神的工作必须按神的方法做

【林前3:10-11我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。

  • 那已经立好的根基就是耶稣基督:就是主的所是、所做、所教,就是主的一切。这个根基藉着使徒和先知们启示出来成为圣经,整本圣经都在为耶稣基督作见证,教会就“被建造在使徒和先知的根基上”(弗20:20。保罗所传的信息只有一个中心:“在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。”(林前2:2。圣灵在我们身上的工作,就是一面藉着十字架除去旧造,一面靠着基督建立新造。
  • 神的工作要从根基开始:根基要一直挖到磐石上,才能开始建造。只有常常安静在主前,与主亲密交通,用主的话来喂养自己、破碎自己,才能让我们的生命长大成熟,以致我们的生命可以成为别人的供应。根基的工作最重要的是听了就去行,顺服神、奉献自己,为主可以放下一切,甚至放下事奉中的荣耀、喜乐、成就、主意,单单要主自己。
  • 根基决定了事奉的价值:在磐石上建造,要耗费年日深挖根基,外面看不见立刻的果效,是寂寞的、无人喝彩的事奉(至圣所里的事奉)。在沙土上建造,见效快,但垮得也快。神的工作要用神的眼光作为价值观:人要外面又大又快的果效,让人高兴满足;神要里面永恒真实的价值,不开快餐店。
  • 各人要谨慎怎样在上面建造:事奉要谨慎,不能偏离根基,用别的东西代替主。如果人用心理学、管理学、营销学的方法、技巧来代替主,让人高兴满足,我们建造的就不是教会,劳碌也不是神要的事奉。今天撒旦要阻拦神的旨意,最厉害的诡计是让我们外面为事奉忙碌,里面与主的关系却越来越冷淡,以致偏离了根基。“没有人能立别的根基”,不肯在神的话语、与主的关系上下功夫的人,一切工作都是枉然。

【林前3:12-15若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐;人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。

  • 世界的智慧在合神心意的事奉上没有地位:虽然摩西有能力建造宏伟的金字塔,但小小的会幕却要严格按照山上的样式来建造,不能有任何自己的创意。合神心意的事奉,必须按生命树的原则,照着山上的样式来建造,“因这世界的智慧,在神看是愚拙”(林前3:19。分别善恶树只能让人越来越骄傲,越来越不顺服神。人总是找方法,神却在找人:“我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样”(罗7:6,外面的新花样很快就会过时的,从灵里出来的“新样”才是永远新鲜、活泼的。
  • 草木、禾秸的建造:可以又快、又便宜地建造一个大教会,引人注目,让人感觉很兴奋、很热闹。但这样的建造没有永恒的价值,经不起试炼。
  • 金、银、宝石的建造:需要付上代价(大卫的禾场);需要忠心祷告、好好读经,顺服主的话,用主的话喂养群羊;需要不跟随潮流,甘心在至圣所里寂寞事奉,被人误会、批评。只有这样的建造才能经过火的试炼。
  • 用基督生命里的材料才能建造合神居住的殿:神的工作,要用准确的材料,在准确的根基上建造。神不要大而便宜的材料,只要合祂心意的材料。金、银、宝石代表神的智慧、神的品格,只有用基督生命里的材料,才能彰显基督的荣耀和丰富,才能把人建造成为合神居住的殿,“就像活石,被建造成为灵宫”(彼前2:5。生命影响生命,与像主的人相处,才能变得像基督;与属肉体的人相处,自己的肉体就容易被惹动。
  • 神要什么,就会先给我们什么:事奉神的人要付上代价,让神先用十字架对付我们,藉着环境里的一切人、事、物,把金、银、宝石先做成在我们里面,然后才能用来建造别人、建造教会,让死在我们身上发动,生才能在别人身上发动。这代价就是把命摆上,完全地舍己,再没有自己的面子、抱负、看法、喜好,不要照我的意思,只要照主的意思。无论主要我们在哪里、做什么、遭遇什么,我们都随遇而安,甘心接受,要得着神要在我们身上做成的金、银、宝石。
  • 不可思议的赏赐:神拯救我们,让我们与祂同工,分享祂的喜乐和荣耀,这事本身就已经是最大的奖赏了。但神不但在我们与祂同工的过程中,忍耐我们,收拾我们所闯的祸;改变我们,让我们所做的每件事都变成我们心里最爱做、最想做的事;最后还要给我们奖赏。就像摩西的母亲,不但孩子被法老的女儿收养,还能亲自给自己的孩子喂奶,最后还要拿工价,这是我们所不能明白的奇异恩典。

【林前4:1-2】人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。

  • 事奉神的人是神的奴隶:“人应当以我们为基督的执事,这里的“执事”是指被锁在船底下摇桨的under-rower,是最低下、最卑贱的奴隶,他们没有名声、没有头衔、没有面子、没有权利、没有工资、没有保险、没有勉励、没有迎送、没有按立、没有安息年。我们是神爱的义奴,头六年是主人拣选仆人,六年后是仆人拣选主人。人若不做神的奴仆,就做撒旦的奴仆,没有第三个选择。
  • 事奉神的人是神的儿子“然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了”(启2:4,如果我们的事奉不是出于对神的爱,不管有多大果效,神也不会满足。自从人堕落以后,神在地上所作拯救、恢复的工作,就是一面恢复人作祂的仆人,一面恢复人作祂的儿子。雇工的事奉是为着自己的利益工作,不体贴主人,与主人没有爱的关系,若觉得利益不够就会抱怨主人(太20:1-16。奴仆的事奉是不得已的,不是甘心乐意,只是尽本份而已。“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心”(罗8:15,儿子的事奉不是为守律法、不是为尽本份,而是出于对天父的爱而存心顺服,“反倒虚己,取了奴仆的形像”(腓2:7
  • 事奉神的人是神的管家:是神话语的管家(林前4:1)、恩赐的管家(彼前4 :19)、家里人的管家(路12:52)。管家也是奴仆,“所求于管家的,是要他有忠心”:忠心地接受神的话语,认识神的话语。忠心地持守神的话语,在生命中准确地活出神的话语。忠心地传讲神的话语,不能只讲我们喜欢的,避讳不讲人不爱听的。忠心有见识地“按时分粮”(路12:42,按着各人的情形,在合适的时候、用合适的话语来服事弟兄姊妹。忠心地让人不是看见说话的人,而是看见主自己。忠心是“常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的”(哥林多前书15:58,主所欣赏的不是我们的工作,而是欣赏我们的劳苦,欣赏我们为神所摆上的。忠心是“殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主”(罗12:11,这火一旦被神点着了,就会一直燃烧,越烧越旺。
  • 事奉神的人要有为父的心肠“你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们”(林前4:15。主耶稣说:“你们都是弟兄,也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父” (太23:8-9。所以保罗所说属灵的父亲,不是讲到权柄和生命来源,乃是讲到关系和感情,讲到爱弟兄姊妹好像自己的孩子:“所以我求你们效法我”(林前4:16),“劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样”(帖前2:11。象父亲一样,用教导去造就人,用榜样去影响人,用爱心去劝勉、安慰人。

