同在是我们的避难所;
3. 我们必须回到律法与见证那里。

赛8: 11-22「耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说，这百姓说，同谋背叛，你们不要说，同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣。以他为你们所当怕的，所当畏惧的。他必作为圣所。却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的盘石。向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。你要卷起律法书，在我门徒中间封住训悔。我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说，百姓不当求问自己的神么。岂可为活人求问死人呢。人当以训悔和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。他们必经过这地，受艰难，受饥饿。饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王，和自己的神。观上天，俯察下地，不料，尽是艰难，黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。」

B. 圣灵乃能力之来源；因我们在神的约(有基督完成了之大功)里，所以不用惧怕。

哈2: 5「这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间。你们不要惧怕。」

C. 要害怕人？还是要畏惧神？

1. 要畏惧神。
2. 要信靠神慈悲的眷顾(他的护理) 。
3. 要认罪，公开信靠主，要参予事奉的事工。

太10: 24-31「学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢。所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子么。若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。」

路12: 1-12「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在室内附耳所说的，将要在房上被人宣扬。我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。五个麻雀，不是卖二分银子么。但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说甚么话。因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。」

D. 体贴肉体的，就是与神为仇。

1. 上下文: 要顺服神。

罗8: 7「原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。」

2. 由圣灵引导的人，会呼叫「阿爸，父﹗」

3. 圣灵带领我们与肉体作灵战！

意即: 顺服，是透过钉死罪。

罗8: 12-17「弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」

E. 胆怯不是正道。

1. 神的能力: 得胜之来源。
2. 爱: 得胜之原动力。
3. 纪律(操练): 得胜之要诀。

提后1: 7「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。」

F. 爱里没有惧怕。

1. 神是光 vs. 罪。
2. 神是爱 vs. 恐惧刑罚—-因罪内疚。
3. 爱中顺服 vs. 不顺服—-不爱弟兄。

胜过惧怕的秘诀: 是爱那看得见的，基督的身体。

约壹4: 18「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕理含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。」

◆ 总原则:

　　更大的「惧怕」对生命的震动力 — 敬畏神，而不怕别人，因此恶性循环停止。

　　神的爱给我们安全 — 这是改变的动力。

　　以事奉成圣 — 顺服(不管感觉如何)；透过爱别人来顺服神。

恐惧(Fear)大纲

I. 受辅导者需认识到，恐惧是一个正当的，为我们的安全而设计的感觉。

A. 叫我们不从悬崖上掉下去。

B. 同前，给我们发出危险的讯号，包括人际关系上的危险。

II. 但是，受辅导者必须同时看出，这感觉是会被歪曲的。

A. 当我们去怕一些神禁止我们怕的事物、对象。

B. 当我们不愿意遵行神的诫命去脱离恐惧。

III. 受辅导者必须了解，恐惧是如何运作的。

A. 恐惧(或恐慌，panic) 这经历是非常不愉快的。

B. 因此经历过的人，恐惧这经历会重演，而不知不觉地再次产生恐惧。

1. 有人会特别怕(phobia)过桥的，坐电梯；把「恐惧」与一些经历过恐惧的地方(情景)联想在一起。
2. 因此只要一想起过桥(或类似经历)，就变为怕过桥，因为怕再一次惧怕。
3. 上述只说明: 对惧怕的惧怕，只是惧怕的开端﹗(恶性循环)

IV. 受辅导者必须学会: 只有爱的力量才能胜过惧怕。

约壹 4: 18「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕理含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。」

