分类： 《威斯敏斯特小教理问答》解读

答：第一条诫命不许我们否认有上帝（诗14:1），不以我们的上帝为真神（诗81:10-11）来敬拜和荣耀（罗1:20-21），反倒弃绝独一可称颂的上帝，将敬拜和荣耀归于其他的受造之物（结8:16-18；罗1:25）。

Q: What is forbidden in the first commandment?

A: The first commandment forbids the denying, or not worshiping and glorifying the true God as God, and our God; and the giving of that worship and glory to any other, which is due to Him alone.

解读1：第一条诫命主要禁止什么罪？

第一诫命主要禁止的罪是：

1.  无神论。
2.  亵渎上帝。
3.  偶像崇拜。

解读2：什么是无神论？

无神论就是否认上帝的存在，心中没有上帝：「愚顽人心里说：没有上帝」（诗14:1），「那时,你们与基督无关。并且活在世上没有指望,没有上帝」（弗2:12）。

解读3：什么是亵渎?

亵渎上帝的罪就是不把上帝当作上帝来敬拜、荣耀，包括：

1. 不认识上帝：「我的百姓愚顽，不认识我」（耶4:22）。
2. 误解上帝：「你想我恰和你一样」（诗50:21）。
3. 忘记上帝：「我的百姓，却忘记我无数的日子」（耶2:32）。
4. 体贴肉体，憎恨上帝：「原来体贴肉体的，就是与上帝为仇」（罗8:7），
5. 爱自己和任何人、事、物胜于爱上帝，渴慕任何受造物胜于渴慕上帝，倚靠人的势力胜于倚靠上帝，使自己的心灵全部和部分性地偏离上帝：「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约壹2:15），「你们要思念上面的事，不要思念地上的事」（西3:2）。
6. 在心思言行上忽略把上帝当得的敬拜和荣耀归给祂：「雅各啊！你并没有求告我」（赛43:22）。

解读4：什么是偶像崇拜?

偶像崇拜就是把唯独上帝当得的敬拜和荣耀归给其他任何受造物：「他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」（罗1:25）。包括：

1. 在外部的言语行为上，拥有并崇拜其他的神灵，比如异教的神灵，天使、圣徒等。
2. 在内在的心思意念上，把唯独上帝配得的尊崇归给任何受造之物，让任何受造之物在心中取代上帝居首位，包括钱财、健康、学问、智慧、事业、势力、领袖等等。

答：第一条诫命要求我们认识并承认上帝是独一的真神，是我们的上帝（申26:17；代上28:9；赛45:20-25）；因此，我们都应该敬拜祂、荣耀祂（诗95:6-7；29:2；太4:10）。

Q: What is required in the first commandment?

A: The first commandment requires us to know and acknowledge God to be the only true God, and our God; and to worship and glorify Him accordingly.

解读1：第一条诫命规定了哪些责任？

第一条诫命中规定了三种责任：

1. 认识上帝：「我儿所罗门哪！你当认识耶和华你父的上帝」（代上28:9）。
2. 承认上帝：「你今日认耶和华为你的上帝」（申26:17）。
3. 敬拜、事奉和荣耀上帝：「当拜主你的上帝，单要事奉祂」（太4:10）。

解读2：对于上帝，我们应当认识什么？

我们应当认识：

1. 确实有一位上帝。
2. 只有一位上帝。
3. 上帝是什么样的上帝，我们当认识上帝自己向我们所启示的那些荣美、完全的属性。

解读3：我们应当怎样承认上帝？

1. 我们应当承认上帝是独一的真神：「然而我们只有一位上帝」（林前8:6）。
2. 我们应该把上帝当作自己的上帝：「因为这上帝永永远远为我们的上帝」（诗48:14）。

