关于神设计了后果的教导在圣经中俯拾皆是，这彰显了祂对万有的主权，以及祂使百姓成圣的过程。播种与收获的例证在圣经历史的叙述和预言中不胜枚举。书信中也充满了关于播种与收获的劝勉和例子。

　　也许对我们所有人来说最熟悉的经文是加拉太书6:7-8：「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」

　　我们在指教、管教和纠正孩子时的核心目标是改变他们的内心，而不是改变他们的行为。这深刻地塑造了我们看待后果的方式。后果并不是与牧养过程脱节的——它们是至关重要的部分！但是孩子们必须理解神所设计的后果，而不是世界教导他们的那种！

　　我们实施管教的目标是触及孩子的内心。我们不想仅仅使用后果来塑造行为。行为主义（行为矫正）是通过奖励和惩罚的体系来限制和控制行为，有时被称为「胡萝卜加大棒」的方法。行为主义的后果可能是专制的（盖世太保式）和威胁的，或者仅仅是操纵性的，承诺物质或情感上的奖励。它们可能会提供外部的激励措施和惩罚措施来改变行为，或者可能会利用孩子的内疚感或者害怕被反对的情绪。这些方法是改变行为的强大工具，但它们却遗弃了孩子的内心！

　　与此相反，符合圣经的纠正、管教和动机则利用经文中永恒的真理来指教内心并指导行为。既然神关心我们行为源泉的内心，那么在指教和管教孩子时，我们最重要的关注点是内心的改变，并鼓励他们始终按照神的律法而生活。

　　基督徒父母可能会混淆神在养育儿女中的角色和他们的角色。我们拥有神的标准——祂的律法，我们向孩子们展示这一点。既然我们无法触及他们的内心并改变它们，那么就会出现一种诱惑，那就是用文化中的行为主义方法来代替神的话语在其内心中所发挥的力量以及圣灵在其内心中所做的工作。文化依赖于行为主义，因为他们没有任何关于内心改变的教义。

　　那么你可能会问：「在这个过程中后果扮演什么角色呢？我可以牧养我孩子的内心，同时对他们的行为产生果效吗？这会让他们感到困惑吗？如果内心是战场，那么我为什么还要纠正外在的行为呢？」圣经中描述和阐释的播种与收获原则帮助我们理解和实践在管教过程中神对后果的规划。你自己必须理解这个过程。你必须有意识地教导你的孩子。他们必须将神的管教和你的纠正视为一种祝福和保护，使他们免于愚妄和毁灭。

　　如果没有这种对内心改变的愿景，你的指教，纠正，动机和后果将变成一种让孩子服从的令人绝望的尝试。你将满足于外在行为的改变，而不是操练孩子的心。

　　我们的盼望在于福音的大能会使人心和生命都得以改变。福音是你对孩子内心真正改变的唯一希望。你所有的指教和后果都必须以此真理为动力。神命定：「祢的言语一解开就发出亮光」（诗篇119:130）。你养育的职责是传递真理。神改变人心。行为跟随内心。即使你必须约束行为，也务必有一个更大的目标——将神的真理传递给你的孩子。既然神的话语是针对孩子的内心，那么你也必须将注意力集中在内心上。

　　帮助你的孩子理解行为主义的后果和圣经中播种与收割之间的区别。这很重要，原因有二。首先，我们必须理解并教导我们的孩子领悟到流行文化在其强加于我们的生活和实践哲学中的错误。其次，如果你的孩子要在神通过惩罚实现的救赎旨意中充分受益——他必须将其视为神宝贵的恢复和保护行为——而不是全能者随机或任性的宇宙打击。你作为神的代理人，肩负着爱人如己、树立标准和悉心教导的使命。你通过实施暂时的和可感知的提醒——后果——来灌输这样一个真理：神是轻慢不得的。

播种与收获

　　圣经里的种与收原则提供了一个理解圣经中果效的范例。圣经果效与行为主义果效之间最显著的区别在于果效的目标。父母在应用圣经的播种与收获原则时，他们塑造的结果将作为管教过程的一小部分，以强调圣经真理的现实性。 相反，由于行为主义后果仅仅作为改变行为的手段，它们会引导孩子远离福音和持久的内心改变的方向。