A. 一位母亲，虽怕老鼠，但为了爱她的孩子，会敢站在老鼠和孩子中间。

B. 同样地，一个人因着爱神，可以以行动遵行神的旨意。

C. 爱，就是遵行神的诫命。因此除去恐惧的途径，就是遵守神的诫命。

V. 受辅导者可以胜过恐惧。

A. 胜过的方法，不是努力尝试让恐惧的经历不再重演。

B. 而是集中注意力，去关心如何活出爱神，爱邻舍；关心去做一些因恐惧而忽略了的事情。

1. 这是《圣经》的方案。
2. 当他遵行这诫命时，心中充满爱及因爱而付出的行动时，他便没有时间精力去惧怕，惧怕在他生命中己不再占任何地位了。

C. 但他必须愿意如此说: 「即使这令我恐惧的事再度发生，就让它发生；我不再抗拒。我会做神要我做的，我也不忧虑这恐惧会再回来的可能；我的思想充满着计划神要我做的事，及付诸实施。」

　　请记着: 只有敬畏神(即是爱神，尊敬他，顺服他)纔能消除所有其它的恐惧。

恐惧(Fear)经文

• 创3: 10「他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。」
• 箴10: 24「恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。」
• 箴29: 25「惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」
• 太10: 26-31「所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子么。若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。」
• 提后1: 7「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。」
• 来2: 14-15「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」
• 彼前3: 6，13-14「就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。妳们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。…你们若是热心行善，有谁害你们呢。你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。」
• 约壹4: 18「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕理含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。」

I. 你需认清你的敌人是谁

A. 忧虑是一个「心思意念」(mind)的问题。

　　1. merimnao: 焦虑，过分挂心，分割，撕裂。

　　2. merimna: 分心，分开，例如:

林前7: 34-38「我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑， 想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想要怎样叫丈夫喜悦。」

B. 忧虑是不信(unbelief)。

　　1. 人取代了神的主权，喧宾夺主。

　　2. 人没有信靠神。

太6: 30「你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 」

C. 忧虑会习惯成自然，会「上瘾」(addictive)。会控制一个人的生命。

雅1: 6-8「只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。」

心志不定，摇摆不定。与其它的辖制类似:

　　1. 酗酒　

路21: 34-38「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。」

　　2. 物质　

太13: 22「撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。」

　　3. 宴乐　

路8: 14「那落在荆棘里的， 就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。」

　　4. 以欲望为生命之中心　

可4: 19「后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了， 就不能结实。」

　　5. 世俗文化或宗教潮流　

可13: 22「因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行， 就把选民迷惑了。」

II. 你要辨别处理忧虑之错误方法

A. 不要提供借口，或给它定义为没有罪。

B. 不要以吸毒，酗酒遮掩。治标不治本，只会使另一种「瘾」(addiction)取代原本的「瘾」。

C. 不能只靠愿望或祷告使它离去。它已成为生活方式，不论是暂时的或持久的(视人而定)。

III. 你要依神的方法处理忧虑。

A. 你需要儆醒，提防犯这恶毒的罪。

路21: 34「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。」

　　1. 必须意识到这危险的存在。

　　2. 寻觅它。不断的儆醒，乃释放之代价。

　　3. 若在辅导过程中，定时探讨这问题，需有检查(check-up)的计划。

B. 你要心意专一。

太6: 19-34「不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃甚么，喝甚么。为身体忧虑，穿甚么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？ 你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？ 何必为衣裳忧虑呢？ 你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 所以不要忧虑，说: 吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。」

　　1. 神的荣耀乃是生命中的优先考虑。

林前7: 32「我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。」

　　2. 其次，要关心自己的圣洁。

应用:
a. 列出优先次序 (priorities)。
b. 立约决志 (commitment)。

C. 你需要作感恩的祷告。

腓4: 4-7「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」

　　1. 要求神赐力量，逃离忧虑之辖制。

路21: 36「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」

　　2. 为难处祷告(要简短)。

彼前5: 7「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」

　　3. 要祈求。

腓4: 4-7「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」

　　4. 为自己的处境感谢神，因祂在掌权。

应用:
a. 列出感谢赞美及祈求之事项。
b. 约会探讨问题。

D. 你需要有正确的思念。

腓4: 8「弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的， 有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」

要培养纪律。

约壹1: 9「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪， 洗净我们一切的不义。」

失败时，一次，再次默想这真理。

　　1. 要不断思念父神的大爱。

太6: 26「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？ 」

　　2. 你是无能为力的，要面对(有时可以一笑置之) 。

太6: 27「你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 」

路12: 25-36「你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？ 这最小的事，你们尚且不能作，为甚么还忧虑其余的事呢？ 你想百合花: 怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！ 野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 你们不要求吃甚么，喝甚么，也不要挂心。这都是外邦人所求的；你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的赒济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。你们腰里要束上带， 灯也要点着， 自己好象仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。」

诗8篇「耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！ 你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算甚么，你竟顾念他。世人算甚么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！ 」

　　3. 要练习思想善良的事。

应用:
列出一系列的「超越之标志」(marks of excellence)。

E. 你需要在生活纪律上不断练习。

腓4: 9「你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的， 这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在。」

