作者： 微仆

答：成圣乃是出于上帝白白恩典的作为（结36:27；腓2:13；帖后2:13），使我们整个人能愈来愈向罪而死、向义而活（结36:25-27；罗6:4,6,12-14；8:4；林后7:1；彼前2:24），按上帝的形象，全然更新（林后5:17；弗4:23-24；帖前5:23）。

Q: What is sanctification?

A: Sanctification is the work of God’s free grace, whereby we are renewed in the whole man after the image of God, and are enabled more and more to die unto sin, and live unto righteousness.

解读1：什么是成圣？

成圣就是我们的全人按着上帝的形像被更新，有知识、公义和圣洁：「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像」（西3:10），「并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁」（弗4:24）。我们的悟性、意志、良知、记忆、情感在本质上都得以更新改变，我们的肢体在用途上也被改变，成为义的器皿。成圣分两部分：

1. 肉体生命被治死：由此我们老我、旧人越来越多地向罪而死，「这样，你们向罪也当看自己是死的」（罗6:11）。
2. 属灵生命得复活：由此我们能够向义而活，「倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝」（罗6:13） 。

解读2：成圣是靠我们努力做成的吗？

不是。虽然是我们成圣，但并不是通过我们自己的努力使我们成圣。因为我们能够污秽自己，却无法洁净更新自身，任何人的成圣，都是因着上帝白白的恩典，是上帝的作为：「因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救」（帖后2:13）。

解读3：我们的成圣是怎样一个过程？

1. 我们的成圣始于我们的重生和有效的恩召，那时我们的心思得蒙光照，我们的意志也开始得以更新，所有美德的特性都被注入。
2. 我们的成圣是逐渐进行的，上帝藉着祂的护理，让万事互相效力，用祂的圣灵和恩典来带领我们成圣。
3. 将来我们与基督见面得荣耀时，我们的成圣才能达于完全，那时我们就会完全摆脱罪的捆绑，完全与上帝的形像一致。

解读4：成圣与称义、收养有什么不同？

1. 称义、收养是上帝在我们之外的作为，成圣则是上帝在我们之内的工作。
2. 称义、收养所成就的是地位上的改变，而成圣则使我们心中有实际的改变。
3. 称义、收养一开始就是完全的，而成圣则在程度上不断地趋向完全。

答：得着儿子的名分乃是出于上帝白白恩典的作为（约壹3:1），使我们被纳入上帝儿女的行列，享有上帝众子一切的权利（约1:12；罗8:17）。

Q: What is adoption?

A: Adoption is an act of God’s free grace, whereby we are received into the number, and have a right to all the privileges of the Sons of God.

解读1：我们怎样才能得着上帝儿子的名分？

我们是藉着圣灵的重生，因信基督而被上帝收养，无论男女，都得着上帝儿子的名分。我们与基督不同，基督是因着永世的受生而为上帝的独生子；与天使不同，天使是因着创造而为上帝的儿子。

解读2：上帝如何收养儿女？

人收养儿女，是把本来不是自己儿女的人接纳到自己的家庭中，像对待自己的儿女一样照顾、管教他们，给予他们继承自己产业的特权。上帝收养儿女也是如此，祂接纳的罪人原本「随着肉体和心中喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了」（弗2:3,19），「我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的」（林后6:18）。

1. 上帝收养儿女，既不是因着人外面的美貌、优点，也不是因着人里面的美德、性格，而是完全出于祂自己的恩典和慈爱：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女」（约壹3:4）。
2. 并非所有的人都能被上帝收养为儿女，只有那些信基督的人才被收养为上帝的儿女：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女」（约1:12），「所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子」（加3:26）。

解读3：被收养为上帝儿女的人得享哪些特权？

被收养为上帝儿女的人，得享以下的权利：

1. 蒙天父保护：上帝使他们脱离身体的和属灵的灾害，「耶和华要保护你，免受一切的灾害」（诗121:7）。
2. 获天父供应：上帝供应他们身体和灵魂的一切需要，「但寻求耶和华的，什么好处都不缺」（诗34:10）。
3. 受天父管教：「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子」（来12:6）。
4. 向天父祷告：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着」（约壹5:14-15）。
5. 得天父产业：「既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣」（罗8:17）。

答：称义乃是出于上帝白白恩典的作为（罗3:24），不但指上帝赦免我们一切的罪恶（罗4:6-8；弗1:7），而且指上帝接纳我们，视我们为义（罗4:5；3:22,24-25；林后5:19,21）。这加在我们身上的基督之义（罗5:17-19），只能凭着信心接受（罗5:1；徒10:43；加2:16；腓3:9）。

Q: What is justification?