解读4：我们应该怎样敬拜、事奉和荣耀我们的上帝？

我们应该把上帝视为唯一当受崇拜与尊崇的对象：

1. 运用我们的心思，默想、记念、敬重祂：「我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢」（诗63:6），「上帝啊！谁能象祢」（诗71:19）。
2. 运用我们的意志，选择祂为我们最高的美善，立志事奉祂：「你们选定耶和华要事奉祂」（书24:22）。
3. 运用我们的情感，爱戴、渴慕、敬畏、信靠祂，为我们得罪祂而忧伤，仰望祂，以祂为乐：「以色列啊！现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，爱祂」（申10:12），「我里面的灵切切寻求祢」（赛26:8），「你们当依靠耶和华直到永远」（赛26:4），「我要承认我的罪孽」（诗38:18），「以色列啊！你当仰望耶和华」（诗130:7），「又要以耶和华为乐」（诗37:4）。
4. 运用我们的嘴唇，呼求祂、赞美祂：「只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝」（腓4:6），「我的口要说出赞美耶和华的话」（诗145:21）。
5. 运用我们的生命，完全顺服祂，为祂的荣耀而发热心，留心作蒙祂喜悦的事，害怕得罪祂，存谦卑的心行在祂的面前：「我只吩咐他们这一件，说：你们当听从我的话，行我所吩咐的一切道」（耶7:23），「我为你的殿心里焦急，如同火烧」（约2:17），「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦」（西1:10），「我怎能作这大恶，得罪上帝呢」（创39:9），「存谦卑的心，与你的上帝同行」（弥6:8）。

答：第一条诫命是：「在我面前（或“除我以外”），你不可有别的神」（出20:3新译；申5:7）。

Q: Which is the first commandment?

A: The first commandment is, You shall have no other gods before Me.

答：十诫的序言教导我们，因为上帝是主、我们的上帝和救赎者，所以我们务必遵守祂的一切诫命（路1:74-75；彼前1:14-19）。

Q: What does the preface to the ten commandments teach us?

A: The preface to the ten commandments teaches us, That because God is the Lord, and our God, and Redeemer, therefore we are bound to keep all His commandments.

解读1：在序言中有多少理由要求我们遵守上帝的一切诫命？

在序言中有三大理由要求我们遵守上帝的一切诫命：

1. 因为上帝是耶和华：「我是耶和华」。
2. 因为上帝是我们的上帝：「我是耶和华你的上帝」。
3. 因为上帝是我们的救主：「曾将你从埃及地为奴之家领出来」，同样，祂现在也把祂的子民从属灵的埃及地，从魔鬼和我们自己的邪情私欲的捆绑下领出来。

解读2：上帝是耶和华，这一事实与我们有责任遵守祂的诫命有什么样的关系呢？

上帝是耶和华，祂是我们的创造者，是至高无上的主权者，而我们则是祂的受造物，所以我们应该在各个方面都顺服祂：「你们当乐意事奉耶和华。我们是祂造的，也是属祂的」（诗100:2-3），「万国的王啊！谁不敬畏祢？敬畏祢本是合宜的」（耶10:7）。

解读3：上帝是我们的上帝，这一事实与我们有责任遵守祂的诫命有什么样的关系呢？

上帝是我们的上帝，祂与我们立约，使我们与祂建立特别的关系，由此，我们有更大的责任事奉祂：「你要爱耶和华你的上帝，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命」（申11:1）。

解读4：上帝是我们的救主，这一事实与我们有责任遵守祂的诫命有什么样的关系呢？

上帝是我们的救主，祂为了我们顺服祂的诫命而救赎了我们，使我们摆脱了罪和撒但的奴役，有意愿、也有能力顺服祂：「你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝」（林前6:19-20），「叫你们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂」（路1:74-75）。

答：十诫的总纲是：我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的上帝；又要爱人如己（太 22:37-40）。

Q: What is the sum of the ten commandments?

A: The sum of the ten commandments is, To love the Lord our God with all our heart, with all our soul, with all our strength, and with all our mind; and our neighbor as ourselves.

解读1：十诫的总纲是什么？

十诫的总纲就是爱。

解读2：总纲的第一条是什么？

总纲的第一条是：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，这是诫命中的第一」（可12:30）。尽心、尽性、尽意、尽力爱主，藉此我们选择主，亲近祂，以祂为乐，以祂为我们的最高的美善，出于爱，运用我们灵魂和身体的一切来顺服祂。

解读3：总纲的第二条是什么？

总纲的第二条是：「其次就是说：『要爱人如己』」（可12:31）。每个人都是我们的邻舍，所以，我们有责任爱所有的人。爱我们的邻舍如同自己，就是用对待我们自己的那种真诚和坚定的爱来爱我们的邻舍。

答：上帝最初向人所启示应当顺服的法则是道德律（罗2:14-15；10:5）。

Q: What did God at first reveal to man for the rule of His obedience?

