分类： 《威斯敏斯特小教理问答》解读

答：第四条诫命是：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日」（出20:8-11；申5:12-15）。

Q: Which is the fourth commandment?

A: The fourth commandment is, Remember the sabbath day, to keep it holy. Six days shall you labour, and do all thy work: but the seventh day is the sabbath of the Lord your God: in it you shall not do any work, you, nor your son, nor your daughter, your man-servant, nor your maid-servant, nor your cattle, nor your stranger that is within your gates: For in six days the Lord made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore the Lord blessed the sabbath day, and hallowed it.

答：附加在第三条诫命上的理由是：纵然干犯这诫命的人逃过了人的刑罚，但主我们的上帝却不容许他躲过祂公义的审判（申28:58-59；撒上3:13；4:11）。

Q: What is the reason annexed to the third commandment?

A: The reason annexed to the third commandment is, That however the breakers of this commandment may escape punishment from men, yet the Lord our God will not suffer them to escape His righteous judgment.

解读1：上帝何时惩罚那些妄称上帝之名的人？

妄称上帝之名的人大都逃避了人的惩罚，因为人的法律没有也不会包括一切妄称上帝之名的罪。但他们无法逃脱上帝公义的审判，因为上帝是公义的、不变的，「妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪」（出20:7）：

1. 有时上帝在今生就惩罚他们：「这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必降奇灾」（申28:58-59）。
2. 末日审判的时候，他们绝不能逃脱永远的震怒和报应：「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致上帝震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗2:5）。

答：第三条诫命禁止人亵渎或滥用所有上帝用以启示祂自己的尊称和教导（利19:12；赛5:12；玛2:2；太5:33-37；雅5:12）。

Q: What is forbidden in the third commandment?

A: The third commandment forbids all profaning or abusing anything whereby God makes Himself known.

解读1：哪些心思言行是亵渎或滥用上帝的名字、尊称和属性？

1. 在思考它们的时候有轻慢和不敬之心，甚至藐视、厌恶或仇恨上帝的名字：「我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：『我们在何事上藐视祢的名呢？』」（玛1:6）。
2. 在言及上帝的时候没有敬畏之心，随随便便提及祂的名字、尊称和属性，当作口头禅或表达感叹，比如「主啊」、「上帝啊」、「上帝饶恕我」、「上帝救我」等等。其实并没有留意自己在说什么，也没有任何敬畏之心：「你的仇敌也妄称你的名」（诗139:20）。
3. 盗用上帝的名起假誓、毒誓：「只是我告诉你们，什么誓都不可起。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者」（太5：34，37）。
4. 盗用上帝的名咒诅自己或他人：「彼得就发咒起誓地说：『我不认得那个人。』」（太26:74）。
5. 出言攻击上帝藉以显明自己的名字、尊称和属性：「你辱骂谁呢？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者」（王下19:22）。
6. 把任何不当归于上帝的东西归在上帝身上：「人被试探，不可说：『我是被上帝试探』。因为上帝不能被恶试探，祂也不试探人」（雅1：13）。
7. 把上帝的名字用于任何念咒、冥想等迷信活动：「那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名」（徒19:13）。 

解读2：哪些心思言行是亵渎或滥用上帝所设立的外在方式？

1. 在祷告、读经、传道、敬拜、接受圣礼时，在态度、姿势、衣着、说话等方面都随随便便，不合圣徒的体统：「你到上帝的殿，要谨慎脚步」（传5:1），「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前14:40）。
2. 在祷告、读经、传道、敬拜、接受圣礼时，徒有外表的形式，人在心不在，并无属灵的实际：「上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂」（约4:24）。
3. 在祷告、读经、传道、敬拜、接受圣礼时，没有诚心追求得蒙上帝的悦纳，「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」（提后3:5）：「你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚」（太23:14），「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」（太5:23-24），「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯」（可11:25）。