圣经中播种与收获的异象

　　我最近在汽车广告中听到过「我们种什么就收什么！」这句话。 虽然流行文化将这个概念宽泛地理解为收获你应得的，但它远未达到圣经中描述的行为所带来的暂时和永恒的后果。什么是播种与收获？你如何在牧养孩子过程中实现神设立此过程的神圣目的？你应该如何看待这个「播种与收获」的等式？

顺着圣灵播种的祝福

　　加拉太书6:8鼓励我们，「顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」运用圣经中例证、诫命、呼召和应许以及教会历史，勉励和升华孩子们的思想和心灵，追求圣洁，治死罪恶。要小心将圣灵在生命里的祝福描绘成美丽的和充满生机的，尤其当你必须指出悖逆和违背律法导致的愚蠢和灾难时。

　　圣经还有一种表达播种隐喻的方式，那就是种植和收获的语言。如果我们种豌豆，我们就会收获豌豆。我们不能播下罪恶思想和行为的种子，却收获任何非我们所播种的。有时我们的孩子会播下罪恶的种子，却祈求颗粒无收！这不会发生。神命定生命会有必然的结果。你必须学会与你的孩子一起生活，并训练他们养成「收割心态」。他们总是不断的播种，也总是不断的收割。这个过程每天都会发生很多次。孩子们今天种下的，明天就会收割。「明天」可能以片刻或几年来衡量，但它终究会到来。

播种与收获是圣经的一种落实

　　圣经中的播种与收获原则是一种事实的陈述！ 它基于神的契约。请记住，神与人类所立的契约伴随着祝福和咒诅；首先是与亚当，然后是与族长，接着与祂拣选的子民以色列（申命记28 章有所描述），并在新约中扩展到所有信徒。圣经的播种与收获原则反映了神在祂的世界中嵌入的结果或后果。神的后果是不可抵挡的。它们是至高无上的和圣洁的。它们不仅是暂时的，也是深刻地属灵的、超自然的和永恒的。顺着罪性播种会带来毁灭，既在今生也在永恒里。顺着圣灵播种会带来与神的和平以及祂临近的属灵安慰，即使在堕落和痛苦的生活经历中也是如此，并最终带来永生。当我们观察这个世界上的生命时，我们发现圣经的这个真理在我们的人际关系、环境、物质世界和集体生活中一次又一次地得到证明和印证。

　　撒母耳记上2:30提供了一个圣经播种与收获的案例研究：

　　因此，耶和华—以色列的神说：『我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

　　以利是神殿里的祭司。他清楚神与以色列所立盟约的祝福和咒诅。他未能遏制他儿子的欲望，随之而来的家族灭亡，后代失去祭司职分，以及他内心的悲痛和忧伤，不仅仅是神悬在他头上的一种威胁。这些可怕的宣告是他在养育儿子时播下悖逆神的种子所结出的必然后果。他在属世和属灵里得到了他选择所导致的全部审判。

圣经中播种与收获在行为上的果效

　　我们的文化将播种与收获当成圣诞老人式的。「你最好当心。你最好别哭。你最好不要噘嘴，我告诉你为什么。」大众文化只承认物质世界。他们将神对祂宇宙至高无上的监督排除在外。因此，后果只与生活的情欲和欲望有关。于是，广告噱头是用来证明我对汽车的渴望，这种概念似乎完全合乎逻辑。

　　父母，作为神权威的有形代表，应该理解并践行圣经中的后果原则，而不是行为主义的奖惩。播种与收获的原则指明了道路。

　　首先，让我们揭露这个骗局。行为主义与播种收获有何不同？

行为主义的奖赏/惩罚 圣经中播种与收获的原则
1.目标：后果是一种外在尝试，旨在改变行为——什么东西对孩子足够有吸引力以成为激励，或者足够严厉以成为一种威慑。在没有道德或伦理基础的情况下，我们的标准在不断变化。孩子们在苦毒中成长，并觉得自己叛逆是合理的。行为主义的奖励会在孩子心中培养一种应得感（我应该得到……）。父母的反复无常和情绪化的惩罚会使孩子内心苦毒和叛逆的根源不断生长和兴旺。 1.目标：后果只是为了在眼前的结果的烘托下强调出圣经的原则性和绝对性。神真理的稳固根基是道德和伦理的基础。「这是耶和华说的」是避免罪恶和追求良善充分的理由。