 

神是工作和工人的主人

【林前3:5亚波罗算甚么?保罗算甚么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。

  • 工作和工人的主人都是神:事奉的工作不属于人,事奉的人无非是执事”,是跟随主人、仰望主人的手、随时听主人差遣的仆役。
  • 什么是事奉:事奉就是站在仆人的地位上:1、敬拜(太4:10; 启5: 11-14)、祷告(出30:7-9; 启5:8; 路2:37; 徒13:2),把神摆在神配得的地位上,把人放在人当站的地位上,让神得享用;2、生活见证,让神得荣耀;3、献上身体(罗12:1),侍立在神面前(撒上2:18),听主差遣(赛6:8),与主同工(太28:19-20),让神得满足
  • 神家的事奉是仆人的事奉:主耶稣道成肉身的身份可以有无数的选择,但祂却“取了奴仆的形像”(腓2:7,选择奴隶的身分,因为“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人” (可10:45。供祂差遣的仆人更要有仆人的心志,耶稣叫他们来,对他们说:‘你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不是这样;你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人’”(可10:42-44);“你们中间谁为大,谁就要作你们的用人,凡自高的必降为卑,自卑的必升为高”(太23:10-11)。所以保罗说:“我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人”(林前9:19。神家的事奉应该是“倒金字塔”型的,但我们却常常习惯于世界的“金字塔”结构,误以为自己是外邦人的君王、大臣,是有头有脸的重要人物,因此在事奉中期待别人对自己尊重、客气、称赞,总是在乎别人怎么看自己,计较别人怎么对待自己,受苦容易受气难,稍微被误会、被欺负、被忽视,心里就满了委屈、抱怨和苦毒。
  • 事奉要让主人按祂的方式、做成祂要做的事:工作的主人是神,所以工作的计划要本于神,过程要依靠神,结果要归于神。本于祂、倚靠祂、归于祂”(罗11:36)。
  • 事奉要守住本位,不要越过主人的界限:神是全能、全知、全智的,在祂岂有难成的事?神有永恒的计划,神知道什么时候该做什么、怎么做。但许多人的事奉,却好像神是昏庸无能的宋王,急需岳飞精忠报国,为神着急、为神出主意、为神分忧,努力帮神的忙。教会出问题,常常是有太多人想要“为神”做什么。光有“为神”的心还不能合神心意,为神摆上不等于“替神做主”,为神摆上也包括放下自己的定意,象大卫建殿一样仔细寻求神的心意:是不是神要做?何时做?让谁做?怎样做?用什么做?

【林前3:6-7我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。

  • “惟有神叫他生长”:努力工作不一定保证果效。人成事不足,败事有余,给神所添的麻烦总是比所做的事更多,做不好是正常的,做得好是神的恩典。所以仆人没有理由自高,也没有理由自卑,只要忠心栽种和浇灌。
  • 仆人的谦卑,才是真正的谦卑:仆人的谦卑不是礼貌、客气、装假,而是因为真正看到工作的主人是神,工作的能力出于主,工作的结果“只在那叫他生长的神”栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,所以实在没有什么可以夸口的地方。这样的仆人才能“我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行”(诗131:1,而是单单说“我在这里,请差遣我”(赛6:8,在每个被差遣的机会中学习柔和、谦卑和忠心。
  • 仆人才能享受事奉的轻省:我们事奉中的焦虑、压力是出于自己。一个柔和谦卑、一无所有、一无所能的仆人,不会强背重担,替主着急、焦虑,而是平静安稳在主里面,享受事奉的轻省和喜乐。

【林前3:8栽种的和浇灌的,都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

  • “栽种的和浇灌的,都是一样”神的目的只有一个,但工作是多样的,合神心意的事奉总是彼此配搭的。“我们行事不同是一个心灵吗?不同是一个脚踪吗”(林后12:18)?仆人不可彼此轻看,总以为自己的事奉最重要,总指责别人不够忠心。我们能够做的,就是把生命交给神安排,栽种也好、浇灌也好,只要是祂的工作,我们都欢喜快乐。当为别人的工作感谢主,为自己的工作求主赐下够用的恩典与神同工,“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家”(彼前4:10
  • 得赏赐的根据是“因为我们是与神同工的”“各人要按自己的工夫得赏赐”,得奖赏的依据不是因为我们热心、努力或果效,而是在与神同工的过程中忠心做成自己的工夫,“所求于管家的,是要他有忠心”(林前4:1