A: Justification is an act of God’s free grace, wherein He pardons all our sins, and accepts us as righteous in His sight, only for the righteousness of Christ imputed to us, and received by faith alone.

解读1：「称义」是什么意思？

我们在上帝面前「称义」，有两个方面的含义：

1. 我们的罪得蒙上帝的赦免；
2. 我们被上帝算为义人。

解读2：我们在上帝面前称义，是否因为我们有好言行、好思想、或者比较虔诚？

不是。称义是上帝的作为，「谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了」（罗8:33）。称义与我们个人的功德毫无关系，完全是上帝白白的恩典，祂藉着基督的义使我们称义：「如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义」（罗3:24）。

解读3：基督的义怎样能称为我们的义呢？

基督的义被称为我们的义，是藉着归算：「正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的」（罗4:6）。这义是基督作成的，但因为我们藉着信心接受基督的义，上帝就把基督的义归算给我们，仿佛是我们自己作成的：「就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别」（罗3:22）。

解读4：被归算给我们的基督的义是什么？

为我们的称义而归算给我们的基督的义，是祂代替我们，完全顺服律法：

1. 基督代替我们受苦和受死，满足律法的要求，使我们所有的罪在上帝面前都得以赦免：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免」（弗1:7）；
2. 基督代替我们完全顺服圣父的旨意，使我们在上帝的眼中被接纳为义：「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了」（罗5:19）。

解读5：我们单单是因信称义，还是因着行为，至少在某种程度上呢？

我们单单是因信称义，既不是完全、也不是部分因着行为：「既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义」（加2:16）。

1. 因为世人都有罪，而有罪的人不会有完全的行为之义，不具备完全的义的人就不能在上帝面前称义：「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义」（罗3:20）。
2. 因为基督的义是完全的，因着我们对基督的信心，在上帝的帐本上，基督的义被称为我们的义，就足以使我们罪得赦免、被上帝算为义人，而不需要我们再用行为来补足什么：「所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法」（罗3:28）
3. 罪人被称义不是因着行为，而是出于恩典：「惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义」（罗4:5）。如果我们是因着行为称义，就不是出于恩典：「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的」（罗4:4）。
4. 信心之父亚伯拉罕虽然有行为之义，但这行为是藉着信心作成的，但他并不是因着他的行为称义：「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的」（罗4:2）。因信称义把一切的荣耀都归给上帝，排除了人的一切自夸：「既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法」（罗3:27）。

解读6：我们的信心是否也可以算作行为呢？

信心是支取基督完全的义的器皿，我们是因着基督的义得以称义。但信心并不是我们自己的行为，而是基督的圣灵在我们里面生发的。

解读7：既然我们的称义是因着信心，不需要任何行为，是否称义以后也不需要任何行为了？

我们在上帝面前是唯独因信称义，不需要我们的任何行为。但使我们称义的信心，也会洁净我们的心灵，带来里面的成圣：「又藉着信，洁净了他们的心」（徒15:9），而里面的成圣必然会带出外面相应的行为。「信心若没有行为就是死的」（雅2:17），一个自称因信称义的人如果没有外面的行为，这称义就不是真的。

在上帝面前，人称义是单单因着信，但在世人面前，「人称义是因着行为，不是单因着信」（雅2:24）。每一个称义的人都要藉着我们的行为来见证上帝的作为，让世人看到圣灵在我们里面生发的信心，知道我们已经称义：「我便藉着我的行为，将我的信心指给你看」（雅2:18）。

答：有效蒙召的人今生能被称为义（罗8:30）、得着儿子的名分（弗1:5）、成为圣洁（彼前1:2；帖后2:13），并享有直接间接随之而来的许多福分（林前1:30；6:11；弗1:5）。

Q: What benefits do they that are effectually called partake of in this life?

A: They that are effectually called do in this life partake of justification, adoption, and sanctification, and the several benefits which in this life do either accompany or flow from them.

