我们全家正在加州度假。我四岁的儿子和我坐在一艘船上，正在迪士尼乐园的「加勒比海盗」游乐项目中穿行。当炸弹似乎在我们周围爆炸、水花四溅时，他转向我问道，

　　「爸爸，这是真的还是假的？」他在核查现实。

　　「如果这是真的，我会吓死的。如果这只是假的，我就可以轻松地享受这次游览了。」

　　为我们的儿女解释现实是很重要的。塑造性指教的呼召，就是呼召我们为儿女提供一个理解和应对现实的框架。

塑造性指教的定义

　　塑造性指教是塑造我们孩子的教导。它使他们能够将生命根植于圣经中神的启示。它为我们的孩子提供一种文化，一种独特的基督教文化。它向我们的孩子展示神的荣耀和卓越。它帮助他们理解人类作为神形象的承载者的尊严。透过使人与自己和好的神的救赎的故事，它提供了一种解释生命的方式。

　　塑造性指教是「预防问题」的教导。其重点是使用圣经的方式来理解和应对生活。它既是计划好的，也是没有计划的。例如，家庭崇拜旨在为我们的孩子带来丰富的圣经真理。但是在日常生活中，也有许多没有计划的塑造性指教的机会。

　　当生活带给我们猝不及防的困扰时，我们的反应就是对孩子的塑造性指教。我们面对考验时对神的信心，我们对他人的爱心和同情心，我们宽恕和仁慈之心，我们对福音力量的信心，我们对恩典的盼望——所有这些都为我们的塑造性指教注入了生命力。

　　最近，我们看到了一个意料之外教导的精彩例证。一位年轻的父亲正在帮助他三岁的儿子应对在社交聚会上混乱的玩耍中被一个更咄咄逼人的孩子撞倒并失去玩具的情况。这位父亲用善意的话语安慰了他的儿子。

　　「没关系，乔丹，你可以让他拿那个玩具。这里还有很多其他玩具可以玩。」儿子不愿意接受这个善意的建议。

　　「有时做到善良是困难的，对吧？」爸爸继续说道。

　　「是的，」他的儿子点点头，下嘴唇颤抖着。

　　「谁可以帮助你变得善良？」父亲问道。

　　「耶稣。」

　　「没错，耶稣可以帮助你。让我们祷告，祈求耶稣的帮助。」

　　这是意料之外塑造性指教的有力例证。这位父亲正在向他的儿子展示一种文化。这段对话展示了仁慈和宽恕。它树立了谦卑地依靠基督获得恩典和能力的榜样。

在这个语境里，文化指的是由知识、信仰和行为所形成的综合模式，它影响着我们诠释自身经历的方式。我们为孩子提供的文化中「知识和信仰」方面，能帮助他们回答「为什么我们…」这类问题。它解释了行为规范和标准。同时，我们为孩子设定的行为规范和标准会强化并体现我们教给他们的知识和信仰模式。我们拥有良好的餐桌礼仪是因为我们相信应该尊重他人，而得体的举止正是表达尊重的一种方式。同时，我们使用并期望良好的餐桌礼仪这一事实，会让孩子们强化这样一个信念：与他们共餐的人应该得到尊重和礼貌的对待。

过度假设的问题

　　通常，我们对孩子的塑造性指教是不充分或不完整的，因为我们对孩子的理解能力做出了过多假设。

　　我们送年幼的儿子去参加夏令营。当然，玛吉收拾好了他的东西。她往他的行李箱里塞满了足够一周用的物品，正如一个星期的母爱一样。在指导儿子整理行李时，玛吉指着他的内裤说，「宝贝，记得每天都要换一条干净的内裤。」

　　一周后，儿子回到了家，看上去有点臃肿。我们很快发现他穿了七条内裤！他每天都像妈妈说的那样，换上了一条干净的内裤。玛吉以为他知道在穿上干净内裤之前应该先脱掉旧的。

　　我们高估了孩子们对生活的理解力。正因为如此，我们需要意识到塑造性指教的重要性。日常互动提供了许多机会来教导孩子们神是如何构建我们所生活的世界的。

在乔丹的例子中，父母展示了一种基督教文化。乔丹只能根据神话语中的真理的宣告，以基督徒的方式理解和应对这种情况。他的父亲需要进行许多对话，为他提供基督徒的基础或世界观，使乔丹能够按照真理来解释和应对生活。如果父亲一直等到乔丹十五岁才进行这类塑造性指教，那么他就无法指望这个对话对儿子有任何意义。

