分类： 《海德堡教理问答》解读

110问：上帝在第八条诫命里所禁止的是什么？

回答：上帝不单禁止明目张胆的偷窃和抢夺（1），而且还包括不公平的度量衡（2）、伪造品、假货币（3）、高利贷（4）等邪恶的手段或器具（5）。我们不可藉暴力或权力造成对人任何形式的亏负（6）。此外，上帝也禁止人一切的贪婪（7），以及对上帝恩赐的一切滥用或浪费（8）。

Q: What does God forbid in the eighth commandment?

A: God forbids not only outright theft and robbery but also such wicked schemes and devices as false weights and measures, deceptive merchandising, counterfeit money, and usury; we must not defraud our neighbor in any way, whether by force or by show of right. In addition God forbids all greed and all abuse or squandering of His gifts.

1. 人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。（出22:1）偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（林前6:10）
2. 你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。（申25:13-16）诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为祂所喜悦。（箴11:1）
3. 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。（箴12:22）
4. 他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改；他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。（诗15:4b-5）
5. 主耶和华如此说：“以色列的王啊！你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。（结45:9）你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。（路6:35）
6. 耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏祂的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？（弥6:9-11）又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路3:14）工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。（雅5:1-6）
7. 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。（林前6:10）
8. 智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。（箴21:20）好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。（箴23:20-21）人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（路16:10-13）

111问：上帝在这诫命里对你的要求是什么？

回答：我当尽可能为别人带来好处，对待他们就像我愿意人怎么对待我一样（1）。我也要殷勤做事，使我有余可以帮助凡有需要的人（2）。

Q: What does God require of you in this commandment?

A: I must promote my neighbor’s good wherever I can and may, deal with him as I would like others to deal with me, and work faithfully so that I may be able to give to those in need.

1. 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）
2. 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。（赛58:5-10）我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加6:9-10）从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（弗4:28）

思考：

上帝提倡私有制吗？

上帝并不提倡私有制或公有制，因为上帝是天地万物的主，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24:1）。人是上帝所赐物质财富的管家（创1:29；诗8:7），应该按照上帝的心意来获取、使用和管理物质财富，慷慨地帮助邻舍。人所使用的万物都是从上帝那里借用的，最终都要还给上帝，并就自己所管理的向上帝交账。因此，人偷盗，实际是在偷盗上帝安排别人管理的东西。

上帝提倡社会主义或共产主义吗？

使徒行传第2章中教会的凡物公用并不是强制性的，只是一种暂时的自愿做法，起因是为了帮助当时耶路撒冷的大量贫困信徒。

上帝提倡资本主义和市场经济制度吗？

上帝并没有特别提倡任何一种经济制度，而是强调管家的态度。无论我们生活在何种制度下，都应该做上帝所赐财富的忠心管家。

108问：第七条诫命教导我们什么？

回答：一切淫乱不贞都为上帝所咒诅（1）；所以，我们必须从心里憎恶淫乱（2），无论在婚内或婚外，我们都必须过着贞洁自律的生活（3）。

Q: What does the seventh commandment teach us?

A: That all unchastity is cursed by God. We must therefore detest it from the heart and live chaste and disciplined lives, both within and outside of holy marriage.

1. 所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。（利18:30）因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）
2. 有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。（犹23）
3. 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。（林前7:2-5）神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，象那不认识神的外邦人。（帖前4:3-5）婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。（来13:4）

109问：在这条诫命里，上帝是否单单禁止淫乱这类可耻的罪？

回答：我们作为有身体和灵魂的人都是圣灵所居住的殿，所以上帝吩咐我们要保守自己纯全圣洁（1）。上帝禁戒一切不贞的行为、举止、言语、思想、欲望（2），以及一切会导致我们不贞不洁的事（3）。

Q: Does God in this commandment forbid nothing more than adultery and similar shameful sins?

A: Since we, body and soul, are temples of the Holy Spirit, it is God’s will that we keep ourselves pure and holy. Therefore He forbids all unchaste acts, gestures, words, thoughts, desires, and whatever may entice us to unchastity.

1. 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。（帖前4:8）你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。（林前6:18-20）
2. 你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。（太5:27-29）至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。（弗5:3-4）
3. 你们不要自欺；滥交是败坏善行。（林前15:33）不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。（弗5:18）

思考：

性是羞耻的吗？

不是。因为性并不是人发明的，而是上帝创造的。上帝把第一个女人夏娃带到第一个男人亚当面前，让他们“二人成为一体”（创2:24），灵、魂、体都能连合，作彼此完全的帮助，这一连合在“体”方面最高的表现形式就是他们二人之间的性行为。上帝创造、祝福、并且仍然使用性来促使男女之间身体上有最亲密的合一，合神心意的性关系不应使人感到羞耻，而应使人愉悦。

婚姻的首要目的是繁衍后代、生养众多吗？

不是。上帝设立婚姻的首要目的是因为“那人独居不好”（创2:18），需要“二人成为一体”（创2:24），才能在婚姻过程中学习彼此相爱、彼此帮助，以致在灵、魂、体各方面都能合而为一，彰显上帝荣耀的形象。 婚姻的第二个目的才是“生养众多”（创1:28），一男一女在婚姻中二人成为一体，并通过这种连合生养后代。