答：有效的恩召乃是圣灵的工作（提后1:8-9；弗1:18-20），使我们能确知自己的罪恶和悲苦（徒2:37），能在祂的光照下认识基督（徒26:18），心意更新（申30:6；结11:19；36:26-27；约3:5；多3:5），从而心悦诚服，接受（约6:44-45；徒16:14）从福音而来白白赐给我们的耶稣基督（约6:44-45；腓2:13；申30:6；弗2:5）。

Q: What is effectual calling?

A: Effectual calling is the work of God’s Spirit, whereby, convincing us of our sin and misery, enlightening our minds in the knowledge of Christ, and renewing our wills, He does persuade and enable us to embrace Jesus Christ, freely offered to us in the gospel.

解读1：有效的恩召和无效的呼召有何不同？

1. 无效的呼召只是上帝的话语对罪人外部的呼召，白白地邀请所有的罪人都归向基督，从而得享祂所赐的生命和救赎，但这种呼召并不足以说服罪人，也不能够使罪人归向基督：「被召的人多，选上的人少」（太20:16），「然而你们不肯到我这里来得生命」（约5:40）。
2. 有效的恩召是圣灵内在的呼召，在我们里面生发信心，与上帝的话语在外部的呼召相伴，由此，我们不仅受邀归入基督，并得到力量，心悦诚服地接受福音中向我们所提供的基督：「他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来」（约6:45）。

解读2：在有效的恩召中，圣灵是怎样在我们里面工作的？

在有效的恩召中，圣灵在我们的情感、理性和意志上动工：

1. 在情感上，圣灵使我们承认自己的罪恶和悲苦：
   • 虽然我们都知道自己的罪恶和悲苦，但我们肉体的本相总是拒绝承认、苦苦挣扎。圣灵赐给我们清晰的看见和体验，「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」（约16:8），让我们完全承认自己有罪，并感受到上帝可怕的震怒和我们因罪所当受的痛苦。只有当我们在情感上体会和憎恶罪、在良心上痛苦，才能关心自己怎样才能得救：「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行」（徒2:37）？
   • 圣灵藉着使我们认识律法，而使我们承认自己的罪恶和悲惨的处境：「因为律法本是叫人知罪」（罗3:20），「凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：『凡不常照着律法书上所记一切之事去行的， 就被咒诅』」（加3:10）。
2. 在理性上，圣灵光照我们，使我们认识基督：
   • 圣灵用关乎基督的知识光照我们，是藉着在福音中发现基督，并开我们的眼睛，使我们能够认识祂：「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明」（徒26:17-18）。
   • 唯有基督能救人，而且祂自己完全能够做到这点：「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒4:12），「凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底」（来7:25）。
   • 基督乐意拯救一切来到祂面前的人：「到我这里来的，我总不丢弃祂」（约6:37）。
   • 基督已经着手拯救我们，并且现在仍然在拯救我们：「所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（来2:17）。
3. 在意志上，圣灵更新我们的心意：
   • 圣灵使我们的「心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗12:2），祂把新的倾向和性情赐给我们：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心」（结36:26）。
   • 我们自己不能更新自己的心意，从罪转向基督，只有圣灵的大能大力才使我们心悦诚服，生发信心接受基督：「并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活」（弗1:19-20） 。

答：圣灵藉着祂在我们里面生发的信心（罗10:17；林前2:12-16；弗2:8；腓1:29），将基督所买赎的救恩运用在我们的身上，使我们联于基督，落实所赐给我们有效的恩召（约15:5；林前1:9；6:17；弗3:17；彼前5:10）。

Q: How does the Spirit apply to us the redemption purchased by Christ?

A: The Spirit applies to us the redemption purchased by Christ, by working faith in us, and thereby uniting us to Christ in our effectual calling.