后果植根于圣经的原则和其绝对性，以及拯救和成圣的恩典，这些呈现了神与人所立的带来祝福或咒诅的盟约。训练要求一种更高的孩子们可以预料到的标准，因为它超出人的反复无常——超出我们一时偏好或心血来潮。

后果使我们能够欢欢喜喜地顺服我们的救主。福音在我们罪恶和软弱面前闪耀着希望的光芒。

是的，有希望！
2.后果通常与行为无关。流行的行为主义策略，例如暂停、禁足和剥夺物品等，本身并不能体现圣经真理。它们只是一种权力斗争，通过剥夺孩子的物品和特权来证明我们的说服力。这在孩子已经叛逆的心中播下了反叛的种子。 2.后果应该尽可能地与管教的场合相关。不负责任应该导致失去特权或为罪行进行赔偿。我们选择后果的目的是展示神国中生命的具象。神用祂大能的道创造并托住万有。他建立的律法既能荣耀祂自己，又能为祂的创造提供安全和保护。拒绝在祂的国里照祂的方式生活，会最终导致今生与永恒中的灾难。
3.后果以事件为导向，是暂时的。它们专注于改变行为，解决问题，使生活能够不受干扰地继续。 3.后果是过程导向的。它们真诚地以孩子的永恒利益为目标，使未来的诱惑能提醒孩子在以前内心斗争中学到的敬虔教训。
4.后果与出于错误动机控制和约束行为有关——为了面子、方便和骄傲。 4.后果关注于持久的果实，并建造品格和敬虔的价值观以在神国中使用。神管教祂的人，要在他们身上生出圣洁。
5.后果反映的是权威的个人标准和目标。 5.后果以神的律法作为道德和伦理的标准，呈现了祝福、平安、盼望和复兴的道路。

　　圣经中支持这一真理的先例俯拾皆是。马太福音26:52说：「凡动刀的，必死在刀下。」箴言29:14说：「君王凭诚实判断穷人；他的国位必永远坚立。」

　　还记得民数记12章里的米利暗吗？因着骄傲，她要求以色列人在会众中承认她是摩西和亚伦的妹妹。她对自己的卑微地位不满。她得到了什么结果？麻风病！她被赶出会众，因她骄傲的罪和被高举的欲望而遭受孤独和羞辱。

　　民数记20:1-13记载，摩西对抱怨、好争辩、不信的以色列人而生气。他没有信靠神，也没有把神的指引传递给百姓，而是愤怒地击打磐石。神说：「因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」旷野漂泊的目的是什么？目的是进入应许之地。

　　绝大多数情况下，神管教的目的是促进公义。希伯来书12:5-7和10-12向我们展示了神对祂百姓的心意：

　　你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

　　生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。

　　这是一个多么激进的世界观！在神对祂百姓的计划中，收获是为了恢复。即使孩子们必须为自己的罪行承受痛苦的后果，他们是否认为这是从你手中所得的收获？

　　反映神律法的后果总是一致的，并且会强调我们孩子的长远利益。让我举例说明。一天，我可能会更希望我的孩子们在进入寒冷的秋季之前穿上外套。我可能会以人性化的方式解释我的要求。「我担心你的健康。如果没有防护，你可能会得肺炎。」「你必须服从我，我认为天气太冷了，不能不穿外套就出去！记住你父亲说今天你要服从我，否则他今晚回家的时候你就会『遭殃』！」