上帝设立的婚姻只是一男一女的结合吗？

是的。任何并非一男一女结合的婚姻，包括同性婚姻、多夫或多妻的婚姻，都不合上帝的旨意。

基督徒可以离婚吗？

不可以，上帝恨恶离婚（玛2:16）。婚姻是神圣的盟约，不是人的发明或社会风俗，而是上帝亲自设立的，配得我们特别的尊重，只有当夫妻双方中有一方死亡、犯奸淫或离开时，他们的婚姻关系才能解除（太19:8-9；林前7:15）。上帝所设立的婚姻是一夫一妻、一生一世、彼此相爱、彼此帮助、合而为一、同甘共苦的关系，夫妻双方在婚姻生活中遇到的一切难处，都是上帝允许我们学习的功课，都应该倚赖上帝共同面对、共同解决。

基督徒可以未婚同居吗？

不可以。不管以什么理由来辩护，婚前和婚外的性行为都是上帝所不喜悦的。性是上帝所创造、所赐下的宝贵礼物，离开了上帝所设立的婚姻的保护，性就会被扭曲、滥用。所以我们要圣洁，因为上帝是圣洁的（彼前1:16）。

105问：上帝在第六诫里的要求是什么？

回答：我不可在心思和言行上，尤其在行动上，自己经手或假手他人，藐视、仇恨、击伤、杀害邻舍（1）。我应该放弃一切报仇的意念（2）。此外，我也不可伤害自己，或随意陷自己于险境（3）。政府所以被授予权柄其实也是为了防止谋杀（4）。

Q: What does God require in the sixth commandment?

A: I am not to dishonor, hate, injure, or kill my neighbor by thoughts, words, or gestures, and much less by deeds, whether personally or through another; rather, I am to put away all desire of revenge. Moreover, I am not to harm or recklessly endanger myself. Therefore, also, the government bears the sword to prevent murder.

1. 你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’ 只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（太5:21-22）不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利19:17-18）
2. 你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。（箴25:21-22）你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（太18:35）亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（弗4:26）
3. 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”（太4:7）行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗13:13-14）
4. 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。（创9:6）因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。（罗13:4）

106问：是否这诫命单单说不可杀人？

回答：上帝藉禁止杀人的诫命，教导我们一切杀人的根源，就如嫉妒、仇恨、恼怒、报复之心（1），在祂看来都是杀人（2），都是祂所恨恶的。

Q: But does this commandment speak only of killing?

A: By forbidding murder God teaches us that He hates the root of murder, such as envy, hatred, anger, and desire of revenge, and that He regards all these as murder.

1. 心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。（箴14:30）装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。（罗1:29）因为人的怒气并不成就神的义。（雅1:20）人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。（约壹2:9）
2. 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。（约壹3:15）

107问：是否我们不照上述所说杀人就足够了？

回答：不。上帝反对嫉妒、仇恨、恼怒，就是吩咐我们要爱人如己（1），对人显出忍耐、和睦、温柔、怜悯、友爱（2），尽最大可能保护他们免受伤害，甚至向仇敌也要显出善行（3）。

Q: Is it enough, then, that we do not kill our neighbour in any such way?

A: No. When God condemns envy, hatred, and anger, He commands us to love our neighbor as ourselves, to show patience, peace, gentleness, mercy, and friendliness toward him, to protect him from harm as much as we can, and to do good even to our enemies.

1. 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:39）爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。（罗12:10）
2. 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。（太5:5）你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。（路6:36）若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:18）凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。（弗4:2）所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西3:12）
3. 若遇见你仇敌的牛、或驴、失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。（出23:4-5）只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5:44-45）所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（罗12:20）

思考：

“不可杀人”是禁止一切死刑吗？

“不可杀人”所禁止的是蓄意地、不合法地夺取人生命的行为，包括过失杀人、蓄意谋杀以及报复杀人等等，并非禁止一切死刑。在圣经中，为了制止罪恶和谋杀，上帝也允许死刑。但逃城的设立（民35）向我们表明，即使是为了伸张正义，上帝对死刑的应用也极为谨慎，不可违反公平、公义的原则滥用死刑。

为什么“不可伤害自己，或随意陷自己于险境”？

我们并没有权力任意主张自己的生命，因为我们自己也是按照上帝的形象造的，我们生命是上帝赐给的，必须为上帝而活。不尊重自己的生命就是不尊重上帝，自杀、吸毒、嗜烟、好酒、危险驾驶、暴饮暴食等等，都是不尊重我们生命的行为。

使人上瘾违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。贩卖毒品、大麻、香烟，生产宣扬暴力、让人上瘾的玩具和游戏，都是对生命的伤害。

堕胎违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐”（诗127:3），胎儿的生命是上帝给的，我们还在母腹中，祂就已经覆庇我们（诗139:13-18；伯10:8-12）。无论是在婚姻里还是婚姻之外所怀的胎儿，生命同样应当受到保护。