解读3：哪些心思言行是亵渎或滥用上帝的话语？

1. 轻视上帝的话语，用上帝的话语开玩笑：「无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：『耶和华有什么默示呢？』你就对他们说：『什么默示啊！耶和华说：我要撇弃你们』……『耶和华的默示』你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担。因为你们谬用永生上帝万军之耶和华我们上帝的言语。」（耶23:33,36）
2. 曲解上帝的话语，扭曲真理以满足自己的私欲：「他一切的信上也都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦」（彼后3:16），「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术，丧失真理之人的争竞。」（提前6:3-5）。
3. 误用上帝的话语，绊倒义人、放纵恶人：「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心；又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活」（结13:22）。

解读4：哪些心思言行是亵渎或滥用上帝的作为？

1. 放纵自己的肉体，不加节制地使用上帝所创造的一切来满足自己的私欲：「行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲」（罗13:13-14）。
2. 在顺境中忘记上帝，不知感恩，却因上帝的忍耐和恩慈而沉溺于罪中之乐：「既得饱足，心就高傲，忘记了我」（何13:6），「还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，你竟任着你刚硬不悔改的心，为醉酒积蓄愤怒」（罗2:4-5）。
3. 在逆境中发怨言，没有忍耐和感恩，变得越来越刚硬：「你们也不要发怨言，像他们有怨言的，就被灭命的所灭」（林前10:10），「你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头」（耶5:3）。

答：第三条诫命要求人存着圣洁敬畏的心使用或提及上帝的名字、尊称（申10:20；诗29:2；太6:9）、属性（代上29:10-13；启15:3-4）、外在方式（徒2:42；林前11:27-28）、话语（诗138:2；启22:18-19）和作为（诗107:21-24；启4:11）。

Q: What is required in the third commandment?

A: The third commandment requires the holy and reverend use of God’s names, titles, attributes, ordinances, word, and works.

解读1：第三条诫命与第一、第二条诫命所要求的敬拜有何不同之处？

第一条诫命是关于敬拜的对象，我们必须唯独敬拜独一的真神。第二条诫命是关于敬拜的方式，我们必须唯独根据上帝自己所指定的方式敬拜祂。第三条诫命是关于敬拜的态度，我们必须敬畏、谦卑地以圣洁、真诚的情感来敬拜上帝。

解读2：什么是「上帝的名」？

「上帝的名」指上帝按祂自己的美意，藉以显明祂自身的名字、尊称、属性、外在方式、话语、作为：

1. 祂在圣经中特别启示的名字，包括上帝、主、自有永有的、耶和华：「以色列啊！你要听，耶和华我们上帝是独一的主」（申6:4），「上帝对摩西说：我是自有永有的」（出3:14）。
2. 祂的各种尊称，包括：万军之耶和华（撒上1:3）、以色列的圣者（赛60:14）、亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝和雅各的上帝（出3:6）、创造地极的主（赛40:28）、鉴察人的主（伯7:20）、万王之王（提前6:15）、万主之主（提前6:15）、万国的王（耶10:7）、万世之王（启15:3）、我们的主耶稣基督的父上帝（林后1:3）、发慈悲的父（林后1:3）、为我们施行诸般救恩的上帝（诗68:20）、听祷告的主（诗65:2）等等。
3. 祂与受造物得以区分的各种属性，包括：全能（启19:6）、永恒（提前1:17）、眼不能见（提前1:17）、无限量的智慧（诗147:5）、无所不在（耶23:24）、圣洁（诗99:9）、不变（玛3:6）、怜悯（诗145:8）、慈爱（约壹4:8）等等。
4. 祂所设立的外在方式，包括祷告、敬拜、圣礼等。
5. 祂的话语，包括在圣经之中：「因祢使祢的话显为大」（诗138:2）。
6. 祂的作为，即创造和护理之工：「诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段」（诗19:1），「耶和华已将自己显明了，祂已施行审判」（诗9:16），「然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年」（徒14:17）。

解读3：我们应当怎样对待上帝的名？

无论是在日常生活还是主日敬拜中，我们都应当为圣洁的目的、以敬畏的方式来使用上帝的名，使上帝得荣耀。因为上帝正是藉着这些方式来启示、显明祂自己的：「要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂」（诗96:8），「主神，全能者啊，祢的道途义哉！诚哉！主啊！谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢」（启15:3-4）。