解读1：圣灵怎样把基督为我们所买来的救赎赐给我们？

我们与基督所买来的救赎有份，是藉着在有效的恩召中与基督的联合：「但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」（林前1:30），「所召来的人又称他们为义」（罗8:30）。

解读2：我们是怎样联于基督的？

我们联于基督，就是藉着圣灵，我们与基督合一：「但与主联合的，便是与主成为一灵」（林前6:17）。

1. 上帝藉着圣灵吸引我们，使我们与基督联合：「若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来的」（约6:44）。
2. 我们藉着圣灵所赐的信心，来到基督面前，信靠祂、与祂联合：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么」（约13:5），「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基」（弗3:17）。

解读3：信心是来自我们自己，还是来自上帝？

虽然信心是我们的行为，但它并非来自我们自己，而是上帝所赐的，是圣灵在我们里面生发的信心：「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的」（弗2:8），「都因信那叫祂从死里复活上帝的功用」（西2:12） 。

答：我们所以能有份于基督所买赎的救恩，因为圣灵将它有效地运用在我们的身上（约1:12-13；3:5-6；多3:5-6）。

Q: How are we made partakers of the redemption purchased by Christ?

A: We are made partakers of the redemption purchased by Christ, by the effectual application of it to us by His Holy Spirit.

解读1：基督既已为我们成就了救恩，是否全人类都可以自动享有这救恩？

主耶稣基督藉着祂的宝血已经为我们买赎了救恩：「乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（来9:12）。但是，我们不能自动得着这救恩，这救恩还必须由圣灵藉着祂在我们身上有效的运行而赐给我们：「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的」（多3:5-6）。

解读2：在基督降生前的人如何获得救恩？

圣经明确启示，耶稣是唯一的得救之途（约14:6），因此，不论是基督降生之前还是之后，都必须透过基督来获得救恩。那么问题是，基督降生前的人如何透过基督来得救？

首先，对基督降生前的神的子民而言，对「基督」并不能说是完全不知的，只是神的启示是渐进的，在当时神并未将基督完全启示出来，所以在他们的认识中「基督」还是一个比较模糊的形象，如：基督对夏娃而言，是「女人的后裔」（创3:15），对亚伯拉罕而言是「你的后裔」（13:15，加3:16，约8:56），对大卫而言是「我主」（撒下23:5，诗110:1，太22:44），对约伯而言是「我的救赎主「（伯19:25），对众先知而言则是「神的仆人」、「人子」、「王」、「神的儿子」等（赛42:1，但7:13，撒9:9，诗2:7，彼前1:10-11，etc.）。因此，只要他们相信神所启示的这一位，即便在认知上仍有模糊之处，仍不影响他们是得救之人。其次，神透过基督所施行的救恩是超越时空的，因此既可以向前覆盖到所有在基督之后的人，也可以往前覆盖到基督之前的人，因此只要信靠的是同一位耶和华上帝，基督的救恩就一样对他们有效。

答：基督的升高显明于祂第三天从死里复活（（林前15:3,4），升天（诗68:18；徒1:11；弗4:8），坐在父上帝的右边（诗110:1；徒2:33-34；弗1:19-20），末日且必再来审判世界（太16:27；徒1:11；17:31）。

Q: Wherein consists Christ’s exaltation?

A: Christ’s exaltation consists in His rising again from the dead on the third day, in ascending up into heaven, in sitting at the right hand of God the Father, and in coming to judge the world at the last day.

解读1：基督的升高包括哪四个步骤？

1. 祂从死里复活：「照圣经所说，第三天复活了」（林前15:4）。
2. 祂的升天：「耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了」（路24:50-51）。
3. 祂坐在父上帝的右边：「有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求」（罗8:34）。
4. 祂必再来审判世界：「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前」（太25:31-32）。

解读2：如何证明基督是从死里复活了？

1. 基督复活之后，有很多见证人见到祂，并同祂说话：「并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看」（林前15:5-6）。
2. 基督复活的证据非常可靠，不胜枚举，详情请看《重审耶稣复活》。
3. 基督的复活是我们信仰的核心，否则，我们所信的便是徒然，罪债仍在我们身上，我们就没有盼望：「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里」（林前15:17）。

解读3：基督是藉着谁从死里复活的？

基督是藉着祂自己的力量和灵复活的，祂由此被称为上帝的儿子：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来」（约10:17-18），「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗1:4）。

解读4：基督是以埋藏时同样的身体复活的吗？

基督是以同样的身体复活的，因为祂手脚上仍有钉痕，肋旁仍有被刺的伤痕：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁」（约20:27）。