安乐死违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。许多人提倡对那些严重智障、年纪老迈或身患绝症的人实行安乐死，但我们不能决定自己或别人的年日长短，只有上帝才可以这样做（诗139:16）。

“不可杀人”是禁止一切战争吗？

不是。在旧约里，为了制止罪恶、执行上帝的计划，上帝也屡次允许以色列发动正义战争，甚至允许外邦国家对以色列发动非正义战争。在末世堕落的世代，有的人反对战争，有的人提倡为正义而战，有的人主张先发制人，有的人主张消极抵抗。但历史告诉我们，无论是正义还是非正义的战争，结果都是惨痛的，而反战也并非绝对正确，有时和平主义的伤害比战争还大。因此，基督徒绝不可以支持和参与非正义战争，但对所谓的“正义战争”也必须反复祷告、慎思明辨，在上帝面前承认自己的有限和不完全，不以是否参战或反战去论断别人，而是求主保守自己的心思言行合神心意，相信上帝的主权和计划永不改变。

104问：上帝在第五诫里的要求是什么？

回答：我应该对父母亲以及一切在上掌权者显出应有的尊敬、爱心和忠心；对他们善意的吩咐和训导，要委身顺从（1），对他们的软弱和缺点，要忍耐包容（2），因为上帝的旨意是要藉着他们的手来管治我们（3）。

Q: What does God require in the fifth commandment?

A: That I show all honor, love, and faithfulness to my father and mother and to all those in authority over me, submit myself with due obedience to their good instruction and discipline, and also have patience with their weaknesses and shortcomings, since it is God’s will to govern us by their hand.

1.  你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（弗6:1-2）你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（弗5:22）你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不象服事人。（弗6:5-7）在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。（罗13:1）
2. 你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。（箴23:22）你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼前2:18）
3. 耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（太22:21b）所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。（罗13:2）

思考：

为什么诫命第二部分从“孝敬父母”开始？

从第五条诫命开始是十诫的第二部分，即“我们对邻舍的责任”。这条诫命讲的是家庭，而家庭正是社会结构的基本单位和支柱。上帝将生养孩子的神圣职责交给了父母，教会和社会成员都在父母那里受教养，教会和社会的前途及福祉，也都取决于父母的教养。父母不尽责，或者孩子不顺服，正常的家庭和社会结构都会受到极大的伤害。所以上帝将儿女对父母的尊敬和顺服与他们的未来联系起来，只有孝敬父母，以色列人在所承受的应许之地的日子才可以长久（出20:12）。

为什么把“孝敬父母”与“尊敬在上有权柄的”联系到一起？

上帝颁布十诫的时候，以色列人还没有国家和政府，家庭是以色列社会最主要、最基本的结构。所以十诫里的父母不但养育儿女，也代表“在上有权柄的”（罗13:1），而“孝敬父母”不但指敬重父母，听从他们并效法他们的好行为，也包括尊敬和顺服一切在政府、公司、学校和教会里“在上有权柄的”。“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”（罗13:1），即使是不完美的父母、雇主、老师、神仆或政府，也是被上帝允许用来管教、塑造我们的器皿。

基督徒是否应该绝对顺服父母和“在上有权柄的”？

圣经里从来没有教导我们绝对地顺服人的权柄，只有上帝才拥有绝对的权柄，我们只能绝对地顺从上帝，而不是其他任何人（徒5:29）。当人的命令与上帝的旨意发生冲突时，上帝的旨意必须居首位。但如果父母或其他“在上有权柄的”命令与上帝的旨意并无冲突，只是与我们个人的偏好、意见不同，当我们凭爱心用尊重、合法的方式劝说以后，就应该凭信心放下自己的坚持，学习顺服，因为我们知道上帝在掌管一切。

103问：上帝在第四诫里的要求是什么？

回答：第一，我要参与教会对外领人归主、对内造就信徒的圣工（1），尤其当安息的日子，我更要勤于上教会（2），聆听上帝的话语（3），领受圣餐（4），公开向主祷告（5），并奉献周济贫穷的人（6）。第二，我在有生之年必须停止作恶，让主藉着祂的圣灵在我里面动工，使我今生就迈入祂永恒的安息（7）。

Q: What does God require in the fourth commandment?

A: First, that the ministry of the gospel and the schools be maintained and that, especially on the day of rest, I diligently attend the church of God to hear God’s Word, to use the sacraments, to call publicly upon the Lord, and to give Christian offerings for the poor. Second, that all the days of my life I rest from my evil works, let the Lord work in me through His Holy Spirit, and so begin in this life the eternal Sabbath.

