我们往往在查经的操练上难以持久，细查了一阵圣经，问题就来了：为什么自己有了许多知识，生命却仍然感觉枯干呢？为什么归纳法查经好像划分段落大意、中心思想呢？圣经的人物、历史为什么离我们那么远呢？圣经究竟如何与今天的我们扯上关系？神要向我们说什么话呢？我们到底能读懂圣经吗？有速成的办法吗？

　　本课程由林慈信牧师于2014年在新加坡讲授，不是以方法为主，而是综合了系统神学和圣经神学，从认识「圣经是什么」开始，以《创世记》第1-17章为示范，深入浅出，帮助信徒尽快学会逐段查考圣经。该课程总共12小时32分钟。

  1. 讲课录音1a
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    • 一、圣经为什么重要？
      • 1）因为做基督徒就是做一个遵行耶稣基督一切所吩咐的人；
      • 2）因为神要我们在恩典中长进；
      • 3）因为信徒要过争战的生活，圣经是军规；
      • 4）因为圣经指出我们的罪，要督责我们；
  2. 讲课录音1b
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      • 5）因为圣经教导我们祷告的方法和内容；
      • 6）因为圣经要改变我们以自己为中心的家庭观；
      • 7）因为教会、小组、团契必须用神的话充满。
      • 回顾本课用到的查经方法：
        1. 根据上下文（太7:21）
        2. 提出解释性的问题（如：可10:17-22）
        3. 字意研究（如：恩典、律法、神、信心）
        4. 参考前人的智慧（如 ：清教徒的人生观——人生就是过路客和基督精兵）
        5. 观察性的问题（如：诗51悔改的6个要素）
        6. 选用典范性的经文（如：主祷文）
        7. 在救赎的历史上看到不同书卷的关联（如：申命记和哥林多前书，应用和诠释也是神的话本身）
  3. 讲课录音2a
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    • 二、我们现今的生活与圣经
      • 1）我们有时间查经吗？
      • 2）圣经离我们的文化有那么远吗：神对待祂百姓的原则从不改变。
  4. 讲课录音2b
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      • 问题回答
      • 3）我们不知道如何开始读经
        1. 要有一本好的圣经（推荐：和合本+新译本研读版、NASB、ESV）
        2. 要定好一个短期计划
        3. 要祈求圣灵光照
        4. 要预计自己会失败，求主怜悯
        5. 开始灵修读经：九步骤
  5. 讲课录音2c
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      • 4）查经练习：可10:17-31
        1. 用分段、加标题来观察：分段可以有多种方法，目的是强迫自己注意到流水账读法所忽略的地方。
        2. 叙述性的经文：标出人物、动词。
        3. 教义性的经文：标出名词。
        4. 每次都要像没有读过一样，神会给新亮光、给挑战。
    • 三、读经的目标：
      • 1）认识神、敬畏神，做一个有智慧的人。
        • 字意研究：推荐《圣经新辞典The New Bible Dictionary》1960-62年版。
      • 2）让圣经来光照我们的内心、清洁我们，好叫我们认罪悔改。
      • 3）神透过祂的话来改变我们、塑造我们，来赐我们力量顺从祂。
      • 4）明白神在宇宙、历史和人类中的全盘计划。
      • 5）让我们属天的智慧长进。
  6. 讲课录音2d
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        • 旧约不光彩的历史怎样与基督连接起来
    • 四、对待圣经的态度
      • 1）要考究和遵行并重，好好研究、好好遵行
      • 2）要相信圣经都是神对祂的子民讲的话，是天上君王的晓喻
      • 3）要准备好自己的心，让圣经来查验、光照
      • 4）不要期待神向你直接启示一些事
      • 5）不要期待每次读经、每段经文都会带来同样的感受
      • 6）要祈求得救的智慧（提后3:15）、从上头来的智慧（雅3:17-18）、属灵的智慧（西1:9-12）
    • 五、读经的方法 
      • 1）要看、要看、要看。
      • 2）要分段，注意人物、动词。
      • 3）每一节、每一句、每一段的主题是什么？
      • 4）每一段在整卷的地位是什么？
      • 5）这一卷书的主题是什么？背景和主要信息（研读本的导引）。
      • 6）有什么字需要查考的？
      • 7）这段经文是哪一类神的话——命令、禁止、应许、安慰、警告、叙述、教义、祈求、赞美、智慧。信心就是对神不同类型的话有相应的回应。
      • 8）总结：先问神在这段经文里向每一代的人说什么（不是向过去的人），然后再问如何应用在我们的身上。不是把一个历史文献应用在今天——不敢说「耶和华如此说」，只敢说「当时作者说什么」。
    • 六、认识圣经这本书
      • 1）圣经教导我们认识神、认识主耶稣基督。
      • 2）圣经是神赐给我们两本书的第二本。
      • 3）圣经是神的话。
      • 4）圣经是神所默示的，人是圣经次要的作者，神是主要的作者。（19世纪F. C. Baur主张「研究圣经和教义分家」，今天许多神学院老师也跟着主张「不能用系统神学影响解经」，这是没有智慧的。）
      • 5）圣经里面的神迹奇事是为了见证神所讲的话——神用所行的神迹证实神所讲的话；神所讲的话解释神所行的神迹奇事。
  7. 讲课录音2e
  8. 讲课录音3a