　　你可能会威胁他们如果不服从就会受到惩罚，如果他们不遵守，你就会生气。第二天，你可能会有其他更紧迫的事情要处理，甚至可能不在乎他们穿不穿外套帽子，即使天气比前一天更恶劣。你可能会说：「我不在乎了。给我点安宁吧。如果你感冒了，那是由于你自己愚蠢的过错！」

　　这是一项重要的塑造性指教。我们需要清晰思考，并训练我们的孩子根据圣经的播种和收割原则来理解后果。他们需要接受指教，使他们认识到神是谁，神做了什么，神对祂的百姓有什么目的。他们必须理解圣经中播种和收获的原则，这是他们收获后果的基础——无论是积极的后果还是消极的。

根据圣经的异象，我的标准必须有圣经的原则和绝对真理的支持，这样当我带着恩典和福音的慈悲之心把它们传递给我的孩子时，才会有道德和伦理的力量。这可能听起来像这样：「在出门玩耍之前，我希望你穿上暖和的衣服、帽子和外套。我知道你觉得天气还足够暖和，不需要穿这些衣服，但我认为你需要它们。相信我，我爱你，绝不会故意让你做任何会伤害你的事。记住，智慧人听从教诲，智慧的儿子使母亲的心欢喜。神应许，顺服父母教导胜过个人喜好，就能得到属灵的祝福。如果你想违抗，请记住，我总是随时愿意和你一起祷告，祈求神在你面临试探时赐予祂所应许的帮助。我爱你，我知道服从权威而不是按照自己意愿去做，是很难的。神会赐给你力量去选择智慧而不是愚妄。」

两类后果

　　后果有两种：自然后果和权威制定的后果。

　　自然后果是指没有人干预的情况下发生的结果。就像我生气了踢东西，我的脚趾会疼。同样的道理，孩子忘记带午餐就会饿肚子，而不会是吃一顿麦当劳的开心套餐。类似地，丢了计算器，只能用老式的方法计算，而不是再去商场买一个更酷的计算器。父母们常常会保护他们的孩子免受一些非常自然的行为后果，而这些后果本可以引起孩子的注意，让他们改变明显的不负责任的行为。

　　由权威制定的后果是指由权威决定的结果，以强调圣经中的原则或绝对真理。注意我的定义——权威无权塑造后果，不是为了让孩子们学会「如果他们知道什么对他们有好处，就永远不要再做那样的事情」，「向他们证明我不是愚蠢的」，或者「他们不能对我做那些事而逃脱惩罚！」 后果的目的不是为了树立我的标准、权利或智慧（尽管这将是真正目标的一个副产品）。要帮助孩子们认识到后果不是「我对你做的事」，而是「你所做的选择带来的结果。」「你将要收获你所播种的！」那些向朋友抱怨「你不会相信我妈妈现在对我做了什么！」的孩子并不理解。他们收获的是自己的庄稼，而不是妈妈的。这个后果是他们自己选择的结果——即使是他们的母亲设计了这个结果。当目标是短期行为改变而不是长期品格发展时，孩子会将父母视为对手，而不是敬虔品格成长的促进者。

　　圣经中的后果必须是合理和合乎逻辑的。它们不能极端或过分。神的方式可以保护我们不会因愤怒、沮丧、恐惧或想要控制我们的孩子或家庭环境而矫枉过正。如果我们专注于教导孩子的心，我们就不太可能屈服于我们之前对比过的行为主义的动机。

　　后果必须合乎逻辑——尽可能地与出错的事情联系起来。后果应该真正地服务于管教和纠正的目标——门徒训练。为了使我们的孩子成为门徒，我们必须理解并指教他们播种和收获是有属灵维度的。

播种与收获的属灵维度

　　收获永远比即时的暂时的后果更重要。

　　我们不希望依赖后果来改变孩子的行为。收获过程具有属灵维度，这是世人不会考虑或承认的。

　　神独特地设计了会对属灵和看不见的现实做出回应的人。我们总是用我们的属灵存在解释、诠释、定义和与感官世界互动。

　　加拉太书6:7-8提醒了我们播种和收获的属灵和永恒层面。顺从情欲或肉体撒种，必朽坏；顺从圣灵撒种，必得永生。我们变得专注于短暂的、即时的回报，而忘记了神提醒我们，生命不仅仅是穿什么、吃什么、看什么、摸什么和感觉什么。当神训练我们的时候，总会有一个看不见的属灵现实世界。