1. “以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）
2. 当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。（申5:12-14a）从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。（诗68:26）
3. 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（徒15:21）保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。（徒17:2）每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。（徒18:4）
4. 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。（徒2:42）
5. 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。（西3:16）我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；（提前2:1）
6. 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。（林前16:2）
7. 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来4:9-11）

思考：

神什么时候设立了安息日？

神在创世之初就设立了安息日（创2:2-3），适用于全人类。挪亚和雅各都以七天为周期划分时间，表明当时人们很可能以七日为一周，在第七日歇工（创8:10, 12; 29:27）。在以色列人到达西奈山之前，神未加解释就吩咐他们守安息日，表明他们对安息日是熟悉的（出16:23）。最后，神在西奈山明确地将守安息日定为神百姓必须守的一条诫命（出20:8-11）。

安息日应该做什么，不应该做什么？

神设立安息日的目的，是让人更好地纪念神、亲近神、事奉神，在神里面得着安息。因此，我们在安息日既不应该随心所欲地做任何事，也没有必要拘泥于人为的各种清规戒律，把安息日变成辖制人的日子。主耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2:27），在安息日做圣工（太12:5）、必要的工作（太12:1, 3-4）、怜悯之工（太12:11, 12）都是合宜的、恰当的。

基督徒应该在星期六还是星期天守安息日？

神最初设立的安息日是在七日的最后一日，也就是星期六。但旧约中也在别的日子守安息日，不管那天是否是星期六，比如：无酵节（利23:7）、五旬节（利23:21）、吹角节（利23:24）、赎罪日（利23:24）等。今天基督徒在七日的第一日（也就是星期天）守安息日，称为主日，因为主耶稣在七日的第一日复活，使我们在祂里面得着了真正的安息。早期教父亚他那修（主后296-373年）曾说：“主把安息日转为主日，定在一周的第一天”。主耶稣复活以后，曾经多次在七日的第一日向门徒显现（约20:19, 26），使徒时代的信徒在七日的第一日敬拜（徒20:7；林前16:2），殉道者游斯丁（主后100-165年）见证说：“主日那天，不管是在城里还是乡下，基督徒都聚集在一起，因为这是我们主复活的日子。” 

为什么说主日是建立在安息日的基础上？

神设立安息日，是提醒我们不忘神的创造之工（出20:8-11）和救赎之工（出20:2），也是立约的证据（出31:13）。创世之工、拯救之工和立约标记既是旧约安息日的主要元素，也是新约主日的主要元素。创造天地万物的神已经藉着祂的儿子做了重建的工作，将祂的选民从罪恶、老我和撒旦的捆绑中拯救出来，又藉着基督的宝血与我们立了新约，主日就是基督与我们之间立约的标记。使徒时代的基督徒大部分是犹太人，他们最不希望教会抛弃安息日的传统。但主日是建立在安息日的基础之上，向我们显明，基督的救赎是怎样使我们得着真正的安息。

基督徒当怎样守安息日？

安息日，也就是基督徒的主日，是安息的日子、喜乐的日子，但最重要的是敬拜的日子。若没有敬拜，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。因此，信徒在这日要歇下手上的工，去做 属灵的工，和其他的肢体一切殷勤敬拜神。我们参加主日敬拜时的心思态度、衣着举止，虽然不必拘泥人为的规条，但必须自己在神面前谨慎自省，确保我们在神面前有敬畏、诚实的心，我们在“主日”所做的一切都是向着主而做、为着主而做，而不是敷衍差事、自欺欺人。

101问：但我们是否可以用敬虔的态度奉上帝的名起誓呢？

回答：可以。政府所以要求百姓起誓，或所以确认起誓有效（1），通常都是为了维护或促进忠信和诚实，叫神得荣耀、叫人得益处。此种起誓之举乃基于上帝的圣言（2），常为新旧约圣徒所合理采用（3）。

Q: But may we swear an oath by the Name of God in a godly manner?

A: Yes, when the government demands it of its subjects, or when necessity requires it, in order to maintain and promote fidelity and truth, to God’s glory and for our neighbor’s good. Such oath-taking is based on God’s Word and was therefore rightly used by saints in the Old and the New Testament.

1. 那看守的人，要凭着耶和华起誓：手里未曾拿邻舍的物；本主就要罢休，看守的人不必赔还。（出22:11）
   我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。（尼13:25）
2. 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。（申6:13；10:20）耶和华说：“以色列啊！你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。”（耶4:1-2）人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。（来6:16）
3. 亚伯拉罕说：“我情愿起誓。”（创21:24）但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是他们父亲的神，在你我中间判断。”雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。（创31:53）于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领，也向他们起誓。（书9:15）于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人，上山寨去了。王起誓说：我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。（王上1:29）我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们。（罗1:9）我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。（林后1:23）

102问：我们可以指着圣徒或其他受造之物起誓吗？

回答：不可。因为合乎圣经的起誓只能奉惟独晓得人心之上帝的名，去见证事情的真相，必须面对因起假誓而招致上帝惩罚的后果（1）。没有任何受造之物配得如此殊荣（2）。

Q: May we also swear by saints or other creatures?

A: No. A lawful oath is a calling upon God, who alone knows the heart, to bear witness to the truth,and to punish me if I swear falsely. No creature is worthy of such honor.