【林前3:9因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

  • 与神同工,就是神“陪我们玩”:神的工作只有神能做,祂不需要任何人帮忙。既然神说有就有、命立就立,祂为什么要高抬我们,拣选我们这些不配的器皿,不嫌麻烦地给我们机会与祂同工?因为神爱我们,要让我们在与祂同工的过程生命成长、领受恩典,分享祂的喜悦和荣耀。
  • 与神同工,就是神自己做真正的工作:虽然我们蒙神怜悯与神同工,但真正的工作是神自己做的,各人的恩赐、能力、机会、成就都是神交托的,所以仆人应当彼此尊重,不互相攀比,各人做好自己的一份,各人自己跟主交帐。有了成就不必自高,遇到挫折也不要气馁,大教会不必感到优越,小教会也不必自卑。
  • 与神同工,就是“信”:“众人问说:‘我们当行甚么,才算做神的工呢?’耶稣回答说:“信神所差来的,这就是做神的工。’”约(6:28-29)。在神的工作上,人所当做的就是信,真正的事奉是我们所信的主在我们里面的工作所流露出来的结果,“你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就的美意。凡所行的,都不要发怨言、起争论。”(腓2:13-14。事奉不是替神做事,而是与神同工,忠心做好自己分内的工作,有缺欠的求祂来补上,用信心来接受主已经作成的一切,果效大小、人数多少,都不是我们的事,也不是我们的功劳。这样的事奉不是在拼自己,而是在享受主(慕勒、戴德生、蔡苏娟凭信心事奉)。
  • 与神同工,就是“能不做就不做”:一定要搞清我们的工作是不是出于神。非主轭不负,非主担不背,因为只有主的轭是容易的,主的担子是轻省的。出于肉体的事奉是在服事自己的理想、雄心、兴趣,不是与神同工,不能带出生命的成长,做得越多,错得越多,伤得越多。

 

神看重工人过于工作

前言

  • 事奉中困扰我们的问题:1、得救就行了,轮不到我事奉;2、努力事奉,甚至累垮,还觉得内疚、亏欠;3、碍于情面,被逼、被拉着事奉,不久就退后;4、热心事奉,出钱出力出主意,不久却消失;5、不知道怎么事奉,觉得没有事奉的恩赐; 6、被安排了事奉,却觉得不喜欢、不擅长;7、事奉时太在意别人的态度,常常受伤;8、事奉时不注意别人的感受,常常伤人;9、不喜欢压力,总在“等候神”;10、喜欢给人压力,经常“替神”呼召人;11、事奉没果效,总想找到好的方法经验;12、事奉有果效,总想让人照着自己的方法去行;13、事奉有激情,但情绪时高时低;14、事奉公事公办,冷漠理智;15、越事奉,越被鞭打快牛;16、越事奉,越容易埋怨、指责、轻看别人;17、越事奉,家庭和工作的麻烦却越多;18、总是羡慕别人的恩赐、方法、教会、属灵同伴;19、常常惹是非,传闲话;20、没有安息、轻省、平安、喜乐,觉得压力、挫折、灰心、失望……
  • 为什么事奉不享安息、不得轻省:主说:“你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:29-30)。是主耶稣骗了我们,还是我们出了问题?我们的事奉是在负主的轭、学主的样式,还是在负自己的轭、照自己的样式?
  • 神拯救人的目的是要人事奉离开埃及的目的是为了事奉神,“容我的百姓去,好事奉我”(出8:1,20; 9:1; 10:3);“你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”(出19:6);“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼前2:9。不事奉神,就一定是事奉法老。得救的人事奉神是“理所当然的”(罗12:1,在永恒里“祂的仆人都要事奉祂”(启22:3,今天不习惯事奉,将来怎么进天国?
  • 撒旦对神旨意的抵挡:1、不准离开埃及(不让人事奉);2、用金牛犊代替神(走样的事奉)。
  • 事奉要做对事,而不只是做对的事:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉的名传道,奉的名赶鬼,奉的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)。这些人事奉有能力、有果效,但却不遵行天父旨意,巴比伦也可以被神使用做事,但却不蒙神悦纳。
  • 事奉的对象是神:我们在事奉的忙碌中,常常让别的东西代替了神(工作、教会、抱负、事业、神学、慈善),在神的眼里只是在事奉殿,而不是事奉神(结44:11,15-16。事奉的人一定要跟定事奉的对象,“若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里”(约12:26。从主那里领受的事奉,服事人的时候才不会灰心失望,才能“无论作什么,都要从心里作,象是给主作的,不是给人作的”(西3:23
  • 事奉的目标是为了带出生命的成长:“听命胜于献祭”(撒上十五22,神要得着的是工人,而不是工作。神不是需要我们帮忙传福音、关爱、讲道……,而是要我们在事奉中长成主的生命、供应别人生命,“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一”(弗1:10,以致人得基业、神得荣耀。人的工作是根据自己的所有、所能,神的工作是根据我们生命的所是。神不要人凭着自己的能力、意志来事奉,而是要凭着住在我们里面的主来服事祂自己,生命让主掌权到什么程度,就有什么程度的事奉。如果只是为了工作和果效,天使、驴子、大鱼都比我们强,为什么要找又愚顽、又麻烦、又没效率的人来添乱?何况许多事奉“机会”,都是事奉的人自己制造出来的)我们的软弱、家庭、儿女……)。工人在事奉中生命的长进,比做成什么工作更重要,生命比事奉的果效、方法、能力更有永恒的价值。
  • 事奉的目标是为了建立基督的身体:有基督生命的肢体彼此联合,“全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照著各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己”(弗4:16,好将主显明出来:“你们显在这世代中,好象明光照耀,将生命的道表明出来”(腓2:15-16)。“教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的”(弗1:23,单个人不足以荣耀神,基督的身体才能,所以神不需要脱离教会、不受身体约束的“超级英雄”,神所赐下的一切事奉恩赐都是“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:12-13)。
  • 奔跑无定向的事奉不合神心意:如果我们的事奉只是忙忙碌碌,却不跟定事奉的对象,不望定事奉的目标,事奉就永远停留在解决问题的层次上,奔跑就成了无定向的、斗拳就成了打空气的(林前9:26