A: The rule which God at first revealed to man for His obedience, was the moral law.

解读1：今天道德律是否仍然是人应当顺服的法则？

道德律在人堕落之前就被启示出来，是全人类应当顺服的法则，直到今天仍然是全人类都应当顺服的法则，直到世界的末了。

解读2：对于非信徒而言，他们并没有读过圣经，上帝的道德律怎能是他们应当顺服的法则呢？

虽然非信徒并没有读过圣经，没有圣经的亮光，不可能清楚地明白道德律，但是藉着良心，全人类都在某种程度上晓得道德律，这足以使他们的不顺服无可推诿：「没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里」（罗2:14-15）。

解读3：有没有人能够通过顺服道德律、凭良心做事而得到永生呢？

假如有人能够完全地顺服道德律，也就是凭良心做事，他可以由此而得到永生。但所有的人都犯了罪，他们的良心的功用是不完全的，也不可能达到完全的顺服，所以也无法由此而获得永生。

为此，在人堕落之后，上帝在道德律之外又赐下律法，但也不是为了让人因此而得永生：「律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着」（加3:12），「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下」（罗3:19），「若传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里」（加3:21-22）。

解读4：既然靠律法并不能得着永生，为什么上帝还要赐下律法呢？

上帝赐下律法是作为训蒙的师傅，把人带到基督的面前，使人因信祂而得生命：「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加3:24）。因为律法可以：

1. 使人知罪：「因为律法本是叫人知罪」（罗3:20），律法的禁令使他们知道自己所犯的作为之罪，律法的指令使他们知道自己所犯的不作为之罪。
2. 显明结局：使人知道所有的罪人都处于上帝的咒诅之下：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅」（加3:10）。
3. 唤醒良心：人只有良心被唤醒，才能惧怕罪的后果，才能明白自己需要救赎，需要基督完全的义来救赎自己。
4. 引到恩典：律法除上述消极方面的功用外，从积极方面来看其实也是上帝的恩典。原因在于，虽然上帝不需要我们讨好祂，但当人面对看不见摸不着的上帝时，不免会对如何与之相处产生一些疑问，如：上帝若因人的罪惩罚人，是否有具体的惩罚措施？上帝会否善变？人若免不了因犯罪惹怒上帝，是否有方法能平息祂的怒火甚至和好？要如何才能与神搞好关系？等等。因此，人的确需要一套法则来明白如何与上帝互动，因此上帝在人还没完全意识到这个问题前就主动提供给人这样一套成文的体系，使律法成为人借以建立并维持与神立约关系的是非标准及原则。这样，人就能根据律法知道该如何去行（包括：明白上帝的心意、认识上帝的性情、活出圣洁的生活等），上帝的旨意也便不再显得神秘而无法琢磨了。

解读5：道德律对信徒的作用是什么？

信徒因着与基督有份，已经从道德律的咒诅和定罪之下被释放出来。但道德律不断提醒我们对基督存感恩的心，因为我们今生在顺服上无法达到完全，是基督代替我们成全了道德律。

同时，道德律仍是我们应当顺服的法则，尽管我们今生在顺服上无法达到完全，但仍然应当竭力按道德律的要求来调整我们的心灵和生活：「律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的」（罗7:12），「因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」（提2:11-12）。

答：上帝对人所要求的本分就是顺服祂所启示的旨意（申29:29；弥6:8；撒上15:22；约壹5:2-3）。

Q: What is the duty which God requires of man?

A: The duty which God requires of man, is obedience to His revealed will.