1. 我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们。（罗1:9）我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。（罗9:1）
2. 只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。（太5:34-37） “你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着　神的宝座和那坐在上面的起誓。（太23:16-22）我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。（雅5:12）

思考：

现代基督徒在哪些情况下可能被要求起誓？

这可能包括公民宣誓、就任公职、法庭作证、公证、婚姻等等。

99问：第三条诫命的要求是什么？

回答：我们不可说诅咒的话（1）、做虚假的见证（2）、或发不必要的誓言（3），也不可在别人的弥天大罪上因缄默无声、袖手旁观，而受到牵连（4），有份于亵渎或妄称了上帝的名。反过来，我们却当以畏惧崇敬的心使用上帝的圣尊名（5），真确地承认祂（6）、呼求（7）祂，并藉言语和行动赞美祂（8）。

Q: What is required in the third commandment?

A: We are not to blaspheme or to abuse the Name of God by cursing, perjury, or unnecessary oaths, nor to share in such horrible sins by being silent bystanders. Rather, we must use the holy Name of God only with fear and reverence, so that we may rightly confess Him, call upon Him, and praise Him in all our words and works.

1. 把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。（利24:14-15）
2. 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。（利19:12）
3. 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。（太5:37）我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。（雅5:12）
4. 若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。（利5:1）人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。（箴29:24）
5. 他们当称赞祂大而可畏的名，祂本为圣。（诗99:3）我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回；万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（赛45:23）你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因祂夸耀。”（耶4:2）
6. 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（太10:32-33）你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:9-10）
7. 你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。（诗50:14-15）
8. 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前10:31）叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。（弗1:12）

100问：是否指天画地咒骂人是极其严重亵渎上帝圣名之罪，以致上帝的忿怒也必临到那些没尽力去避免或防止它发生的人身上？

回答: 确实如此。因为没有什么其他的罪比亵渎上帝的圣名更惹动上帝的忿怒。这也就是为什么上帝命令对触犯此罪之人处以死刑（1）。

Q: Is the blaspheming of God’s Name by swearing and cursing such a grievous sin that God is angry also with those who do not prevent and forbid it as much as they can?

A: Certainly, for no sin is greater or provokes God’s wrath more than the blaspheming of His Name.That is why He commanded it to be punished with death.

1. 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。（利24:16）

思考：

“名”在圣经里代表什么？

在圣经里，名字不只是一个表明身份的标签，更说明一个人是谁、他的特性是什么、他的名声、他的能力、他做了什么……让别人可以藉着名字来认识他。上帝向祂的百姓启示了祂自己的名字，好叫世人认识这位创造天地的全能的上帝，并尊崇祂的名。

上帝自我启示的名字什么？

上帝自我启示的名字是“耶和华”（Jehovah），第一次出现在创2:4，意思是“我是自有永有的”（I AM WHO I AM）。

古代闪族文字如古希伯来文只有辅音字母，没有元音字母，所以字的读音只能靠口传。所以希伯来圣经中上帝的名字只有四个大写的辅音字母“YHWH”，若无口传，不知道如何发音。犹太人因为不敢妄称上帝的名，在第二圣殿时期，只有大祭司赎罪日在至圣所里祷告时，才能直接读出这个名字的发音，平时读为“主/Adonai”。第二圣殿被毁以后，这个名字的正确发音就失传了。现代英文版圣经大都将YHWH译为LORD（即英文“主”），而现代犹太拉比则将YHWH读为“Adonai”（即希伯来文“主”）。希腊文七十士译本旧约将YHWH改写作Kurios（即希腊文“主”），而新约除了启示录中一处以外，只用“主/Kurios”来称呼上帝的名。

主后7-11世纪犹太人的马所拉抄本开始给希伯来圣经标上元音和重音符号，以方便诵读，但并未给YHWH标上应有的元音，而是标上了“Adonai”的元音字母a, 0, a，以提醒读者要将上帝的名字念成“主/Adonai”。后来有人把元音a, o, a插入辅音YHWH，变成“YaHoWaH”，成为英文译名“Jehovah”的来源，中文音译为“耶和华”。这个新造的字得到广泛接受，“耶和华”的发音沿用至今。许多现代学者认为YHWH的正确发音可能接近“雅威”（Yehoweh）。

上帝的名“耶和华”启示祂是怎样一位上帝？

“耶和华”意思是“我是自有永有的”（出3:14），表明祂是永在的上帝，祂不是被造的，祂是永不改变的。正如启示录里四活物所不住赞美的：“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者”（启4:8）。

为什么说上帝的名是“圣名”？

“圣”这个字表明上帝的名没有任何污点、瑕疵，是完全圣洁的，是毫无杂质、独一无二的，祂是公义、慈爱、圣洁的上帝。

既然上帝的名是“耶和华”，那“上帝”、“神”是什么名字？

中文圣经中的“上帝”或“神”，英文圣经中的“God”，在希伯来文中是“以罗欣/Elohim”，是El的众数形式。El、Elohim是当时中东民族对神明的普遍称呼，强调神明的超越性和能力。外邦的众多假神也自称“El”，所以真正的独一上帝在与祂的百姓立约时，启示了“耶和华”这个名字，与外邦的假神、偶像有所区别。

“妄称上帝的名”有哪些常见的形式？

“妄称”一个名字有两种常见的情形：冒用或滥用这个名字，轻视或亵渎这个名字。今天社会上“妄称上帝的名”很普遍，人们以为只是说说而已，上帝不会介意的。但上帝特别警告我们：祂很介意，“妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”，说这些话必要受罚。包括：