【林前3:1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。

  • 两种弟兄,带出两种事奉:属灵的事奉是出于神,受圣灵管理,一切都为着讨神的喜悦,本于祂、倚靠祂、归于祂”(罗11:36;属肉体的事奉是出于自己,被肉体控制,实际是为着讨人的喜悦。从哪里来的东西,就会回到哪里去,出于神的事奉才能满足神,出于人的事奉只能满足人。
  • 属肉体的人是“在基督里为婴孩的”:神“要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全”(来2:10,神的国里不是一堆老婴孩,而是许多有基督成熟身量的儿子。
  • 婴孩的事奉以自我为中心:婴孩在事奉中只关心自己的感受,只关心怎样从神那里得经历、得恩典、得安慰,不能体谅别人的感受,不关心神要在我们身上得什么。
  • 婴孩的事奉凭眼见、凭感觉:婴孩不能忍耐,不喜欢属灵的操练。只要恩典,只要立刻解决工作中的难处;不要应许,不愿在旷野里学习信心等候的功课。婴孩的心态与拜偶像相去无多。

【林前3:2我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。

  • 婴孩的事奉靠奶而不是干粮:最容易看出一个人是婴孩的,就是他胃口,什么程度的生命就有什么样的胃口。婴孩只能喝奶,只能听那些安慰、鼓励、兴奋、快捷、简易的信息,对于深度的造就没有兴趣。属灵的人把主的话当作食物,每次都能从主的话里得着新鲜的喂养,成为我们生命、事奉的能力。属肉体的人读经是为了研究、教训人,忙到没有时间让主的话在生命中被反刍吸收,劳碌却不能受教,事奉缺乏持久足够的能力。

【林前3:3-4你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗?有说:“我是属保罗的。”有说:“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗?

  • 婴孩的事奉有嫉妒:婴孩天生就容易看上别人的东西,若看见别人大有恩赐、看见别人被神大大使用、看见别人事奉的成就,心里难免酸溜溜的。这样的人可以有难同当,却不能有福同享。
  • 婴孩的事奉有纷争:主耶稣“发义怒”、保罗“用爱心说诚实话”,婴孩里面的生命还不成熟,却要在外面“效法主、效法保罗”,结果是惹动纷争、传播闲话。口舌是生命成熟的标志:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”(雅1:26),“若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2
  • 婴孩的事奉是效法世界:婴孩很难遵守神的吩咐,严格按照山上的样式来建造,但有样学样,“照着世人的样子行”却很快。婴孩的事奉总是追求世人所追求的,高举世人所高举的,爱慕世人所爱慕的,只关心工作的结果,不关心动机、过程是否合神心意。
  • 婴孩的事奉是模仿人“和世人一样”,崇拜偶像,分门结党,高举人、模仿人、把荣耀归给人,用人取代神的地位,满足了人的骄傲。连说“属基督的”也要小心,不要成为不愿顺服的借口(16:3)。

进入至圣所

我且要住在耶和华的殿中,直到永远

诗篇130篇(请点击听130篇讲解录音

  1. 耶和华啊,我从深处向祢求告。
  2. 主啊,求祢听我的声音,愿祢侧耳听我恳求的声音!
  3. 主耶和华啊,祢若究察罪孽,谁能站得住呢?
  4. 但在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢。
  5. 我等候耶和华,我的心等候,我也仰望祂的话。
  6. 我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。
  7. 以色列啊,你当仰望耶和华!因祂有慈爱,有丰盛的救恩。
  8. 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。

诗篇131篇(请点击听131-132篇讲解录音

  1. 耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。
  2. 我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。
  3. 以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远!

诗篇132

  1. 耶和华啊,求祢记念大卫所受的一切苦难。
  2. 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,
  3. 说:“我必不进我的帐幕,也不上我的床榻;
  4. 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹;
  5. 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。”
  6. 我们听说约柜在以法他,我们在基列耶琳就寻见了。
  7. 我们要进祂的居所,在祂脚凳前下拜。
  8. 耶和华啊,求祢兴起,和祢有能力的约柜同入安息之所。
  9. 愿祢的祭司披上公义,愿祢的圣民欢呼。
  10. 求祢因祢仆人大卫的缘故,不要厌弃祢的受膏者。
  11. 耶和华向大卫凭诚实起了誓,必不反覆,说:“我要使你所生的,坐在你的宝座上。
  12. 你的众子若守我的约和我所教训他们的法度,他们的子孙必永远坐在你的宝座上。”
  13. 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所,
  14. 说:“这是我永远安息之所,我要住在这里,因为是我所愿意的。
  15. 我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。
  16. 我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼。
  17. 我要叫大卫的角在那里发生;我为我的受膏者预备明灯。
  18. 我要使祂的仇敌披上羞耻,但祂的冠冕要在头上发光。”

诗篇133篇(请点击听133-134篇讲解录音

  1. 看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
  2. 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。
  3. 又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

诗篇134

  1. 耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华!
  2. 你们当向圣所举手,称颂耶和华!
  3. 愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。

进入圣所

我一生一世必有恩惠慈爱随着我

诗篇125篇(请点击听125-126篇讲解录音

  1. 倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。
  2. 众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕祂的百姓,从今时直到永远。
  3. 恶人的杖不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。
  4. 耶和华啊,求祢善待那些为善和心里正直的人。
  5. 至于那偏行弯曲道路的人,耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列!

诗篇126

  1. 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人。
  2. 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:“耶和华为他们行了大事!”
  3. 耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。
  4. 耶和华啊,求祢使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流!
  5. 流泪撒种的,必欢呼收割!
  6. 那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来!

诗篇127篇(请点击听127-128篇讲解录音

  1. 若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。
  2. 你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。
  3. 儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是祂所给的赏赐。
  4. 少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。
  5. 箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。

诗篇128

  1. 凡敬畏耶和华、遵行祂道的人,便为有福。
  2. 你要吃劳碌得来的,你要享福,事情顺利。
  3. 你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。
  4. 看哪,敬畏耶和华的人,必要这样蒙福!
  5. 愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。
  6. 愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列!