1. 对于上帝的名字、尊称和属性：以圣洁、敬畏之心思念、默想它们，尊敬、畏惧、爱戴、渴慕，并以上帝为乐；圣洁、敬畏地用我们的舌头提及它们。
2. 对于上帝所赐的外在方式：以圣洁、敬畏之心使用它们，并在其中等待上帝，寻求上帝。
3. 对于上帝的话语：以圣洁、敬畏之心思想其中所反映的上帝的威严和权威，甘心乐意地加以顺服。
4. 对于上帝的作为：以圣洁、敬畏之心思想上帝在创造之工中所显明的无限的权能、智慧和伟大，在上帝的一切护理之工中，以圣洁、敬畏之心察看、跟随、顺从上帝的计划，为上帝的怜悯赞美祂，耐心承受上帝的责备、各样的苦难，交托顺服。 

答：第三条诫命是：「你不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称祂名的，耶和华必不以他为无罪」（出20:7；申5:11）。

Q: Which is the third commandment?

A: The third commandment is, You shall not take the name of the Lord your God in vain: for the Lord will not hold him guiltless that takes His name in vain.

答：附加在第二条诫命上的理由是：上帝有超乎我们之上的主权（诗95:2-3,6-7；96:9-10），我们都是属祂的子民（出19:5；诗45:11；赛54:5），而且祂在敬拜的事上是忌邪的上帝（出34:14；林前10:22）。

Q: What are the reasons annexed to the second commandment?

A: The reasons annexed to the second commandment are, God’s sovereignty over us, His propriety in us, and the zeal He has to His own worship.

解读1：附加在第二条诫命上的第一个理由是什么？

附加在第二条诫命上的第一个理由是「我是耶和华」（出20:5），即上帝对于我们的主权。因为上帝是统治我们的造物主、大君王，唯独祂有权力设立律法，规定崇拜祂的方式，因此，我们既然是祂的子民，就当遵守祂的律法，唯独以上帝在其圣言中所指定的方式崇拜祂：「我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上」（诗95:2-3）。

解读2：附加在第二条诫命上的第二个理由是什么？

附加在第二条诫命上的第二个理由是「你的上帝」（出20:5），即上帝对于我们的所有权。因为我们是属乎上帝的，所以我们就当与上帝及其约定保持亲近，特别留心偶像崇拜和迷信之事，这些都是使人心与上帝疏远的：「来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下」（诗95:6-7），「他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。忘了上帝他们的救主」（诗106:19,21）。

解读3：附加在第二条诫命上的第三个理由是什么？

附加在第二条诫命上的第三个理由是「忌邪的上帝」（出20:5），即上帝对于祂自己所指定的崇拜有忌邪之心。上帝所喜爱的是祂自己所指定的敬拜和规范，那些对此弃置不顾，转向自己所发明的东西的人，就极大地得罪了祂：「不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者」（出34:14）。为此：

1.  上帝把那些违背这一诫命的人视为是恨祂的：「因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨祂的罪，自父及子，直到三四代」（出20:5）。
2. 上帝把那些遵守这一诫命的人视为是爱祂的人：「爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代」（出20:6）。

解读4：上帝怎能因为父母的过犯而惩罚他们的孩子，「自父及子，直到三四代」（出20:5）呢？

1. 如果孩子不效法父母，不犯同样的罪，上帝就不会因为他们父母的过犯而惩罚他们：「祂若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕，不照样去作……就不因父亲的罪孽死亡，定要存活」（结18:14,17）。
2. 如果上帝因父母的罪报应在他们孩子的身上，这是因为孩子也犯了同样的罪，罪恶满盈，对他们的惩罚是极其公平的：「我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？」（结18:25）。

答：第二条诫命禁止人以形象之物（申4:15-19；徒17:29；罗1:22-23），或以圣经所未曾指示的任何方式去敬拜上帝（利10:1-2；申12:30-32；耶19:4-5；西2:18-23）。

Q: What is forbidden in the second commandment?

A: The second commandment forbids the worshiping of God by images, or any other way not appointed in His word.