　　如果我们理解播种和收获的属灵维度，我们必须教导孩子哪些有关收获的注意事项？最重要的后果并不总是立刻显现或容易辨认的。我们塑造的后果是为了突出这些不可避免的结果。

　　假设约翰因为不顺服或懒惰而没有做他的家务。我们需要和约翰讨论哪些问题？在我解决他的不顺服问题之前，约翰的选择会伴随着哪些不可避免的属灵后果？他所承担的实际后果应该教导他什么呢？

　　在任何世俗权威给出后果之前，所有的思想和行为都至少会带来以下六个不可避免的后果。

我们从与神的关系中收获

神　　是轻慢不得的。「因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。」（箴言5:21）。神是我们的朋友或敌人（雅各书4:4）。神挫败了心怀二意之人的阴谋（雅各书1:6-8）。我们属灵上要么热要么冷（启示录3:15-16）。不冷不热是用来疏通管道的；它不是属灵上的一个选项。我们因自己的思想和行为而聚集或分散（马太福音12:30）。我们要么生活在圣经的幸福感中，要么生活在内疚和恐惧中。记住盟约的祝福和诅咒。要么我们成为神的圣洁子民，要么祂将抛弃我们。

　　弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。——希伯来书3:12-13

　　罪的诡诈会使我们的心变硬，使我们与神隔绝。手上的老茧可以帮助我们握住滚烫的饮料，但心上的老茧却是毁灭性的。当我们犯罪后，没有立刻悔改，就会在与神的关系上遭受后果。神似乎遥不可及。属灵的现实也显得虚幻易逝。约翰尼正在承担后果。他的悖逆使他对神的心变得刚硬。

　　这条真理适用于两种情形。对于不信者来说，他的今生和永恒的生命都时刻处于危险之中。如果不悔改并信主，我们就是在为自己积蓄忿怒，直到审判日的到来（罗马书2:5）。不信者与神分离，注定永远灭亡。福音是他藉着基督所成就的与神恢复关系并逃脱永恒死亡的唯一希望。多么可怕的后果！多么好的机会，让我们将神的恩典和怜悯融入到管教儿女的过程中！他们每天都从与神的关系中收获。这并不是因为他们信神才成为现实，而是我们所有人生活的现实！

　　对于已经悔改并信靠主耶稣基督的信徒来说，他的称义是确定的。他不在永恒灭亡的危险之中。然而，圣经不断警告我们两种危险。首先，如果我们没有真正悔改，就好像那似乎成长了一段时间的种子，最终却被生活的思虑所窒息（马可福音4:1-20）。我们可以理论上同意真理，却无法在实践中遵行。其次，我们可能会对神的心冷淡下来。「亲近」神会促进恩典的增长（希伯来书10:19-25），但一颗游荡的心无法维持与神的每日相交与团契。

　　相比之下，播下对神和祂的国度的委身和渴慕，会带来属灵的祝福，整本圣经都用狂喜的语言描述了这一点。诗篇37:4道出了心灵的收获，「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」我们从与神的关系中收获！

我们从生活的习惯中收获

　　孩童时期养成的一些思想和行为习惯，在成年后会根深蒂固。每天看似微不足道的选择，会逐渐累积，最终塑造我们的品格。这是不可避免的。心怀诡诈的人解决生活中的日常挑战，会采用撒谎、欺骗、偷窃和背叛的方式。心怀正直的人解决生活中的日常挑战，会采用诚实、正直、尊重他人的人身和财产，以及尊敬和服从正当权柄的方式。所有这些单个的选择都会「聚集在一起」，形成我们应对日常生活中人和环境最舒适的反应方式。我们都承认，生活习惯是在孩童时期养成的，如果不受到外界的影响和挑战，就会决定人生的道路。我们从生活的习惯中收获。