诗篇129篇(请点击听129篇讲解录音

  1. 以色列当说:“从我幼年以来,敌人屡次苦害我。
  2. 从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜了我。
  3. 如同扶犁的在我背上扶犁而耕;耕的犁沟甚长。
  4. 耶和华是公义的,祂砍断了恶人的绳索。”
  5. 愿恨恶锡安的都蒙羞退后。
  6. 愿他们像房顶上的草,未长成而枯乾。
  7. 收割的不够一把,捆禾的也不满怀;
  8. 过路的也不说:“愿耶和华所赐的福归与你们;我们奉耶和华的名给你们祝福。”

进入外院

祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢

诗篇123篇(请点击听123-124篇讲解录音

  1. 坐在天上的主啊,我向祢举目。
  2. 看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到祂怜悯我们。
  3. 耶和华啊,求祢怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处。
  4. 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视,已到极处。

诗篇124

  1. 以色列人要说,若不是耶和华帮助我们,
  2. 若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们、
  3. 向我们发怒的时候,就把我们活活地吞了。
  4. 那时,波涛必漫过我们,河水必淹没我们,
  5. 狂傲的水必淹没我们。
  6. 耶和华是应当称颂的,祂没有把我们当野食交给他们吞吃。
  7. 我们好像雀鸟,从捕鸟人的网罗里逃脱;网罗破裂,我们逃脱了。
  8. 我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。

进入耶路撒冷

在我敌人面前,祢为我摆设筵席

诗篇120篇(请点击听120篇讲解录音

  1. 我在急难中求告耶和华,祂就应允我。
  2. 耶和华啊,求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
  3. 诡诈的舌头啊,要给你甚么呢?要拿甚么加给你呢?
  4. 就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。
  5. 我寄居在米设,住在基达帐棚之中有祸了!
  6. 我与那恨恶和睦的人许久同住。
  7. 我愿和睦,但我发言,他们就要争战。

诗篇121篇(请点击听121-122篇讲解录音

  1. 我要向山举目,我的帮助从何而来?
  2. 我的帮助从造天地的耶和华而来。
  3. 祂必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹!
  4. 保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。
  5. 保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。
  6. 白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。
  7. 耶和华要保护你,免受一切的灾害。祂要保护你的性命。
  8. 你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。

诗篇122

  1. 人对我说:“我们往耶和华的殿去”,我就欢喜。
  2. 耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内。
  3. 耶路撒冷被建造,如同连络整齐的一座城。
  4. 众支派,就是耶和华的支派,上那里去,按以色列的常例称赞耶和华的名。
  5. 因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。
  6. 你们要为耶路撒冷求平安。 耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。
  7. 愿你城中平安,愿你宫内兴旺!
  8. 因我弟兄和同伴的缘故,我要说: “愿平安在你中间!”
  9. 因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。

跟主行走

为自己的名引导我走义路

神的百姓不能永远停留在以琳的十二股水泉旁,必须离开以琳,走过旷野前往迦南,“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”(来5:13-6:1)。民数记的历史让我们看到,旷野的行走能使神的百姓:1、经历神的引导;2、经历神的供应;3、经历神的启示;4、学习属灵的争战;5、显明并对付肉体。同一个环境,我们若接受神的工作,就是造就,若不接受神的工作,就是淘汰。旧造倒毙旷野,新造渐渐成长,最后进入迦南,这就是跟主行走的经历。

  • “为自己的名”:神不是围着人转,万有的中心是神,不是人。“若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我,我父必尊重他。”(约翰福音12:26)我们若总是看自己、看环境、看难处,所求的都是如何满足自己的需要、解决自己的问题,这都是拜偶像的心思。聪明的羊眼目从水草转到大牧者,从福气转到基督自己,因为知道跟着祂才必有饱足安息。“爱主”不是因为爱祂所赐的福气,而是爱慕祂自己,渴慕活出祂的样式。
  • “引导我走义路”:十字架是道路,目的是基督。这条义路是主耶稣先走过的,祂不是在羊的后面驱赶,而是用爱在前面引导:“耶稣又对众人说:‘若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。’”(路加福音9:23-24)。
  • 引导的原则:按站往前:“祂按心中的纯正牧养他们;用手中的巧妙引导他们”(诗78:72);对着会幕安营:“使祂可以在凡事上居首位”(西1:18);终点是迦南:“凡事长进,连于元首基督”(弗4:15)。
  • 羊唯一要做的就是凭信心跟随:“羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂”(启14:4),“放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:1-2)。

我虽然行过死荫的幽谷

  • 大牧者领羊到谷中这“死荫的幽谷”是大牧者亲自领我们去的,我们里面的偶像都是神亲自击打的:“祢的瀑布发声,深渊就与深渊响应;祢的波浪洪涛漫过我身”(诗42:7),但“因我所遭遇的是出于祢,我就默然不语”(诗39:9)。
  • 大牧者所带领的是最好的:“神说:‘天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念’”(赛55:9)。哪个草场最好、从哪条路走最好,羊不知道,只有大牧者知道,即便是“死荫的幽谷”,也是一条最好的路。
  • 死荫的幽谷使羊每天都得着新的供应只有在死荫的幽谷,才能一路有草供应。我们不可以停留在从前的恩典、经历和对神的认识上。神的恩典、供应和造就“每早晨这都是新的”(哀3:29)。羊的生命需要每天“渐渐更新”(西3:10,罗12:2),才能一天比一天更认识、信靠和爱慕那位大牧者。

也不怕遭害

  • 谷中的经历是“行过”而非“停留”:苦难是“过程”而非“目的”,所以我们不必“怕遭害”。“我们是泥,祢是窑匠,我们都是祢手的工作”(赛64:8),神儿女的人生际遇没有“塞翁失马、焉知祸福”,都有神明确的目的:让“万事都互相效力,叫爱神的人得益处……效法祂儿子的模样……”(罗8:28-30)。
  • 谷中的经历显明羊生命的实际行走才能显出生命真实的光景,大卫被追赶才知道自己会撒谎,约伯被朋友对付才知道自己内心的骄傲,以色列人行走旷野才知道靠自己不能遵行律法(出19:8)。经历一点难处才能让我们认识自己:“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。”(罗7:18-19)
  • 谷中的经历使羊的新生命被造就羊的生命虽被显明,但若不经过一路上十字架的对付,旧的生命就不能被更新,新的生命就不能被造就。“造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华……”(赛44:2),凡被神拣选的人,出生之前就被神“造作”:“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的”(赛43:7);出生之后又蒙神“造就”:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的”(弗2:10)。因为人虽然被神拣选,但人天然的本相却不是神所要的,所以神使用幽谷、短杖、长竿,用一切环境、际遇作工具,包括传福音、事奉,都是为了让神做在我们身上,要改变我们的生命、改变我们与神的关系,使我们成为神羔羊的样式。