1. 冒用上帝的名义，做出虚假的承诺，发表虚假的预言、教导。
2. 冒用或滥用上帝的名义，推广自己的事业。
3. 滥用上帝的名义，为不合上帝心意的人、事、物祝福。比如美国前总统奥巴马在谈到计划生育时曾说：“谢谢你，计划生育。上帝祝福你！”
4. 以上帝或基督徒的名义获得别人的信任，但自己却言行不一。
5. 把“我的上帝”、“耶稣啊”等当作口头禅（就像中国人说“天哪”），表达惊讶、感叹，随便地用上帝的名开玩笑，甚至当作粗话、咒诅。

96问：上帝在第二条诫命里的要求什么？

回答：我们不可为上帝塑造任何形式的像（1），也不可超越祂圣言的吩咐，以任何其他方式敬拜祂（2）。

Q: What does God require in the second commandment?

A: We are not to make an image of God in any way, nor to worship Him in any other manner than He has commanded in His Word.

1. 所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。（申4:15-19）使徒行传17:29 我们既是神所生的，就不当以为神的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。（徒17:29）将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。（罗1:23）
2. 亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利10:1-2）那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。（申12:30）撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15:22-23）他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”（太15:9）神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:24）

97问：那么，是否我们绝对不可塑造任何形像？

回答：上帝是不能、也不可被有形地描绘出来的（1）；被造之物虽可被描绘出来，但上帝禁止我们敬拜这些形像，或透过这些形像来事奉上帝（2）。

Q: May we then not make any image at all?

A: God cannot and may not be visibly portrayed in any way. Creatures may be portrayed, but God forbids us to make or have any images of them in order to worship them or to serve God through them.

1. 所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什麽形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像。（申4:15-16）那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛40:25）你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？（赛46:5）
2. 不可为自己铸造神像。（出34:17）你不可跪拜他们的神，不可事奉它，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。（出23:24）他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。（王下18:4）

98问：难道教堂也不允许用塑像作为普通信徒的视听教材吗？

回答：不可。我们不可自以为比上帝还聪明。祂不要祂的百姓受教于哑吧偶像（1），却要他们受教于祂圣言活泼的宣讲（2）。

Q: But may images not be tolerated in the churches as “books for the laity”?

A: No, for we should not be wiser than God. He wants His people to be taught not by means of dumb images but by the living preaching of His Word.

1. 偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。（耶10:8b）哈巴谷书2:19 对木偶说，醒起！对哑巴石像说，起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪！是包裹金银的，其中毫无气息。（哈2:19）
2. 以色列家啊！要听耶和华对你们所说的话。（耶10:1）圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3:16-17）可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10:17）

思考：

我们可以用上帝的画像或塑像来帮助我们祷告、默想或敬拜吗？

不可以。上帝是个灵，没有形象。有些艺术家把上帝画成一个白胡子老爷爷，这是不合圣经的。

主耶稣道成肉身，有人的形象，我们可以用耶稣的画像或塑像来帮助我们祷告、默想或敬拜吗？

不可以。主耶稣并没有留下任何画像，圣经并没有告诉我们祂的具体外貌、体型或衣着。所有的绘画、雕塑等艺术形式中所表现的耶稣都是艺术家的想象，不能成为我们敬拜的对象。

如果主耶稣留下了画像，我们可以敬拜这画像吗？

不可以。我们当敬拜主耶稣自己，而不是这画像。同样，圣物、圣经、十字架、圣徒等一切受造物都不能成为我们的敬拜对象，我们只可以敬拜主耶稣自己、上帝自己。

92问：什么是上帝的律法？

回答：上帝说(出20:1-17；申5:6-21)：

“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

1. 第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”
2. 第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
3. 第三条诫命：“不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
4. 第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
5. 第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”
6. 第六条诫命：“不可杀人”。
7. 第七条诫命：“不可奸淫。”
8. 第八条诫命：“不可偷盗。”
9. 第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
10. 第十条诫命：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

Q: What is the law of the Lord?

A:  God spoke all these words: I am the Lord your God, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery. 1.You shall have no other gods before Me. 2.You shall not make for yourself an idol in the form of anything in heaven above or on the earth beneath or in the waters below. You shall not bow down to them or worship them; for I, the Lord your God, am a jealous God, punishing the children for the sin of the fathers to the third and fourth generation of those who hate Me, but showing love to a thousand generations of those who love Me and keep My commandments. 3.You shall not misuse the name of the Lord your God, for the Lord will not hold anyone guiltless who misuses His name.4.Remember the Sabbath day by keeping it holy. Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is a Sabbath to the Lord your God. On it you shall not do any work, neither you, nor your son or daughter, nor your manservant or maidservant, nor your animals, nor the alien within your gates.For in six days the Lord made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but He rested on the seventh day. Therefore the Lord blessed the Sabbath day and made it holy. 5.Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the Lord your God is giving you. 6.You shall not murder. 7.You shall not commit adultery. 8.You shall not steal. 9.You shall not give false testimony against your neighbor. 10.You shall not covet your neighbor’s house. You shall not covet your neighbor’s wife, or his manservant or maidservant, his ox or donkey, or anything that belongs to your neighbor. 