解读5：在坟墓中，基督的身体是不是和其他人的身体一样朽坏了？

没有。因为上帝使祂未受身体朽坏之苦：「惟独上帝所复活的，祂并未见朽坏」（徒13:37）。

解读6：在复活之后，祂的身体还会死吗？

不会，因为那时祂的身体已经是不朽的了：「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了」（罗6:9）。

解读7：基督的复活对我们有什么意义？

基督的复活，确保在祂再来的时候，我们的身体也会从死里复活：「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子」（林前15:20）。为此，我们要活出新生命来：「原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样」（罗6:4）。

解读8：基督复活之后多久升天？

基督复活之后40天升天：「直到祂藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事」（徒1:2，3）。

解读9：基督为什么升天？

基督升天是因为：

1. 祂的位格（神人）在天上得荣耀，作为上帝，这荣耀本是祂在未有世界之前就与父一同享有的：「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀」（约17:5）。
2. 作为教会的元首，祂升天为祂所有的子民得着天庭：「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内」（来6:20）。

解读10：基督的升天对我们有什么意义？

基督既已升天，我们就要把我们的感情放在天上的事上，在那里有基督的同在：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事」（西3:2）。

解读11：基督坐在上帝的右边是什么意思？

「右边」比喻最尊荣的地位。上帝是个灵，因此祂既没有身体，当然也没有右手，更没有右边。但是古代中东人的习俗，主人的右边是最尊荣的地位。耶稣基督现今就在上帝的右边（罗8:34），替我们祈求；祂坐在上帝的右边（来1:3），表明祂的工作已经圆满完成；祂站在上帝的右边（徒7:55），表明祂在天上执行祂的权柄，随时救助祂的百姓。

解读12：基督何时审判世界？

基督在祂再来的时候，祂要按公义审判世界，根据每个人所当得的报应各人：「因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据」（徒17:31），「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」（林后5:10）。主耶稣再来以后的审判至少有3种：

1. 「基督台」前的审判（林后5:10）：受审的是复活和活着被提的信徒（彼前4:17，帖前4:16-17），为要让得胜的信徒进入千年国度“与基督一同作王一千年”（启20:4）。
2. 「基督荣耀宝座」前的审判（太25:31-46）：受审的是主再来时地上还存活着的人（徒10:42；提后4:1），包括外邦人（耶3:17）和原来不信主的犹太人（太19:28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓（赛60:10-12；珥3:1-12）。
3. 「白色大宝座」前的审判（启20:11）：受审的是在头一次复活（启20:5-6）里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前，为要判断谁有资格进入新天新地（启20:11-15）。

 

答：基督的降卑显明在祂降生的卑微（路2:7；林后8:9；腓2:6-8），且生在律法之下（加4:4），终生经受苦难（赛53:3；路9:58；约4:6；11:35；来2:18），面对上帝的忿怒（诗22:1；赛53:10；太27:46；路22:41-44），以及十架咒诅之死（加3:13；腓2:8），死后且被埋葬，暂时处于死的权势之下（太12:40；林前15:3-4）。

Q: Wherein did Christ’s humiliation consist?

A: Christ’s humiliation consisted in His being born, and that in a low condition, made under the law, undergoing the miseries of this life, the wrath of God, and the cursed death of the cross; in being buried, and continuing under the power of death for a time.

解读1：基督是怎样降卑自己的？

基督在祂的降生、一生和受死的过程中降卑自己：

1. 祂的降生：
   1. 作为上帝的独生子，基督降卑自己，取了人性：「祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」（腓2:6-7）。
   2. 祂不是出生在显赫的君王之家，而是由卑微的童贞女出生：「祂顾念祂使女的卑微」（路1:48）。
   3. 祂出生在马棚里，放置祂的不是摇篮，而是马槽：「就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方」（路2:7）。
2. 祂的一生：
   • 祂顺服于律法之下：「上帝就差遣祂的儿子为女子所生，且生在律法以下」（加4:4）。
   • 祂忍受魔鬼试探的折磨：「当时，耶稣被圣灵引到旷野，等候魔鬼的试探」（太4:1）。
   • 祂忍受众人的顶撞、谩骂和侮辱：「人既骂家主是别西卜，何况祂的家人呢」（太10:25）？
   • 祂承受肉体的软弱，包括身体上的疲乏、饥渴，灵魂上的痛苦、忧伤：「耶稣因走路困乏，就坐在井旁」（约4:6），「祂禁食四十昼夜，后来就饿了」（太4:2），「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患」（赛53:3）。
3. 祂的受死：
   • 受死之前的经历：祂任凭犹大背叛祂、犹太人逮捕祂、彼得否认祂，人们嘲笑祂、向祂身上吐痰、殴打祂，彼拉多斥责祂，定祂的罪（太26-27）。
   • 身体的痛苦：十字架上的死是受咒诅的、屈辱的、痛苦的死，「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：凡挂在木头上的都是被咒诅的」（加3:13）。
   • 灵魂的痛苦：祂的灵魂经历了上帝对人的罪的忿怒，「约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的上帝，我的上帝！为什么离弃我」（太27:46）？
   • 受死之后的经历：祂被埋藏，「约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是祂凿在磐石里的」（太27:59-60）。祂在死亡的权势下暂时停留，直到第三天，「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头」（太12:40）。