　　1. 要行善。

　　2. 订好时间表，依照它生活，不论自己感觉如何。

　　3. 要牺牲自己，施予别人，尤其是有需要的人。

路12: 32，34「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。…因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里。」

应用:
a. 简短地列出一些可做的「小事情」。
b. 整体的时间表及操练纪律。

忧虑(Worry)大纲

I. 帮助受辅导者确信: 忧虑是罪。

A. 因为忧虑显出我们不信靠神。

太6: 25-34「所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃甚么，喝甚么。为身体忧虑，穿甚么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？ 你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？ 何必为衣裳忧虑呢？ 你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 所以不要忧虑，说: 吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。」

B. 因为忧虑是神所禁止的。

太6: 34「所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

腓4: 6-7「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」

C. 因为它会损害你的身体(例如: 胃痛)。

林前6: 19「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？ 这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。」

II. 忧虑既然是罪，我们就有盼望了。

A. 主耶稣来是要为罪而死，要对付，胜过罪。因此忧虑是可以克服的。

B. 透过圣灵的大能可以胜过。

C. 而圣灵给我们如何胜过忧虑的教训，记载在《圣经》里。

III. 忧虑是将一个正确的感觉(关心(Concern))歪曲了。

A. 忧虑不像熄灯一样，一关掉就离开我们。

B. 忧虑需以正当表达关心的方法取代。

C. 忧虑的问题，在于把关心的焦点放错了一天: 放了在明天。

太6: 34「所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

　　1. 忧虑想动用一些不能有效发挥的能源(因为明天还未来到)。

　　2. 因此引致疲劳而不满足的感觉(内在张力；在身体里产生化学作用)。

IV. 我们可以克服忧虑的: 把关心的焦点转移到今天的任务上。

太6: 34下「一天的难处一天当就够了。」

A. 这些能源(为关心今天的)，可以有效地动用在当今的任务上。

B. 结果是: 疲劳但满足的感觉。

V. 我们可以进一步消除忧虑。消除方法:

A. 为明天订好计划。

B. 把计划交给神，承认祂有权随时修改我们的计划。

C. 把结果完全交在神手中。

雅4: 13-17「嗐！ 你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？ 你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂跨口。凡这样跨口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」

腓4: 6-7「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」

D. 每天决定: 今天可完成的是那几项事。

E. 然后当天忠心地一件一件完成这些任务，无论感受如何。

F. 不久，这个辣手的问题，因为逐步移开一棵、一棵树，似手开出一条路来，终于得见日光。

VI. 克服忧虑之后，可以再进一步，采取行动以致不再复发。

A. 每天订出工作时间表。

1. 依照神所订立的优先次序。
2. 为着避开坐着纳闷的试探。

B. 然后要遵着时间表工作，生活。

1. 而不是跟着感觉而行。
2. 好叫敬虔及责任感被建立起来。
3. 同时避免胆怯及恐惧之类的行为。

忧虑(Worry)经文

• 箴12: 25「人心忧虑，屈而不伸。一句良言，使心欢乐。」
• 箴14: 30「心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。」
• 箴17: 22「喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。」
• 太6: 24-34「一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃甚么，喝甚么。为身体忧虑，穿甚么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？ 你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？ 何必为衣裳忧虑呢？ 你想野地里的百合花，怎样长起来，他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪，野地的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 所以不要忧虑，说: 吃甚么，喝甚么，穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国，和祂的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。」
• 腓4: 6-7「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」
• 彼前5: 6-7「所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」

　　箴18:14 「人有疾病，心能忍耐； 心灵忧伤，谁能承当呢？ 」

　　被压伤的灵，比生病更惨。你若曾帮助一位郁抑的人，你便知道郁抑是会传染的！

I. 你需要知道，所处理的郁抑是甚么一回事。

A. 这是一个真实的生理状态。

B. 原因可能有两种:

1. 身体/物质上的原因。

a. 脑瘤。

West医生为一年轻人死后剖尸，他是一位极爱主的基督徒，只是约了见眼科医生，就自杀而死。

b. 药物。

有些人服某种药物，会失去工作的意愿。

c. 疲劳过度(exhaustion)。

以利亚击杀450名先知，又奔在耶洗别的前头，直跑到耶斯列(王上18，19章。

2. 灵性上的原因。

a. 失意，绝望。以利亚(王上19章)再无力量(资源)了。

b. 内疚。

i. 大卫的例子:

诗32篇；诗38篇；诗51篇。

大卫是一位敬虔、爱神的人。

ii. 犹大的例子。

太27: 3「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣巳经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来，给祭司长和长老…」

• • • • • 他是一个自我中心的贼。
        • 出卖了主之后又感到内疚。

　c. 骄傲、失败。

撒下15-17章: 亚希多弗。

撒下16: 23「那时，亚希多弗所出的主意，好象人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。」

撒下17: 14「押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋，比亚希多的计谋更好！ 这是因为耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」

3. 忧郁可能由身体(物质)上及灵性上的两种原因组合引致。

II. 你必须辨别处理忧郁之错误方法。

A. 切不可忽略澄清引致忧郁之原因。

　　(可能只一样，也可能不只一样原因。)

B. 切不可让对方沉于自怜(self-pity)。

　　怜悯，加上提供盼望，才是上计。

C. 切必不可忽略当前的罪，或以往所犯的罪。

D. 切必不可仅治标不治本。

III. 你必须认识神治理忧郁的方法。

A. 例一: 大卫

　　诗32篇

1. 认罪。(第5节)

「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。」

2. 重新信靠神之赦免。(第10节)

「恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。」

3. 喜乐。(第11节)

「你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。」

　　诗38篇

1. 不找借口；不推挡。真正悔改。(第4节)

「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。」

2. 承认。(第18节)

「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」

3. 等候赦罪。(第15节)

「耶和华啊，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。」

　　诗51篇

1. 承认自己充满罪恶，承认自己的过犯。(第1-6节)

「神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智能。」

2. 恳求神苏醒，扶持他。(第7-13节)

「求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。」

3. 恳求神重新用他事奉神。(第14节)

「神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。」

B. 例二: 以利亚

　　神先让他吃饭，休息。

王上19: 4，9-10「自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下坐在那里求死，说: 耶和华啊，罢了！ 求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。…他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 他说: 我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」

1. 神指责(confront)以利亚之逃跑，放弃。(第9节)

「他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 」

2. 神再次柔和地指责(confront)。(第12-13节)

「地震后有火，耶和华也不 在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说: 以利亚啊，你在这里作甚么？ 」

3. 神给以利亚工作。(第15-16节)

「耶和华对他说: 你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」

4. 神赐应许，赐盼望。(第17-18节)

「将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」

C. 例三: 保罗

　　林后4章

1. 神有他的计划。(第1节)

「我们既然蒙怜悯，受了这职分， 就不丧胆。」

因此，要离弃罪，跟随他的话语。奉他的名事奉(传道)。

2. 神是大能有力的神。(第7-10节)

「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」

要接纳作受苦仆人的角色。(林后 5:13)

「我们若果颠狂，是为神。 若果谨守，是为你们。」

以自己的软弱为荣耀。(林后 4:15)

「凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。」

3. 神有他自的子民赞美他。(林后 4:15)要事奉神；为神的子民(教会)要自制(谨守)。

4. 神是圣洁无瑕疪的。(第16-18节)

「所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」

神要更新我们。苦难是短暂的，要结出圣洁的果子。

D. 圣灵产生真正的忧愁。

林后7: 8-11「我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」

1. 1. 1. 骄傲引致死亡。
      2. 属世(世俗)的忧愁引致后悔，不断靠自己努力，骄傲，失败，死亡。
      3. 属神的忧愁引致真悔改，至终得救。(11节)

悔改包括: 「殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚」。

辅导步骤

1. 照顾身体上的需要。
2. 要认罪。
3. 要(真)悔改: 热心地解决杂乱无章生活的问题，热心服事神，热心服事别人。这都是依照神的话。
4. 因神的恩典喜乐，无论感受如何。