93问：这些诫命是怎么划分的？

回答：分为两部份：第一部份教导我们在与上帝的关系上应该怎么活着（1）；第二部份教导我们对邻舍应有的责任（2）。 

Q: How are these commandments divided?

A: Into two parts. The first teaches us how to live in relation to God; the second, what duties we owe our neighbor.

1. 耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。（太22:37-38）
2. 其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（太22:39-40）

94问：上帝在第一条诫里的要求是什么？

回答：首先，我为了得救的缘故，必须逃避一切偶像崇拜（1）、巫术、邪术、迷信（2），以及对圣徒或其他被造者的祷告（3）。其次，我当诚心实意来认识独一的真神（4），单单信靠祂（5），以谦卑（6）、忍耐的心（7）顺服祂，单单期盼从祂而来的一切好处（8），全心全意爱祂（9）、敬畏祂（10）、荣耀祂（11）。简而言之，我宁弃绝一切受造之物（12），也不愿因一点糊涂而违背祂的旨意（13）。

Q: What does the Lord require in the first commandment?

A: That for the sake of my very salvation I avoid and flee all idolatry, witchcraft, superstition, and prayer to saints or to other creatures. Further, that I rightly come to know the only true God, trust in Him alone, submit to Him with all humility and patience, expect all good from Him only, and love, fear, and honor Him with all my heart. In short, that I forsake all creatures rather than do the least thing against His will.

1. 小子们哪，你们要自守，远避偶像。（约壹5:21）我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。（林前10:14）你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（林前6:9-10）
2.  不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。（利19:31）你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的，过阴的。（申18:9-12）
3. 耶稣说：“撒但退去吧；因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉祂。’”（太4:10）我就俯伏在他脚前要拜他，他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。”（启19:10a）我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。”（启22:8b-9）
4. 认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督；这就是永生。（约17:3）
5. 耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！（耶17:5）倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！（耶17:7）
6. 就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。（彼前5:5b-6）
7. 患难生忍耐。忍耐生老练；老练生盼望。（罗5:3b-4）你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（林前10:10）凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。（腓2:14-15a）照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。（西1:11）你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。（来10:36）
8. 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。（赛45:7）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）
9. 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申6:5；太22:37）
10. 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。（申6:13；10:20）敬畏耶和华是智慧的开端。（诗111:10a；箴1:7；9:10）但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。（诗130:4）那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。（太10:28）你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。（彼前1:17）
11. 凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。（赛43:7 b）我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。（赛42:8）
12. 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（太10:37-39）彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的。（徒5:29）
13. 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太5:19）

95问：什么是偶像崇拜？

回答：就是除了圣经中自我启示的独一真神之外（1），我们使用或造出其他事物，来代替祂作为我们唯一的信靠对象，或作为也与祂同列相比的信靠对象（2）。

Q: What is idolatry?

A: Idolatry is having or inventing something in which to put our trust instead of, or in addition to, the only true God who has revealed Himself in His Word.

1. 外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。（代上16:26）
2. 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重；病的时候没有求耶和华，只求医生。（代下16:12）但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆；现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？（加4:8-9）因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（腓3:19）

思考：

人为什么很容易拜偶像？

因为人拒绝把上帝当作上帝来荣耀祂、感谢祂，所以这些自以为聪明的人就成了愚拙。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1:20-23）

无神论者不信任何神，他们也违反第一条诫命吗？

无神论者也敬拜假神。因为他们不把真正的上帝当作神，也不相信其他超自然的神，所以最容易追随某位政治、军事或精神领袖，把人当作偶像来敬拜。无神论者是非常矛盾的，他们一面说“从来就没有救世主”，一面又很容易把某人当作“大救星”。当他们的个人崇拜破灭以后，很快就会把金钱、事业、享乐当作神。而当他们对金钱、事业或享乐失去盼望或兴趣以后，又很容易转向某种崇尚个人修行、提升个人层次的运动（比如气功瑜伽、冥想灵修或其他时髦而神秘的新纪元运动）。实际上，世界上有多少无神论者，就有多少个假神，每个假神都把自己的判断当作真理，坚持自己的利益，以致人在家庭和社会中都无法得着安息。

哪些是现代人常拜的偶像？

我们生活在一个充满偶像的时代，凡眼所能见的人、事、物，无论是我们所拥有的、还是我们所向往的，只要在我们的心中取代了上帝的首要位置，就会成为我们心中的偶像。我们所在意的家庭、子女、事业、学业、理想，我们所崇敬的明星、名人、名师、名牧，我们所不愿承认的自私、虚荣、自以为义、自以为聪明，我们所不愿放弃的想法、观念和方便、舒适，我们所崇尚的习俗、哲学、科学……甚至连信徒的事奉、善事，都可能成为上帝所憎恶的偶像。