 因为祢与我同在

  • 谷中的同在改变了羊与大牧者的关系死荫的幽谷中只有大牧者与羊同行,羊从注目水草变成注目大牧者,从呼求“祂”变成呼求“祢”,从“跟随”祂变成“藏身”于祂:“你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命”(西3:3-4a)。从要得着恩典变成要得着基督:“我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”(腓3:8)。
  • 谷中的同在使我们真实地经历神:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了”(诗34:8)!“其实祂离我们各人不远,我们生活、动作、存留,都在乎祂”(徒17:27-28)。

祢的杖,祢的竿都安慰我

  • 谷中的安慰使我们学会脱离环境:不看环境,单单仰望神:“不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多!”(列下6:16)!在任何试探中都能向上看到一条出路:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”(林前10:13)。
  • 谷中的安慰使我们学会脱离自己:不再依靠自己,反而能自己越软弱、能力越强大:“祂对我说:‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”(林后12:9)。脱离自己的人,才能甘心接受神的修剪:“凡属我不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。”(约15:2)
  • 谷中的安慰使我们学会单单依靠圣灵:因为人自己已经没有办法,只能把自己完全交托给神,仰望神的安慰:“我们若靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”(加5:25),“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6)。

与主交通

生命的长进是靠神,不是靠人

  • 叫生命生长的是神,而不是人:“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么,浇灌的也算不得甚么,只在那叫他生长的神”(林前3:6-7)。人需要做的就是敬畏神、顺服神,尽自己的本分,把生命交托在神的手中。
  • 神的带领长出真葡萄,人的方法长出野葡萄:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么”(约15:5)。但许多人头脑里知道这个道理,行出来却忍不住用许多人的方法来“拔苗助长”,结果就长出许多神所不要的野葡萄来。诗篇23篇告诉我们,神将如何带领我们生命的成长。
  • 生命要循序渐长,没有捷径:“神的国,如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒”(可4:26-28)。上行之诗(诗120-134)就是我们的生命在基督里将有的上行、成长的经历。

耶和华是我的牧者

  • 基督是好牧人、大牧人、牧长:“我是好牧人,好牧人为羊舍命”(约10:11);“群羊的大牧人我主耶稣从死里复活”(来13:20,诗23);“到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼前5:4)
  • 基督是神的羔羊:“约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)“我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了”(林前5:7)
  • 大牧者向我们要的是什么呢“世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是甚么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8)“以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是甚么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂,遵守祂的诫命、律例……”(申10:12)然而这些都是人的生命里没有的,只有在羔羊基督里,才有真正的公义、怜悯、谦卑、与神同行、顺服、爱心……
  • 羊若要让大牧者有所享用,就要先长成羔羊的生命:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛”(西2:9-10)。
  • 神向人所要的,就是神要给我们的:好牧人不是要羊的命,而是要叫羊得生命、长成羔羊基督的生命:“我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)
  • 大使命的目的是使万民作基督的门徒,成为基督的羊:“耶稣进前来,对他们说:‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗;凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守;我就常与你们同在,直到世界的末了。’”(太28:19-20)
    • 要使亡羊回头,得着羔羊的生命,实在太不容易了,需要“天上地下所有的权柄”,用各种环境在我们身上动工。
    • “所以你们要去”:每个门徒都要去行,不管你觉得自己合格还是不合格,因为门徒只有在大使命的过程中才能成长。
    • “使万民作我的门徒”:传福音是不是目的,目的是把传的人和被传的人都造就成基督的门徒,长成基督的生命。
    • “奉父子圣灵的名,给他们施洗”:我们“既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活”(西2:12),因此“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2:20a),“身上常带著耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上”(林后4:10)。与主同死是生命成长的起点,若旧人没有死,新人就不能活,就不能长成基督的生命。我们的生命、与神的关系若没有被改变,洗礼就沦为形式。
    • “凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”:要传全备的福音,让他们“遵守”而不是“知道”。
    • “我就常与你们同在,直到世界的末了”:主与我们同在,祂自己负责造就门徒,我们只是与主同工。

我必不致缺乏

  • 神应许我们不致缺乏:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白赐给我们么。”(罗八32)
  • 人在灵里不缺乏,在世界才能知足喜乐:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”(约4:14)。“在祢面前有满足的喜乐,在祢右手中有永远的福乐”(诗16:11)。
  • 人若觉得灵里缺乏,应该自我省察:既然大牧者应许我们“必不致缺乏”,为什么许多人还会觉得灵里缺乏?我们应当省察自己,是否挑食、厌食,是“喜悦祢的法度,如同喜悦一切的财物。”(诗119:14),还是喜悦传信息者的口才、信息合己心意?