　　在家务劳动方面约翰尼有一个量身定制的机会，可以实践和展示健康社区生活的习惯。他忽视这些责任，只会强化他在家庭、学校生活以及未来的职场生活中其他事情上不负责任的样式。

　　十年后会是什么样子？三岁时因为得不到哥哥的玩具而发脾气闹个不停的孩子，十四岁时想要什么得不到的话就会叛逆地摔门而出。四岁时把打破的花瓶藏起来，而不是告诉你是他打破了花瓶的孩子，十几岁时就会为了隐瞒一份糟糕的成绩报告而伪造你的签名，或者为了面子在面对罪行时撒谎。我们从生活的习惯中收获。

　　相比之下，当神对我们的心行割礼时，祂赐下圣灵激励我们遵循祂的法规，谨慎持守祂的律例（以西结书36:25-27）。这对于鼓励孩子从生活的习惯中收获的父母来说，是多么宝贵的激励！在这种背景下，我们可以提醒他们，当他们承认自己的需要时，神有能力并愿意改变他们的内心和习惯。我们从生活的习惯中收获。

我们从声誉中收获

　　我们的声誉是他人印象的总和。它由我们对待他人和生活环境的方式所定义。孩子们希望被认为是善良、可靠、值得信赖、诚实、友好的等等。孩子们没有意识到他们态度和行为不可避免的结果是他们的声誉。「我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？我在圣会里，几乎落在诸般恶中。」（箴言5:12-14）。

　　小约翰在倒垃圾方面声名狼藉。事实上，当妈妈让他的姐姐莎莉洗碗时，莎莉说，「我不知道为什么我必须去洗碗！小约翰从来不倒垃圾！」

　　《马太福音》5:13-16，耳熟能详的盐和光这段经文，是关于声誉的。其内容和目的都很清晰。声誉可以防止腐败，也可以为赞美神的缘故而成为黑暗世界中闪耀的光芒。孩子们需要学会扪心自问：「我的态度和行为会对我周围的人产生什么影响？这将如何影响我在神国中的机会、特权和用处？」

　　应该提醒孩子们，我们年轻时的权威人物将来可能会成为我们的同事、学生、教区居民，甚至姻亲！我们现在有一个女婿和儿媳，他们小时候是主日学和基督教学校课堂的学生。他们现在作为成人年是基督国度里的同工和邻居！我们从声誉上收获。

我们从人际关系中收获

　　我们的行为对我们与家人、同伴和权威人物的关系有重大影响。小约翰和他父母每周都会因为小约翰不履行他倒垃圾的责任而关系破裂。它甚至会影响到他们关系的其他方面。

　　我们的关系将是开放和自由的，或者充满恐惧、罪恶感、伤害、痛苦、遗憾和辩解。孩子们经常表现出这样的态度和行为，仿佛这些选择不会影响关系。他们希望关系不受罪恶的态度和行为而有丝毫改变。不幸的是，即使许多成年人也没有吸取过这个教训。我们在关系中收获巨大的喜乐或痛苦，这取决于我们所撒的种子！关系的建立或破裂取决于关系中每个人的态度和选择。生活中因为潜在冒犯而导致的普通冲突并不需要拒绝，而是需要基督式的补救。我们从人际关系中收获！

我们从基督国度中的长期效用上收获

　　我们都是神令人惊叹的救赎戏剧中的参与者。这个故事讲述的是祂的荣耀、祂的律法和祂的恩典在耶稣基督里彰显，最终场景是在新天新地神的宝座前！对于信徒来说，生命在于播种内心的态度和行为，这些态度和行为促进了神的盛会的宏伟主题，排练了祂律法的美丽和对称，实践了祂的教导，并沐浴于活在光明的属灵祝福中。播种与这个信息相冲突的心态和行为会使信徒变得无效和无用。

　　让我举例说明。我曾经在一所小型基督教初中任职校长，当时一些女生之间不能和谐相处。我查看了老师的报告，发现其中一个女生经常说长道短，挑拨同学之间的关系。更令人惊讶的是，这个女生还经常祷告，希望能成为朋友们心中基督的见证。她真诚地渴望在与朋友的交往中分享福音，却忽略了自己的言行举止会如何影响她在基督国度里的作用。