解读1：为什么顺服上帝是人所当守的本分？

顺服上帝是人所当尽的本分，这是因为上帝是全人类的创造主和赐恩者，也是至高至尊的君王，祂的旨意有至高的权柄，也是全善、全智的。

解读2：在上帝之外，还有没有其他权柄可以要求人顺服他们呢？

上帝是人唯一的主宰。虽然我们也要顺服人间的权柄，如政府、父母、雇主，但我们之所以这样作，是因为上帝吩咐我们这样行：「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的」（罗13:1 ），「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口」（彼前2:13-15）。

如果这些人间的权柄命令我们去行上帝所禁止的事情，我们就应当顺服上帝，而不是顺服人：「这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧」（徒4:19），「顺从上帝，不顺从人，是应当的」（徒5:29）。

解读3：顺服和顺从有什么区别？

在旧约希伯来文中，中文译为「顺服」的词，原文意思分别有「跟随」（王上11:4；15:3）、「在……之下」（代上29:24）、「臣服」（赛11:14）；中文译为「顺从」的词，原文意思分别有「在……之后」（申13:4；撒上12:14；王上11:6）、「进入」（申29:12）、「听从」（士2:7；撒上15:22；耶34:10；代下15:2）、「跟从」（王上1:7；代下34:31）、「行走」（王上14:8；结11:12）等。

在新约中，中文译为「顺服」和「顺从」的词，原文有时相同、有时不同，同一个原文会有不同的中文翻译，而同一个中文翻译在不同地方的原文可能不同，需要根据上下文来判断是臣服的态度还是听从的行为。

当我们说「顺服神」的时候，主要是沿用旧约的意思，指「跟随神、听从神、臣服于神」。

当我们说「顺从神，不顺从人」（徒5:29）的时候，是引用新约。「顺从」原文意思是「听从、遵命」，原文只在徒5:29、32；徒27:21、多3:1出现，重点是顺服的行为。

当我们说顺服掌权者（罗13:1；彼前2:13）、仆人顺服主人（多2:9；彼前2:18）、顺服年长者（彼前5:5）的时候，是引用新约。原文都是同一个词，意思是「让自己臣服于、顺服」，重点是顺服的态度。

解读4：上帝赐给我们必须遵行的顺服的标准是什么呢？

上帝赐给我们必须遵行的顺服的标准，就是祂「明显的旨意」（申29:29），即圣经中明确启示的人对上帝当尽的一切本分：「世人哪！耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行」（弥6:8）。

解读5：除了明显的旨意，上帝还启示了其他别的旨意吗？

「隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话」（申29:29）。上帝除了「明显的旨意」之外，还有「隐秘的旨意」。上帝「隐秘的旨意」涉及的是世界上已经发生、将要发生的所有事情，甚至包括那些上帝允许发生的天灾人祸和恶行，这些事的目的是使上帝自己得荣耀，大多数事情我们事前都无法知悉。上帝「明显的旨意」涉及的是那些人可以做、也应当做的事情，这些事的目的也是使上帝自己得荣耀。「明显的旨意」才是我们应当顺服的标准，而上帝「隐秘的旨意」无法成为我们顺服的标准。

解读6：顺服上帝的本质是什么？

顺服上帝并非出于被逼迫，而是一种人和神之间有正确的关系后所自然产生的结果，也就是人在对神的爱中自然地对神的旨意作出回应。

在人受造之初，由于未受罪的影响，因此人能完全的顺服上帝，但当人堕落后，虽然普遍启示所包含的道德律依然在人心中，但人很难坚守道德律，因而时常无法尽上本分。因此，上帝对人的拯救就是将自己与人的关系重新建立起来，在这关系中，使人能发自内心地愿意顺服上帝，从而行出自己的本分。

理论上简单，但在实际的生活中，因罪所带来的影响，人时常无法顺服上帝。即或顺服了，其实也不过是在行动上机械式地开动了身体，因这难免沦为一种对上帝的「应付了事」，虽然在行动上看似是顺服了，却未能从「顺服」中得益，只是闭着眼睛平白受了一次苦。因此，真正的「顺服」除却外在以行动来回应上帝之外，在人的内里也需伴随着对上帝的仰望，即：怀着倚靠的心来观看上帝在人「顺服」的行动中要如何为人做大事（诗126:3）。正是因为这种期盼，所以人在「顺服「的同时眼睛是打开的、望向上帝的。在人行动的过程中也因为紧盯上帝而能看见上帝要其看见的，人的内里也将因自己遵行了神的旨意而获得喜乐和满足。至于事情的结果，因为乐意完全交托上帝，因而会有一种释放和轻松。这样的「顺服」才是真正的顺服。

答：在复活的时候，信徒既然在荣耀中被提（林前15:42-43），就将在审判之日被主公开承认并被宣布无罪（太25:33-34,46；10:32），且福份被成全，得享上帝之欢乐（罗8:29；林前2:9；约壹3:2），直到永远（诗16:11；帖前4:17）。

Q: What benefits do believers receive from Christ at the resurrection?