祂使我躺卧在青草地上

  • 神赐下话语,作我们生命成长的食物:“圣经都是神所默示的”(提后3:16),“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)
  • 不能只吃奶,要吃干粮:“凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”(来5:13-14)
  • 求神赐下胃口:“求祢开我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙”(诗119: 18),看见神的话“都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜”(诗19:10)。
  • 要为自己吃喝:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经”(约5:39),圣经里面有基督、有生命,读经首先是为了自己遇见神、得着基督、被主得着,让自己的生命、与神的关系被神改变。若只是为了得智慧、教导人,读完了,圣经还是圣经,你还是你。老信徒更要小心,别把读经变成“研经”、“备课”、“例行公事”,神的供应每早晨都是新的。
  • 要反刍吸收:灵修、查经都是为了让羊反刍、吸收,把神的话转化为羊的生命,道成肉身:“我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想”(诗119:97);“我将祢的话藏在心里,免得我得罪祢”(诗119:11);“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里”(西3: 16)。
  • 遵行越多,明白越多:“祢的话是我脚前的灯,是我路上的光”(诗119:105),神的话是用来遵行的,不是用来研究的。“隐秘的事是属耶和华我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话”(申29:29),我们遵行神的话语越多,明白神的话语就越多。因此,我们要“求祢指教我遵行祢的旨意”(诗 143:10)。
  • 真理使生命成熟:“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端”(弗4:13-14),“这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”(西3:10)

领我在可安歇的水边

  • 神应许我们必得基督里的安息:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28-30)
  • 基督里的安息是超越环境的安息:神不只是让我们不缺乏,更是“从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来”(诗18:16) 。神不只是一次又一次地帮人解决问题、满足需要、对付仇敌,而是要彻底“救我脱离仇敌,把我安置在高处”(诗59:1);让我们能超越一切环境:“大水泛溢的时候,必不能到他那里”(诗32:6);让我们的平安、喜乐和安息不受环境左右:“虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳……祂必暗暗地保守我,在祂亭子里,把我藏在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上”(诗27:3,5);让我们能像雅各一样,从“抓地上的好处”(出27:36),到“对埃及地无动于衷”(出47:6),从“骗祝福”(出27:23),到“进出都给法老祝福”(出47:7,10)。
  • 务必竭力进入安息:“所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了”(来4:11)。不能安息的羊是很难长大的。环境中有危险,羊只有信靠、顺服大牧者的带领,才敢安然在青草地上躺卧、在可安歇的水边吃喝,一面享用安息,一面生命逐渐长大。

祂使我的灵魂苏醒

  • 当我们愁闷、软弱、懒惰、自恋、自怜的时候,不是人、天使的工作让我们苏醒,是神亲自“使我的灵魂苏醒”,好让我们起来行走神的路。
  • 祷告不是为了改变神的旨意,而是为了让神来改变我们,“使我的灵魂苏醒”(诗23:3)。我们可以每天藉着主祷文来祷告、灵修:
  • “我们在天上的父”(太6:9-13
    • 我望定天上还是地上(罗12:2)?
    • 我合乎神儿女的身份吗(林后 6:17-18)?
    • 我与父神的关系亲密吗?(帖前5:16-18)
    • 我和主内弟兄姊妹互相联络作肢体吗(罗 12:5)?
  • “愿人都尊祢的名为圣”
    • 我的额上彰显神的名吗(出28:36-38,启14:1)?
    • 我照着神的旨意成为圣洁了吗(帖前4:3-5)?
  • “愿祢的国降临”
    • 我能进神的国吗(约3:5)?
    • 我求神的国了吗(太6:33)?
    • 我预备好迎见神了吗(摩4:12)?
  • “愿祢的旨意行在地上,如同行在天上”
    • 我明白神的旨意吗(弗5:17)?
    • 神的旨意在我身上有阻拦吗(太26:39)?
    • 我顺服神在里面的运行吗(腓2:13)?
  • “我们日用的饮食,今日赐给我们”
    • 我将重担卸在神面前了吗(腓4:6-7)?
    • 我的需要是为荣耀神吗(林前10:31)?
    • 我的需要有节制吗(箴30:8,雅4: 3)?
    • 我对神的供应有信心吗(出16:4-5)?
    • 我顾念别人的需要吗 (箴 21:13,腓2:4,雅2:15-17)?
  • “免我们的债,如同我们免了人的债”
    • 我今天欠了什么债(诗139:23-24,罗13:8)?
    • 我今天记了别人什么债(太18:32-35)?
    • 我饶恕别人了吗(可11: 25,太18:21-22)?
  • “不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”
    • 我自以为站得稳吗(林前10:12)?
    • 我正靠近试探吗(雅1:14-15,约壹2:16)?
    • 我陷入试探怎么办(林前 10:13,来2:18)?
    • 我软弱的时候怎么办(来4:15-16)?
    • 我是自以为义,还是彼此相顾、体恤其他肢体的软弱(太7:3,林前 12:24-26,林后11:29)?
  • “因为国度、权柄、荣耀,全是祢的,直到永远。阿们”
    • 我保留自己的国度了吗(腓2:3)?
    • 我顺服神的权柄吗(来13:17,罗13:1-5,彼前 2:18-19)?
    • 我用对神所赐的权柄了吗(林后 10:8)?
    • 我将荣耀归给神了吗(太 6:2,约15:8,彼前 2:12)?

要追求生命的长进

为什么需要长进

生命的长进是神的旨意,是救恩的目的

基督救恩的起点是让人“不至灭亡、反得永生”,但目的却不是停留在“不至灭亡、反得永生”,而是要把人带回神起初造人的目的里:让我们的属灵生命长成神儿子的样式,与神有完全的联合,彰显神荣耀、尊贵、丰富、智慧的形象。长大的生命才是神所要的,敬畏神、谨守神的诫命的人,必然要竭力追求生命的长进。

  • “凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的。”(赛43:7)
  • “我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)
  • “因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗8:29)
  • “那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全。”(来2:10)
  • “直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:13)

不长进的生命意味着死亡

长进是生命的必然现象,不能长进的生命意味着死亡。如果我们里面有基督的生命,就一定会竭力追求长进。凡以为拿到天堂门票就足够了,却不愿竭力追求长进的人,很可能还没有真正重生得救。

  • 一个真正重生得救的人,基督的生命一定会在他里面催促他、带领他,叫他发芽渐长,一直长进到与主完全联合的地步:“神的国,如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。”(可4:26-27)“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。”(约15:4)
  • 神不需要那些不愿长进的虚假生命:“(耶稣)看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不著甚么,不过有叶子,就对树说:‘从今以后,你永不结果子!’那无花果树就立刻枯干了。”(太21:19)
  • 尝过主恩的人都爱慕成长,不爱慕成长可能连救恩都没有尝过:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。”(彼前2:2-3)

神赐给教会的一切恩赐,都是为了让我们的生命长进

  • “祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗4:11-13)