　　想想浪子的故事吧。他被接纳回家，与家人的关系得以修复，但继承权和本可发挥的正面作用却都失去了，地位也一落千丈，浪费的时光意味着错失的机会。我们从基督国度中的长期效用上收获。

我们为永恒而收获

　　在不敬虔中压抑真理的不信者将会收获一种结果。这不仅是圣经关于逃离将来的愤怒的警告，也是我们所生活的现实的陈述。不信者被骗子蒙蔽，以为一切安好，只为当下而活，实际上正在积累我们已经描述的结果。他们也正在为审判日积蓄愤怒。

　　「恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。」[永恒会说出真相]（箴言11:18）。

　　信徒也为永恒收获。当然，所有悔改信主的人都会享受新天新地。他们将面对面地见到救主。但圣经中有一些迹象表明，我们今生所撒的种子将影响我们将来在祂脚下的冠冕。在祂面前，荣耀似乎有不同程度。正如我们对基督国度的渴望确实会影响我们日常与圣灵的相交和祂同在的安慰一样，我们一生为圣灵撒种的总和也会对我们在永恒中享受荣耀产生影响。「若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」（哥林多前书3:12-15）为了避免我们把天堂当成巨大的「消防通道」，并想方设法以「险胜」的方式到达天堂，我们应该思考单单为着基督而活得美好！这不是为了得到火灾保险，而是为着祂屈尊拥有我们，为我们预备住处，并且喜爱我们而产生的纯粹的惊奇！

教导我们的孩子

　　老实说，我们认为后果或收获是负面的——是神对我们做的事，而不是为我们做的事。我们倾向于利用这些关于神的真理在灵性上责打我们的孩子，拼命地想让他们走上正道。事实是，种和收是神奇妙的怜悯，可以抑制罪恶的欲望，并显明生命的道路。后果应该从这个角度来呈现。

　　花时间告诉你的孩子关于种和收的真理。用本章作为你教导的纲要。在家中举例并实践圣经中的种和收。制作一本家庭笔记本，记录你在圣经、教会历史、家庭和社区生活中发现的种和收的例子。你会在新闻中发现很多例子。识别并为积极的例子感到喜悦，嘲笑日常生活中滑稽的例子，彼此安慰并为悲伤痛苦的例子祷告，寻求神并从中学习，以及找到勇气和信心顺着圣灵撒种，而不是顺着肉体撒种。后果是阻止和防止顺着肉体撒种的保护措施。

　　行为主义的奖赏和惩罚并不能教导这些强大的属灵功课。操纵行为而不训练内心的后果仅仅是外部的道具，最终会导致道德和伦理的崩溃以及没有神的永恒。

　　理解并实践圣经中种和收的原则。向你的孩子教导这些。这将自动改变你在家中实践纠正和管教的方式。

影响

　　行为主义或许很流行——它甚至可能有效，但它遮盖了福音。当我们可以仅仅通过奖惩来获得想要的行为而不必依靠神和祂的救赎时，我们就是在教导孩子他们可以在没有基督的情况下活在神的世界里并且做得很好！

　　我们如何才能真诚地给孩子们带来反映圣经种与收原则的后果？

　　我们必须成为圣经的学生。如果不阅读和研读神的话语，我们就无法理解神的真理。摩西在弥留之际重申律法之后对以色列人讲话，揭示了神启示的重要性。《申命记》32:45-47写道：「摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：『我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约旦河要得为业的地上必因这事日子得以长久。』」

　　祷告是理解圣经和在管教过程中使用后果的重要元素。为你所塑造的后果祷告，以强调圣经的真理。不要跟孩子谈论你很少跟神说过的话题。

　　自我反省是为孩子实际运用后果的最佳准备。《申命记》6:6提醒我们：「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」然后第 7 节说：「也要殷勤教训你的儿女。」

　　《雅各书》3:13-18提供了一个对比，有助于孩子们理解种与收。「你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」