忧郁(Depression)大纲

I. 受辅导者必须承担他忧郁的责任。

A. 我们每人都会有失意低沉的时候。

林后4: 8「我们四面受敌，郄不被困住；心里作难，郄不至失望。」

1. 1. 但这并不是真正的忧郁(depression)。
   2. 忧郁是我们不再能负起每天当负的责任，做应做的工作，作一个有用的人。

B. 我们会失意，情绪低沉，但不需绝望。

C. 忧郁的意义，就是失望低沉，绝望到不能正常生活工作。

II. 忧郁的原因，在于自己以犯罪的方法(态度)面对一段生命中失意低落的时期。

A. 我们低落(失意)的原因，可能是有罪的(犯罪，负罪)，也可能不是有罪的(疾病，经济困境等)。

B. 但当我们任由自己的低落情感主宰我们的时候:

1. 1. 我们就不理会应做的工作，应关心的人和事。
   2. 我们便不再去做那些应做而没做的事，只是坐着纳闷(sulking)。
   3. 因为自己在这些事上一事无成，心中的罪恶感(guilt)便有增无减。
   4. 这令我们更不想去做那些应做而没做的事，于是不断恶性循环，而变成忧郁。

III. 受辅导者是可能逐步走出忧郁的恶性循环的。

A. 要求神赦免自己的罪。

B. 要开始做自己应做的工作及事情，负起责任来生活。

C. 用同样(在神面前负责)的态度面对任何其它令自有负罪感的事。

IV. 受辅导者是可以长期胜过忧郁的。

A. 在失意低落时，要遵守神的诫命，不跟从自己的感受。

B. 要精心订出生活作息表；并且无论心中感受如何，必须遵着作息表生活，工作。

C. 尽力拒绝独坐纳闷，并拒绝与别人畅谈自怜的事(pity party)。

D. 有罪即立刻悔改。

E. 与神关系，或与任何人的关系恶化时，立即采取行动复和。

F. 改变心中，口中惯用的词汇如: 「我没有盼望的了！ 」，或「我不能忍受下去了！ 」

忧郁(Depression)经文

• 创4: 6-7「耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢，你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
• 诗32篇
• 诗38篇
• 诗51篇
• 箴18: 14「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能担当呢？ 」
• 林后4: 8-9「我们四面受敌，郄不神困住；心里作难郄不至失望；遭逼迫，郄不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」
• 王上18章
• 王上19章
• 撒下15章
• 撒下16章
• 撒下17章

I. 你需知道所处理是什么问题

A. 怒气乃从一种判断发起的情感。

　　旧约圣经所用的字是’ap，意即: (1)鼻子，(2)强烈的呼吸，换言之，是身体上的一种状况。新约圣经所用的字是orgidzomai，org(，意即: 恼怒、不平、忿怒。是因某事情抱不平(indignation)而引发的身体状况。

B. 怒气本身不一定是罪。

　　神会发怒:

1. 向他仆人摩西发怒。

出4: 14「耶和华向摩西发怒，说: 不是有你的哥哥利未人亚伦吗？ 我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。」

2. 因以色列埋怨而发怒。

民11: 1「众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中；耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。」

3. 以色列不道德行为。

民25: 4「耶和华吩咐摩西说: 将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。」

4. 申命记、约书亚书、士师记、撒母耳记上、下、先知书都常记载神发怒。

5. 神不喜悦作恶的人。

诗5: 4-5「因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。」

6. 神乃公义之审判官。他每天发怒。(字意: (1)咒诅、斥责；(2)定罪、判刑)

诗7: 11「神是公义的审判者，又是天天(向恶人)发怒的神。」

7. 神会撕裂作恶的人。

诗50: 22「你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。」

8. 摩西说我们在神的怒气中消灭’ap，因神的怒气惊惶。h(m(h: (1)热气，怒气，(2)毒气，(3)忿怒；我们在神的忿怒，’ebr(h萎缩(decline): (1)过度，夸大，(2)怒气。

诗90: 7-9「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面前之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声叹息。」

C. 我们发的怒气应是义怒。

1. 诗9: 8「 他要按公义审判世界，按正直判断万民。」

2. 申10: 17「因为耶和华你们的神， 他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。」

我们应效法神的判断而判断，只因那些令神发怒的事而发怒。

3. 申1: 17「审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。」

4. 申6: 18-20「耶和华眼中看为正，看为善的，你都要道行，使你可以享福，并可以进去，得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。日后，你的儿子向你说: 『耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章，是甚么意思呢？ 』」

D. 怒气应是被控制的。

1. 出34: 6-7「耶和华在他面前宣告，说: 「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」

2. 罗12: 12-17: (参罗12: 18-21)「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。逼迫你们的要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅，与喜乐的人要同喜乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要心志高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」