在这偶像崇拜无所不在的时代，教会的敬拜赞美很容易沦为偶像崇拜。有的信徒唱诗是为了追求兴奋或者平安的感觉，而不是为了敬拜、赞美上帝，结果崇拜就越来越像大型演唱会。有的牧师讲道是为了提高人气、扩大教会，而不是叫人悔改归向神，结果讲道就越来越像迎合听众需要的励志演讲。有的教会表面上是教会，实际是一个大型“属灵企业”。

事奉、善事怎么会成为信徒的偶像呢？

当信徒定睛在事奉和善事的工作本身，而不是定睛工作的主人上帝时，事奉和善事就会成为我们的偶像。以事奉或善事为偶像的人，只是为了工作而工作，以为工作就是事奉上帝，以为上帝需要我们帮祂的忙，结果是埋头工作，忘了寻求上帝的旨意，忘了上帝要藉着工作在我们身上所做的工。这样的事奉只是为了满足人自己的荣耀、让人的良心得到安慰，并不是合神心意的事奉。

88问：什么是真正的悔改归正呢？

回答：就是治死旧人（1），活出新人（2）。

Q: What is the true repentance or conversion of man?

A: It is the dying of the old nature and the coming to life of the new.

1. 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗6:3-4）因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。（罗6:6）这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗6:11 ）所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。（西3:5）但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。（西3:8）
2. 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。（林前5:7）若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4:22-24）不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。（西3:9-10）

89问：什么是治死旧人？

回答：就是我们因犯罪得罪了上帝，心里忧伤难过到一个地步（1），对罪恶越来越痛恨弃绝（2）。

Q: What is the dying of the old nature?

A: It is to grieve with heartfelt sorrow that we have offended God by our sin, and more and more to hate it and flee from it.

1. 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。（诗51:3）神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。（诗篇51:17）因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。（林后7:10a）
2. 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（罗8:13）

90问：什么是活出新人？

回答：就是藉着基督，满心以上帝为乐（1），欢喜照着上帝的旨意，行诸般的善事（2）。

Q: What is the coming to life of the new nature?

A: It is a heartfelt joy in God through Christ, and a love and delight to live according to the will of God in all good works.

1. 求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。（诗51:12）因为那至高至上，永远长存名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。（赛57:15）我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。（罗5:1）
2. 祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗6:10-11）我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（加2:20）你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意在世度余下的光阴（彼前4:2）。

91问：什么是善事呢？

回答：惟独那些按照上帝的律法（1），出于真实的信心（2），为了上帝的荣耀而行的事（3），才算善事；绝不是依据我们自己的意见、或依据人间的训言而行的事（4）。

Q: But what are good works?

A: Only those which are done out of true faith, in accordance with the law of God, and to His glory, and not those based on our own opinion or on precepts of men.

1. 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。（利18:4）耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22b）我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:10）
2. 凡不出于信心的都是罪。（罗14:23b）人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来11:6）我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。（约15:5）
3. 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。（林前10:31）
4.  凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。（申12:32）因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。（赛29:13b；太15:7-9）他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。（太15:9）

思考：

我们能靠自己的努力“治死旧人，活出新人”吗？

不能。真正的悔改归正是上帝在祂的子民心中做工的结果（徒5:31），只有上帝能使我们“治死旧人，活出新人”。没有人能凭着自己的力量或自愿归向上帝，唯独上帝能将悔改的心赐给我们，祂按照祂自己的主权，重生祂的选民，用祂的慈绳爱索吸引他们。只有当上帝在我们的心灵中动工，使我们悔改归正之后，我们才能有重生的新生命，我们的心灵才会为罪忧伤，我们的意志才会被更新，并且恢复正常的功用，愿意接受上帝藉着十字架在我们身上的工作，“治死旧人，活出新人”。正如当撒该被主耶稣归正的时候，他的心灵被更新，“松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜”（赛55:13），因此愿意离弃罪恶，立志行善（路19:8）。

真正的善事与世人所认为的善事相比，有什么特征？

真正的善事有三大特征：1、发自信心；2、以上帝的律法为标准；3、目的是荣耀上帝。

1. 善事发自信心。凡不出于信心的，都是罪（罗14:23），并不能讨上帝的喜悦（来11:6）。只有藉着信心，我们才能与基督相连；并且在祂里面，才能完美地遵守上帝的律法。上帝的百姓在基督里不但藉着信心得到赦罪，并且他们的行为在上帝面前也蒙悦纳。在基督以外，我们的行为都不能得蒙上帝的喜悦。藉着信心，我们这枝子从葡萄树得着能力，向上帝结果子（约15）。
2. 以上帝的律法为标准。上帝的律法是判断善恶独一的、完全的标准，这标准是绝对的、不变的。世人的善恶标准都是相对的、变化的，每个人都按照自己的意见判断来善恶，所以公有公理、婆有婆理，对某地人的善，却成了对彼地人的恶，对某时人的善，却成了对将来者的恶。
3. 目的是荣耀上帝。如果一个人行善的动机不是为了上帝的荣耀，而是为了我们自己的荣耀、良心平安，或者是为了赢得天堂，那么我们的行为就不是善事。行善就当舍己，只有不断治死旧人，活出新人，我们才能够真正行善。