A: At the resurrection, believers being raised up in glory, shall be openly acknowledged and acquitted in the day of judgment, and made perfectly blessed in the full enjoying of God to all eternity.

解读1：信徒复活时从基督所领受了那些方面的恩惠？

信徒复活时从基督领受了三方面的恩惠：

1. 他们的复活本身；
2. 在他们复活之后审判的日子；
3. 在审判之后他们在天上的日子。

解读2：从复活本身看，信徒将领受什么恩惠？

从信徒的复活本身来看，他们所得的恩惠是复活得荣耀，即复活时信徒的身体将要披戴的荣耀。从前这身体是卑贱的，不管是在坟墓中朽坏的时候，还是在活着的时候，都曾经是罪的器皿，受疾病和死亡的压制，但复活时信徒的身体将会成为极其健康、强壮、属灵、不朽、不死、至美、至荣的，就像基督及其荣耀的身体一样：「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」（腓3:21）。「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记『死被得胜吞灭』的话就应验了」（林前15:42-44,53-54）。

解读3：在复活之后审判的日子，信徒将领受什么恩惠？

在审判的日子：

1. 天使从四方把信徒招聚在一起：「祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来」（太24:31）。
2. 基督将从天降临，信徒被提到云里，在空中与主相遇：「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇」（帖前4:16-17）。
3. 信徒当众被主承认是属祂的子民，洗雪一切的冤屈，解脱所有的罪咎，这都是因为他们与基督和基督的义有份：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他」（太10:32），「谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了」（罗8:33-34）。
4. 信徒将要享受基督的快乐，承受为他们所预备的荣耀的基业：「你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐」（太25:21），「可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前1:14）。
5. 信徒作为助理与基督同坐，审判恶天使和恶人：「岂不知圣徒要审判世界吗？岂不知我们要审判天使吗」（林前6:2-3）？

解读4：在审判日之后，信徒在天上领受什么恩惠？

信徒在天上完全蒙福，充分以上帝为乐，直到永远。包括：

1. 完全脱离一切罪恶和痛苦：「可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」（弗5:27），「上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」（启21:4）。
2. 完全以上帝为乐：
   • 他们会有上帝荣耀的同在：「看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住」（启21:3）。
   • 他们会毫无障碍地得见上帝之面的荣美：「也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上」（启22:4），「我们必要像祂，因为必得见祂的真体」（约壹3:2）。
   • 在天上，信徒因为得见上帝之面的荣美，自然对上帝的慈爱有完全的确信，他们心中对上帝的爱也是完美的：「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了」（林前13:12）。
   • 上帝是最高的美善，因此信徒会极其喜乐、极其满足：「在你面前有满足的喜乐」（诗16:11）。
   • 这种喜乐不会被打断，也不会有终结：「这样，我们就要和主永远同在」（帖前4:17）。

解读5：在末日的时候，非信徒与信徒的状况有何不同？

非信徒在末日审判的时候，会极其悲惨，无法言表，因为：

1. 他们的身体会复活，如同囚犯从坟墓中出来，所加给的力量和不朽，只不过是为了使他们能够承受永远的烦恼和痛苦。
2. 他们会在恐惧战抖之中，见到基督降临报应他们：「看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭」（启1:7），「那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人」（帖后1:7-8）。
3. 他们要站立在白色大宝座前，记录他们所有罪行的书卷要展开，他们要根据所记载的受审判，被判处受永远的惩罚：「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判」（启20:11-12）。
4. 他们将被驱逐，离开主的同在，到地狱之中，在那里受惩罚，极其痛苦，身体和灵魂都在煎熬之中，没有休止，也不会减轻，直到永永远远：「惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人」（罗2:8-9），「祂受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。昼夜不得安宁」（启14:11）。