3. 雅1: 19-20「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。」

作监督的，应不易发怒。基督徒若要成熟，必须如此。不然的话，罪恶必临到。

多1: 7「监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财。」

　4. 传7: 9「你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。」

II. 你需知道怒气不正当的用法

A. 涉气(ventilation):

　　「火山爆炸」: 希律王对待伯利恒城。

太2: 16「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。」

B. 转移对象(displacement):

亚希多弗是向户师、押沙龙及大卫生气，却把怒气发在自己身上。

撒下17: 23「亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。」

C. 藏在心里(internalize):

亚哈王因得不着拿伯的葡萄园而闷闷不乐。

王上21: 4「亚哈因耶斯列人拿怕说: 『我不敢将我先人留下的者业给你。』就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。」

D. 逃避现实(denial):

在创世记，该隐逃避处理他的怒气。

创4: 3-8「有一日，该隐拿地里的出产，为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢？ 你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了. 」

III. 你应知道如何用神的方法处理怒气

A. 创4: 6-7

「耶和华对该隐说: 你为甚么发怒呢？ 你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好罪就伏在门前！ 它必恋慕你，你却要制伏它。」

1. 该隐向神发怒，也因亚伯之义而发怒。他变为h(r(h(1)热，烧着，(2)发怒，被烧热。他变了面色，闷闷不乐。

2. 罪像野兽「伏在门前」，随时扑向我们。

第一个原则: 像摔角一样，克制怒气到底！ (mastery)

创4: 7「你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」

B. 诗4篇

「显我为义的神啊！ 我呼吁的时候，求你应允我；我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。你们这上流人哪，你们将我尊荣变为羞辱，要到几时呢？ 你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时？ 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归 他自己。我求告耶和华， 他必听我。你们应当畏惧，不可犯罪。在床上的时候，要心里思想，并要肃静。要献上公义的祭，又当倚靠耶和华。有许多人说: 『谁能指我们甚么好处？ 』耶和华啊！ 求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五榖新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」

1. 大卫从向拿八(撒上25章)乌撒(撒下6章)及拿单(撒下12章)发怒不能自制被拯救出来；而现在又要面对押沙龙(撒下15章)。

2. 人向大卫发不义之怒。「含怒不可犯罪。」

第二个原则: 心中要默念。想一想，冷静下来。

第三个原则: 要遵守神设立的规则。

第四个原则: 要信靠神的怜悯。

C. 诗37: 1-11

「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。」

要除去怒气(诗 37:1)。h(r(h与创世纪第四章之字同出一字根。诗37: 8如是。要除去嫉妒(诗37: 1)。

诗37: 1「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。」

诗37: 8「当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。」

　　第一项真理: 真理(1)可靠，(2)信靠。

与此平衡的观念: (诗 37:7) 

1. 1. 不动，
   2. 沉默，在盼望中忍耐等候。
   3. 哑口无言，安静。

诗37: 7「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」

　　第二项真理: 要行善。诗37: 3中有什么行动？

诗37: 3「你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。」

　　第三项真理: 要培养自己与别人忠心守约。(诗 37:3 (1)牧养，(2)牧羊。

　　第四项真理: 要以耶和华而乐。(诗 37:4): ‘(nag在圣经中这字的形式甚少出现，以某事甚为观悦，快乐。

诗37: 4「又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。」

　　第五项真理: 将你的道路交托主。(诗 37:5)g(lal卷入，混走。

诗37: 5「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」

　　第五个原则:

1. 1. 要爱神。
   2. 积极献身给神，努力学习爱仇敌。
   3. 信靠神。
   4. 顺服神。

D. 怒气可能从「谋杀」而生，在敬拜之前，必须洁净。

太5: 21-26「你们听见有吩咐古人的话，说: 不可杀人，凡杀人的，难免受审判。只要我告诉你们: 凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是『魔利』的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」

E. 基督徒必须，必须每天面对怒气。若不遵行，罪恶会来临，也给魔鬼留了地步。

弗4: 26-27「生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。」

F. 雅1: 19-20

「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。」

　　第六个原则：

　1. 要留心，积极地聆听。
　2. 要思念公义。把公义活出来。

步骤

一、 要承认不义的发怒乃谋杀。　

太5: 21-26「你们听见有吩咐古人的话，说: 不可杀人，凡杀人的，难免受审判。只要我告诉你们: 凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是『魔利』的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」