解读1：第一条诫命和第二条诫命所禁止的偶像崇拜有何不同之处？

第一条诫命所禁止的偶像崇拜是关于崇拜的对象，禁止我们把唯独上帝当得的敬拜和尊崇归给其他对象；第二条诫命所禁止的偶像崇拜是关于崇拜的方式，禁止以偶像敬拜上帝。

解读2：什么是以偶像敬拜上帝？

1. 以偶像敬拜上帝，就是用任何形象或标记来代替上帝，激发人对上帝的敬虔：「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它」。
2. 以色列人曾用金牛犊来代替上帝，自己还以为是在敬拜上帝：「他们为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊！这就是领你出埃及地的上帝」（出32:8）。
3. 今天的人也很可能用别的东西来代替上帝，自己还以为是在敬拜上帝。比如十字架、圣物、圣经、耶稣画像，在敬拜的时候用对音乐、影像的感动来代替对上帝的真实敬拜、赞美，在默想的时候把上帝想象成白胡子老爷爷、大光、云彩等等。
4. 任何在我们心中取代上帝而居首位的人、事、物，实质上都是偶像。有的人热心事奉、传福音，却忽略了在上帝面前真实的敬拜和交通，这是把事奉、传福音来当作上帝，也是一种以偶像敬拜上帝。

解读3：我们可以利用一些形像来帮助祷告、默想或敬拜上帝吗？

不可以，因为：

1. 上帝是个灵，没有形象。
2. 上帝绝对禁止这样做：「所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像」（申4:15-16），
3. 形象不仅不会帮助敬拜，反而拦阻真正的敬拜。上帝无限地超越一切受造之物，以任何受造物的形象来代表上帝，都是对上帝的贬低和不敬：「你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢」（赛46:5）？

解读4：如果我们只是用人所制造的上帝的形象、图画做装饰、教育用途，并不敬拜它，是否合乎十诫呢？

制造上帝的形象或图画本身就违反了十诫，贬低了上帝的威严，而且有可能造成偶像崇拜和迷信。

解读5：主耶稣道成肉身，有人的形象，我们可以用耶稣的画像或塑像来帮助我们祷告、默想或敬拜吗？

不可以。主耶稣并没有留下任何画像，圣经并没有告诉我们祂的具体外貌、体型或衣着。所有的绘画、雕塑等艺术形式中所表现的耶稣都是艺术家的想象。即使主耶稣留下了画像，我们也只应当敬拜主耶稣自己，而不是这画像。同样，圣物、圣经、十字架、圣徒等一切受造物都不能成为我们的敬拜对象，我们只可以敬拜主耶稣自己、上帝自己。

解读6：什么是迷信？

迷信就是：用上帝在圣经中所未指定的任何其他方式去敬拜上帝，或把并无圣经根据的仪式、传统添加在敬拜过程中：「为什么仍象在世俗中活着，服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜」（西2:20-23），「他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然」（太15:9）。

解读7：圣经中吩咐说「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前14:40），教会是否可以因此设立某些仪式呢？

教会应当在聚会的时间、地点、程序等事情上设立规矩，使得对上帝的敬拜有次序地进行，但不可设立并无圣经根据的仪式。罗马天主教就设立了许多并无圣经根据的仪式、传统，以致沦为偶像崇拜和迷信，例如：

1. 在施行圣礼的时候，声称饼真的变成了基督的身体，跪拜领受。
2. 通过耶稣钉死在十字架上的苦像来敬拜耶稣。
3. 制造各种上帝的形象和图画，顶礼膜拜。
4. 在祭坛前面或向东方跪下，向天使、圣徒和圣母马利亚祷告。
5. 在大斋节举行各种斋戒。
6. 发明各种圣经没有指定的节日。
7. 神甫穿戴各种迷信的法衣。
8. 在圣饼中加奶油、油、唾沫。
9. 划十字架记号。
10. 为钟施洗，用串珠祈祷，相信各种圣物的能力等等。

解读8：怎样分辨是否「以偶像敬拜上帝」？

1. 敬拜的每项步骤是否传达出圣经中的真理。
2. 参考圣经及历史中已显明或被证实过的各种错误的敬拜方式。
3. 敬拜后的结果，是使人对上帝更加敬虔，还是沦为「坐下吃喝，起来玩耍」（出32:6）。

答：第二条诫命要求我们全然接受、全心遵守上帝在祂圣言里所指定的一切虔诚敬拜律例（申12:32；32:46；太28:20）。

Q: What is required in the second commandment?