解读2：基督的降卑对我们有什么意义？

1. 藉着基督代我们所受的苦，我们才能得着救赎：「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免」（弗1:7）。
2. 基督一生的降卑并非是为了故意苦待自己，而是因为这个世界容不下真正的义人。基督作为古往今来唯一完人，尚且要在地上走一条降卑之路，以致于死，因此我们当透过基督降卑的一生看清世界、自己和人生的真相，不要沉溺于罪中之乐，以致和世界一起被审判。
3. 我们既效法基督，成为基督徒，就当像我们的主一样，甘心乐意地走降卑之路：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息」（太11:29）；甘心乐意地为基督的缘故受苦：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器」（彼前4:1）
4. 既然基督是为我们的罪而死，我们就应当向罪而死：「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。这样，你们向罪也当看自己是死的」（罗6:8,11）。

答：基督执行君王的职分，就是祂使我们归服祂自己（诗110:3），管理我们、保护我们（赛33:22；太28:18-20；约17:2；西1:13），抑制并战胜所有祂和我们的仇敌（诗2:6-9；110:1-2；太12:28；徒12:17；18:9,10；林前15:24-26；西2:15）。

Q: How does Christ execute the office of a king?

A: Christ executes the office of a king, in subduing us to Himself, in ruling and defending us, and in restraining and conquering all His and our enemies.

解读1：基督向谁执行祂君王的职分？

基督执行君王的职分是向：

1. 祂的选民：「祢是上帝的儿子，祢是以色列的王」（约1:49）。
2. 祂和祂的选民的仇敌：「祢要在仇敌中掌权」（诗110:2）。

解读2：基督如何向祂的选民执行君王的职分？

基督向祂的选民执行君王的职分，包括：

1. 征服选民：
   • 我们本来是顽梗悖逆，与祂为敌的：「我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐」（多3:3），「你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与祂为敌」（西1:21）。
   • 基督使我们归服祂，意思是指祂对我们有效的呼召，藉着祂的话语和圣灵，征服我们的顽梗和敌意，使我们成为祂甘心乐意的子民：「当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己」（诗110:3）。
2. 管理选民：
   • 藉着赐给我们律法，让我们据律法来调正自己的心意和行为：「 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们」（赛33:22）。
   • 藉着对不顺服的管教和顺服的赐福：「我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人」（启2:23）。
   • 藉着祂的圣灵在我们心中掌权、动工，把律法刻在我们心中，赐给我们顺服基督的意向和力量：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」（来8:10），「你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是永生上帝的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上」（林后3:3）。
3. 保护选民：
   • 基督把我们隐藏在祂的羽翼之下：「我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下」（太23:37），「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实是大小的盾牌」（诗91:4）。
   •  基督抑制并征服祂和我们的一切仇敌。

解读3：基督如何向祂和祂的选民的仇敌执行君王的职分？

基督和祂的选民的仇敌包括魔鬼、肉体、世界和死亡。

1. 基督抑制祂和选民的仇敌，给他们设定界限，不许他们越雷池一步。
2. 基督战胜祂和选民的仇敌，现在祂拿走他们一部分力量，使他们无法辖制祂的子民，将来祂要把所有的仇敌都践踏在脚下，完全地战胜他们：「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了」（罗8:37），「因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在祂的脚下」（ 林前15:25）。