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    • 七、一切从头开始：创世记1-2章
      • 1）不要把圣经扭到我们想要讲的那个主题，完全没有和圣经所教导的神的原意、真理系统连上关系。道德的训诲必须建立在圣经本身所教导的真理系统上。
      • 2）永恒的神进入到历史里，圣经里有一套完整的、前后一致的教义系统，所以圣经里的真理、教义是建立在历史事实上的——巴特说：基督教不是讲一套教义，而是讲生命。其实是迷惑人的。
      • 3）神是超越时间的，祂在永恒里就计划好创造、护理、救赎、审判，然后具体地在历史中启示。
      • 4）神在圣经里所启示的的救赎历史，正是在祂永恒里就计划好要做的、要启示的。我们可以认识神、认识神对我们和世界的计划，这个认识是真的、清楚的、具体的。
      • 5）神是宇宙的主宰和中心、圣经的主角——《创世记》不是为了讲述「先祖的历史」，传福音、教会的团契和事奉不能以人为中心。
      • 6）六天创造：参见www.icr.org和answersingenesis.org。
      • 7）时间从创1:1开始，时间之前是永恒。
      • 8）神以祂大能的话创造宇宙。
      • 9）神在创造人和宇宙的时候，赐给人普遍启示和特殊启示（工作之约）：
        • 普遍启示——亚当夏娃的心中认识神。犯罪之后，人类仍然在良心深处认识神（罗1:19-20；诗19:1-4），但却抗拒真理（罗1:2）——所以传福音的人有把握可以向人的良心说话。
        • 神向人启示了永生之道——行为之约：顺服遵行神的话，生养众多，遍满全地。得永生：犯罪之前靠顺服，犯罪之后靠恩典。
        • 人要工作，要建立文化——管理整个被造的宇宙。
        • 人应当安息——敬拜神。
  9. 讲课录音3b
  10. 讲课录音3c
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      • 10）人堕落之后，神赐给人普遍启示和特殊启示（恩典之约）。
      • 11）人的自由意志：人活在神的面光中，神赐给有限的人在有限范围内「要负责的自由选择」。「自主的、无限的自由意志」是虚构的、蛇告诉夏娃的。
      • 12）人在堕落前不是中立的，而是思想有真知识、情感圣洁、意志公义，总是站在神和神的吩咐那一边。
      • 13）神所造的人是灵魂、是身体。
      • 问题回答
  11. 讲课录音4a
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      • 15）创世记3章-启示录的主题：救赎计划
        • 恩典之约：救赎计划的名字。
        • 约：圣经的主题、神与人关系的名字。
        • 神在约里颁布了律法，守律法不是人得救、称义的方法，而是神的子民对神大能的救恩的感恩回应。
        • 旧约的主题是恩典、是主耶稣基督，但恩典之约里有律法。
      • 15）神每一次所立的约和其他的约都有是有机的关系，每个约只是外表不一样，内容不会有冲突。
      • 16）时代论把七个时期的救赎方法对立起来，特别是律法时期和恩典时期。
      • 17）神创造计划和救赎计划的最终的目标是一样的：神的名得荣耀，人能享受与神同在。
      • 18）罪的核心就是人以为自己有绝对的自由，人以为自己可以取代神、离开神而独立、自主。
      • 19）神的审判里有恩典：神延迟了审判、把死转移到动物身上，恩典在审判中显明出来。创3:15-16是圣经第一次提到福音的地方。
      • 20）亚当的罪孽归算给他的后裔。罪孽就是罪名，就是人在神面前的法律地位。反过来，主耶稣基督的公义圣洁也归算到祂所救的人身上。
  12. 讲课录音4b
  13. 讲课录音4c
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      • 21）创3:15-16是神启示祂的恩典之约、救赎计划的开始。
      • 22）创4-5章：堕落的人继续建立文明，神继续赐人普遍的恩典，但人类所有的成就背后都是傲慢的、背叛神的。人类历史的意义，就是神分别选民和那些祂所遗弃的人。
      • 23）神与挪亚立约：好叫人类能够领受神的救赎；以致弥赛亚最后降临。
      • 24）大洪水的证据：参见www.icr.org和answersingenesis.org。
      • 25）巴别塔混乱语言：这个咒诅要到五旬节的时候才被神扭转。
      • 26）亚伯拉罕时期：神给亚伯拉罕的4项应许（创12:1-3）是整个旧约和新约历史的大纲。
      • 27）神与亚伯拉罕立约：神指着祂自己的性命发誓、自我咒诅（创15:9、17），预表着神有一天真正地自我咒诅。神不会背约，但人背约，神就让咒诅临到祂的儿子耶稣基督身上。神是爱是先预定、然后再来立约，而不是冷酷无情的宿命论。
      • 27）亚伯拉罕全家都在约里：整个家庭领受神的祝福，整个家庭也要面对不顺从所带来的审判（创17）。割礼和洗礼不是自下而上的信心见证，而是神自上而下的记号和印证（创17:11；罗4:11）。婴孩洗：神先赐给信徒的孩子恩典之约的记号和印记，然后马上要求孩子尽早悔改信主。
  14. 讲课录音4d
  15. 讲课录音4e
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      • 28）神与亚伯拉罕所立在约是关乎全世界的。以色列人是特殊的，但整本圣经不是以以色列人为中心，而是以神对万国的计划为中心。
      • 29）神在立约时所用的名字「耶和华」：可译为「我就是我所是的」，表明神是绝对自存的；也可译为「我将来也永远继续是我所是的」，表明神是信实守约的。神既然自有永有的，也是立约守约的。因为神是立约守约、信实的神，所以我们才能够委身、决志，而且是祂托住我们的信心、我们的委身。
      • 30）恩典之约的核心：就是与神之间密切的关系——「我要作你们的神，你们要作我的子民」（利26:12）。这是神的爱的语言、爱的宣告。
  16. 讲课录音4f
  17. 讲课录音4g