二、 要决志每天竭力处理。

弗4: 26-27「生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。」

三、 养成聆听的习惯，默想的习惯。

四、 培养信心，信靠神在掌管一切。

五、 顺服神: 透过行善而顺服。

六、 培养义怒。

怒气(Anger)大纲

I. 发怒本身不一定是犯罪。

A. 怒气是一种情感，它的目的是要发动人心中的一种势力，去「撕破」某件事物。

B. 经文: 参阅

诗7: 11「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」

可3: 5「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬…」

弗4: 26「生气却不要犯罪，不可含怒到日落。」

此节经文指出有时表达怒气的方式可能是犯罪。

II. 我们的怒气在下列情况是罪:

A. 若来自骄傲，受伤害的感觉等。

B. 若用犯罪(不对)的方法表达。

III. 义怒的表达也可能是犯罪的:

A. 爆发(ventilation)。

箴9: 11「愚妄人怒气全发，智能人忍气含怒。」

箴25: 28「人不制伏自己的心，好象毁坏的地邑，没有墙垣。」

弗4: 31「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。」

我们浪费精力，损害别人。

B. 藏在心中(internalization)。

利19: 17-18「不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不要埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。」

弗4: 26「生气却不要犯罪，不可含怒到日落。」

IV. 圣经容许的发怒方式。

A. 并非从一个错误的极端走向另一种极端:

1. 藏在心中变成爆发，或

2. 爆发变成藏在心中。

B. 而是自制地表达，其目标是破除问题(problem)，但同时建立他人。

弗4: 29「污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。」

怒气(Anger)经文

• 创4: 5-7「只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说: 你为什么发怒呢？ 你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。」
• 诗7: 11「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」
• 箴14: 17「轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。」
• 箴14: 29「不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。」
• 箴15: 1「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」
• 箴15: 18「暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息纷争。」
• 箴19: 11「人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。」
• 箴19: 19「暴怒的人，必受刑罚；你若救他，必须再救。」
• 箴20: 3「远离纷争，是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。」
• 箴20: 22「你不要说: 我要以恶报恶！ 要等候耶和华， 他必拯救你。」
• 箴22: 24「好生气的人，不可与他结交，暴怒的人，不可与他来往。」
• 箴24: 29「不可说: 人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。」
• 箴25: 15「恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。」
• 箴25: 28「人不制伏自己的心，好象毁坏的地吧，没有墙垣。」
• 箴29: 11「愚妄人怒气全发，智能人忍气含怒。」
• 箴29: 22「好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。」
• 可3: 5「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬…」
• 弗4: 26-32「生气却不可犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作延经事，就可有(余)分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵耽忧；你们原是受了 他印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从他们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
• 雅1: 19-20「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气并不成就神的义。」
• 撒上25章
• 撒下6章
• 撒下12章
• 撒下15章

　　雅各书说: 圣洁(生命的改变)必须成为生活习惯(lifestyle)。

　　一个人彻底一致地效法基督生活，圣经辅导才能算得成功。不要半途而废！

I. 你必须将改变溶进生命每一层面: 全面重整人生

A. 主耶稣必须是整个人生命的主(Lord of all)，否则祂根本不是主(not Lord at all)。

B. 生命的改变必须涉及人生每一层面(total in scope)，是广泛的(extensive)。这改变在深度(intensive)上，是渐进的。

林后5: 17「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」

C. 受辅导者需学习如何自制(这是圣灵的果子之一)。他需懂得如何自我辅导，如诗人一样。

诗42: 5-11「我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。我的神阿，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。我要对神我的盘石说，你为何忘记我呢，我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢。我的敌人辱骂我，好象打碎我的骨头，不住的对我说，你的神在那里呢。我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。」
　　
诗43: 5「我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。」

辅导的目标，是建立自我检讨之能力(self-monitoring)。

例: 功课作业: 给自己订制作业，渐渐负责任，好让地方教会作跟进工作。

II. 你必须使他们加入，溶入基督的身体: 教会。

A. 他们需要当地的牧养。

B. 他们需要当地的团契生活。

C. 他们需要参与当地的事奉。

D. 他们需要教导(辅导)别人。

III. 你必须确定: 跟进者真的在做跟进！

加6: 6「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」

约三1: 4「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」

A. 跟进约会(check-up)。约六星期后，可能不只一次。

B. 定期地自我检讨。

C. 在地方教会向一位正式的权威性领袖(如牧师、传道、长老)作报告。

古谚:

　　「要计划你的工作，然后作出你的计划。」(“Plan your work，and work your plan.”)