不长进的后果:

  • 行为仍是属肉体的:“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。”(林前3:1)
  • 听不进/听不懂神的话语:“我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。”(林前3:2)“凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;惟独长大成人的,才能吃乾粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”(来5:13-14)
  • 没有基督的见证,不能同心事奉:“你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗? ”(林前3:3)
  • 生命不进则退,甚至坠落:“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的也要夺去。”(太13:12)“亲爱的弟兄阿,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:17-18)
  • 属灵分辨力低下,却盲目自我满足:“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”(弗4:14)“若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。”(林前8:2)

长进的目标

生命的长进不是什么

生命的长进一定会带出外面的表现:“ 这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来”(提前4:15)。但外面的表现并不是生命的本身,并不能用来衡量生命的长进。过分重视、追求外面的表现,很容易使人自以为是在追求生命的长进,结果却是肉体的膨胀,有一天这些外面的表现都会像沙滩上的城堡一样倒塌。

  • 生命的长进不是行为的改善:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16)。长进的生命会活出好行为,但好的行为并不一定是由生命出来的。人靠立志和肉体的努力,一时行为也能改善,但却无法持久而彻底,“因为立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗7:18)。
  • 生命的长进不是外表的敬虔:“ 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”(彼后1:3),生命越长进,必然对神越发敬虔。但也有人光“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”(提后3:5),甚至有人“以敬虔为得利的门路”(提前6:5)。
  • 生命的长进不是事奉的火热:“要心里火热,常常服事主”(罗12:11),生命长进的人自然会热心事奉,但热心事奉的人也可能是出于肉体的兴奋、情感、毅力、兴趣或修养。保罗在得救以前,里面完全没有神的生命,却也能“按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉神”(徒22:3)。
  • 生命的长进不是知识的增长:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” (彼后3:18),“惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了”(来5:14),生命越长进,属灵的知识必然也越长进。但也有人只是头脑里明白了更多的圣经,嘴巴上会说更多的道理,生命并没有真实的长进。这样的“知识是叫人自高自大”(林前8:1),没有生命的价值。甚至会因为“好为人师、有知无行”而受神更重的审判:“我的弟兄们,不要多人做师傅,因为晓得我们要受更重的判断”(雅3:1)。
  • 生命的长进不是恩赐的全备:哥林多教会的信徒“口才、知识都全备……在恩赐上没有一样不及人的”(林前1:5,7), 但保罗却说“不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的”(林前3:1)。
  • 生命的长进不是能力的加添:“ 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力权柄,制伏一切的鬼,医治各样的病,又差遣他们去宣传神国的道,医治病人”(路9:1,2),但他们当时属灵生命的光景却非常幼稚。一个信徒可能讲道查经、见证关爱、治理教会、处理事务都比以前更有能力,但这些能力乃是圣灵赐下用来造就教会的,不一定是出于生命的长进。
  • 生命的长进不是属灵的经历:属灵的经历固然非常宝贵的恩典,但有属灵的经历不一定代表生命的长进,也不一定能带来生命的长进。保罗就很注意不要张扬自己的属灵经历,因为他知道属灵的经历可能会成为人自夸的资本:“我自夸固然无益,但我是不得已的……我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去……为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口……恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见、所听见的”(林后12:1-6)。属灵的经历若使人更加看到自己的软弱和不配,更加柔和谦卑,才能带来生命的长进。所以保罗“更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我”(林后12:9-10)。
  • 生命的长进不是不接地气:“彼得对耶稣说:主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”(太17:4)

生命的长进是基督生命的增长

  • “基督是我们的生命”(西3:4),生命的长进就是神儿子基督的生命在我们里面增加的过程。当我们重生得救的时候,就得了基督的生命,但这生命在我们里面的身量还是幼小的。 “直等到基督成形在你们心里”(加4:19),“认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:13),我们的属灵生命才能成熟。
  • 基督身量的增长,也就是神的成分的增加,“因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛。”(西2:9-10),要“使你们被充满,得着神的一切丰盛”(弗3:19新译本)。
  • 属灵的品格是从基督生命中结出的果子,不是一些道德的规条,不是靠人的说教、劝化能做到的:“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22-23a),“正因这缘故,你们要分外地殷勤:有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心”(彼后1:5-7)。

生命的长进是亚当生命的减少

  • “祂必兴旺,我必衰微”(约3:3 ),神的成分增加,人的成分就要减少,基督的身量长成,亚当旧造的天然生命就要被除去。因着神的工作,除掉我们里面在神之外的东西,才是生命的长进。
  • 一个生命成熟的信徒,肉体天然的生命经过了十字架的对付和破碎,受了圣灵藉着环境的管治,有了“耶和华啊!我从深处向你求告”的经历(诗130:1),“已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2:20),因此言语、行动、生活、工作都带着“基督馨香之气”(林后2:15),“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上”(林后4:10)。
  • 一个生命成熟的信徒,凡事不再是出于自己的动机、主意,依靠自己的势力、才干、眼光,自己享受成功的荣耀,而是“本于祂,倚靠祂,归于祂”(罗11:36)。
  • 一个生命成熟的信徒,“知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善”(罗7:18),知道神“若究察罪孽,谁能站得住呢”(诗130:3),因此对自己的肉体里的那些人眼中的“优点”不再欣赏、不存希望,不再凭着肉体立志做大事:“我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行”(诗131:1)。
  • 一个生命成熟的信徒,深深体会 “体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安”(罗8:6),所以对自己的肉体随时保持警惕:“神啊,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路”(诗139:23-24)。

生命的长进是基督在凡事上居首位

  • 生命的长进,也就是降服在主面前,让基督真正做我们里面的主,顺服圣灵的引导,“凡事长进,连于元首基督”(弗4:15),“使祂可以在凡事上居首位”(西1:18) 。
  • 凡事不再是自己的心思先动、意志先动、情感先动,而是“以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。
  • 凡事的目的都是向着神设定的标竿:“我不以为自己已经得着,已经完全了,我乃是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)