A: The second commandment requires the receiving, observing, and keeping pure and entire, all such religious worship and ordinances as God has appointed in His word.

解读1：第一条诫命与第二条诫命所要求的敬拜有何不同之处？

第一条诫命是关于敬拜的对象，我们必须唯独敬拜独一的真神。第二条诫命是关于敬拜的方式，我们必须唯独根据上帝自己所指定的方式敬拜祂。

解读2：上帝指定了哪些敬拜方式和律例？

上帝在圣经中指定了敬拜祂的方式和律例，包括：

1. 祷告上帝：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝」（腓4:6），「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神」（弗5:20），「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你」（太6:6）。
2. 查考圣经：「摩西的书每逢安息日，在会堂里诵读」（徒15:21），「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经」（约5:39）。
3. 传讲真道：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐」（提后4:2），「侧耳而听，就必得活」（赛55:3）。
4. 赞美上帝：「你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂」（诗149:1），「有喜乐的呢，他就该歌颂」（雅5:13）。
5. 施行圣礼：「所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗」（太28:19），「主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：『这是用我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我』。饭后，也照样拿起杯来，说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』」（林前11:23-25）。
6. 教导后代：「我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女」（申6:6-7）。
7. 彼此谈论：「那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听」（玛3:16），「无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论」（申6:7）。
8. 灵修默想：「我也要思想祢的经营」（诗77:12）。

解读3：对于上帝所指定的关于敬拜的律例和方式，我们应当如何去行？

我们应当：

1. 接受：在思想上赞同，并在意志上接受。
2. 遵守：积极按照圣经要求的去行，在这些律例的规范下事奉上帝。
3. 保持纯全：要保守上帝所赐的律例，使其不至被人扭曲、败坏。

解读4：在第二条诫命中只是说「不可为你自己雕刻偶像」等，为什么说是吩咐我们对于上帝所指定的所有敬拜和律例接受、遵守、保持纯全？

在第二条诫命中，上帝禁止制造任何偶像，并禁止人崇拜偶像，这清楚地表明：

1. 必须以某种方式敬拜上帝；
2. 用雕刻的偶像来敬拜上帝是罪；
3. 可得出的结论是，用上帝并未指定的方式敬拜祂是罪；
4. 因此，用上帝所指定的方式敬拜上帝乃是人的本分，人必须接受、遵守并保持纯全。

答：第二条诫命是：「你不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代」（出20:4-6；申5:8-10）。

Q: Which is the second commandment?

A: The second commandment is, You shall not make unto thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: You shall not bow down yourself to them, nor serve them: for I the Lord your God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate Me; and showing mercy unto thousands of them that love Me, and keep My commandments.

答：第一条诫命中「在我面前」（或「除我以外」）一语教导我们，上帝既无所不见，必觉察到人所犯另有别神之罪，也必大为不悦（申30:17-18；代上28:9；诗44:20-21；结8:12）。

Q: What are we specially taught by these words, before Me in the first commandment?

A: These words before Me in the first commandment teach us, That God, who sees all things, takes notice of, and is much displeased with, the sin of having any other God.

解读1：为什么上帝是无所不见的？

因为上帝无所不在，祂的知识是无限的，所以无所不见：「人岂能在隐密处藏身，使我看不见祂呢？耶和华说：我岂不充满全地吗」（耶23:24），「祂的智慧无法测度」（诗147:5）。

解读2：为什么上帝觉察到人所犯另有别神之罪，也必大为不悦呢？

因为另有别神之罪，对于上帝圣洁而忌邪的眼目而言，是极大的公然藐视，上帝断不会把祂的荣耀归给别神：「倘若我们向别神举手，上帝岂不鉴察这事吗」（诗44:20-21）？「我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像」（赛42:8）。