　　上课开始讲到具体行动这方面；本课继续完成这题目。

I. 你需计划你的辅导议程(agenda)。

A. 定义:

　　见每周辅导记录表。

B. 要计划全人生命之重整: 立约之委身，绝不限于生活的某一部门(层面)。

　　要注意: 不是每一案件都是全面性(extensive)的。

C. 要与受辅导者分享你的辅导议程，请他反应。(有例外: 若嫌疑不诚实，先收集资料，才分享议程。)

　　1. 短期内必须避免试探。面对失败。
　　2. 训练自己的思想生活。
　　3. 与异性之关系；婚姻生活。

II. 刻意计划面对试探。

A. 订出具体的，逐步的计划如何面对试探。

例: 在监狱中之信徒面对酗酒及同性恋。

B. 多方设立备忘方法: 《圣经》常提到神的子民必须记得，记起。

例: 床头，案上摆《圣经》金句。

C. 若有需要，可稍作调整:

基督徒朋友之援助。

III. 刻意计划面对失败。

A. 教导:

约翰一书1:9式之生活。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

箴24:15-16「你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。因为义人需七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。」
　　
弥7:7-11「至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。我的仇敌阿，不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他。直等他为我辨屈。为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华你神在那里的，他一看见这事，就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报，他必被践踏，如同街上的泥土。以色列阿，日子必到，你的墙垣必重修，到那日你的境界必开展。」

B. 准备好，有失败时要急救。

例: 情绪失控。

C. 继续督察。

IV. 刻意计划所需用之时间。

A. 每天死是必须的。

路9:23「耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。」

B. 需经时间的考验 — 不是一夜之间的转变。当然，迅速之改变(进步)是可能的。

弗4:13-14「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」

C. 逐层的长进模式。

例: 《基督徒辅导个案集》，个案59， 页118-119。

林后3:17-18「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」

每  周  辅  导  记  录  表
­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­                                ____________________                                                        (辅导员签名) 姓名: ________________________                    日期: _______________________ 第______次辅导
上  周  功  课  作  业  检  讨﹕	辅  导  议  程  ( 目  标 ):
辅  导  流  程﹕

　　(《基督教辅导个案集》，附录D，页444。)

「控制不了他的太太」

　　(取自《基督教辅导个案集》，页118-119，个案59。)

　　你可能会同情韦先生。那天早上，他的太太(四十五岁)以君主的姿态操进牧师办公室内，走在她的丈夫前面，差不多把你(牧师)推到受辅导者的座位上。

　　「早晨。」她的声音宏亮极了。「我们想不出你为什么要见我们！ 」你一面回礼说早安，韦先生一面在她后面摇头，既无助又不满。

　　韦先生、韦太太三个月前，刚从另一个城市搬到本地，也加入了你的教会。他们以前是一间信仰纯正的教会的会友。不久以后，你收到了那间教会的牧师来信，告诉你他曾给他们作婚姻辅导，但是被迫中止。他建议你继续给他们作辅导。基于这位牧师的建议，你邀请了韦氏夫妇今天到你的办公室来。

　　十分钟还未过(你尝试向他们解释这次见面的目的，并提议继续辅导他们)，你已非常清楚看出一个问题: 韦先生完全没有能力控制他的太太。什么事情都是由她主动，有时你问她丈夫的问题，她也会抢着自己回答。总的来说，她表示她是一家之主。

　　韦氏夫妇接受了你的提议，也告诉你他们婚姻情况已经恶劣到一个地步，韦先生已开始寻找任何借口不回家: 「我有什么用呢？ 一点也没有！ 」他问道: 「家里所有的事，都由她作主，孩子们根本不承认我的权威；我唯一的用途，就是赚钱养他们！ 」

问题:

1. 这次是第一次辅导，你应针对与哪一位讨论、发问呢？
2. 试订出下四次至五次辅导约会之理想程序。
3. 你应如何控制辅导场面？ 如何维持控制？