与纠正性管教不同

　　我们在实施纠正性管教的时候，并不是向孩子传授神之道最佳的时机。首先，当事情出错时，我们并不在最适合教导孩子的状态。我们会感到心烦意乱。「他本应该懂得道理，到底要犯多少次同样的错误他才会长记性？」即使我们在态度或言语上没有羞辱，但当事情出错时，我们也无法做到最佳地传达真理。此时并非我们教导的最好时机。

　　我们家有一个上大学的孩子，他曾经用家里的车在暑期打工。一天下午他开车回家，汽车后保险杠用绳子勉强绑在车后拖着。自然而然地，我很好奇发生了什么。

　　「车子怎么了？」我问。

　　「保险杠掉了。」他回答。

　　请注意，我儿子并不是问题的焦点，「保险杠」才是。他在这件事中只是一个旁观者！

　　事情的经过似乎是这样的，他开车时把一支铅笔掉在了地上，去捡的时候撞到了护栏。那天晚上我的表现还算不错。我保持了耐心和宽容。我们家在树林里还有一辆备用零件车，他把两辆车的保险杠都拆了下来以便互换。那天晚上天黑了，活没干完。所以第二天他就开着没有后保险杠的车去上班了。

　　那天下午，他决定掉头。在掉头的过程中，他开着没有保险杠的车倒车撞到了山坡上。当他回到家时，汽车不仅没有保险杠，连整个后备箱都凹进去了。

　　可以想象，当我们看到这辆带着新的凹痕的车一瘸一拐地驶入车道时，我并没有风度翩翩地作一个和蔼可亲的导师。我的儿子确实需要塑造性指教，以便吸取教训避免一系列的错误。但当时的我并不是在最佳状态的的老师。

　　他也不在一个愿意接受教导的状态。他一直在防御性地自我辩护。于是我站在那里告诉他他有多么愚蠢。而他则一直跟我解释这不是他的错，是铅笔的错，是护栏的错，是狭窄道路的错。他越辩解，我越要证明他是错的。我反驳得越多，他辩解得就越厉害。事情就一直这样下去。

　　当我们在管教时，我们永远无法给出最佳的教导。塑造性指教，也就是教导神的道，必须在没有实施管教时进行。

　　其次，如果我们试图在纠正性管教的情境下进行塑造性指教，我们的关注点就太狭隘了。我们将错过更大的图景——教导世界观的良机。我们将错过提供一种文化的契机，这种文化可以从独特的基督徒视角解释人生的所有抉择。

　　文化回答了许多问题。什么是重要的？什么是珍贵的？什么是值得奋斗的？哪些真理主张是有效的？这些东西如何塑造我们的生活？我的人际关系应该如何构建？我应该持有哪些信念而活？什么是娱乐？娱乐的功能是什么？我应该如何看待我的外表？

　　在实施管教和纠正的时候，你根本不可能把这些复杂的文化议题融入到每一次的对话中。你所针对纠正的具体事件只是更大文化议题的例证。它们诠释了圣经原则，这些原则构成了神的世界的准确图景。塑造性指教是纠正性管教的基础，它为纠正性管教搭建了架构。

旧约例证

　　约书亚记24章有力地说明了塑造性指教的重要性。你可能熟悉约书亚记24章中著名的家庭经文：「至于我和我全家，我们必定事奉耶和华」（约书亚记 24:15）。

　　回想一下当时的场景。这是约书亚作为以色列领袖的告别演说。他回顾了神的救赎行为。他提醒他们，神呼召了亚伯拉罕，将迦南地赐予他们，使他们脱离埃及的捆绑，并赐给他们应许之地。他提醒他们，住在不由他们建造的城市中，吃在不由他们栽种的葡萄园中。然后，约书亚大胆宣告，他和他的家必定事奉耶和华。百姓回应说：「我们也必事奉耶和华，因为他是我们的神」（约书亚记 24:18）。

　　你还记得后来发生什么事了吗？情况并不乐观。征服迦南后的第一代人在成长的过程中不认识耶和华，也不晓得祂为以色列所做的一切（士师记 2:10）。

　　这怎么可能发生呢？他们怎么可能不知道红海分开、旷野吗哪、神从磐石中涌出的水以及祂使耶利哥的城墙倒塌呢？发生了什么？谁失败了？是约书亚失败了吗？是以色列的祭司们失败了吗？还是以色列的先知们失败了？

　　是父亲们的责任。家庭和家族失败了。他们没有做到申命记6章中神呼召祂的百姓该做的事。

神充满恩典和大能。祂能使单亲父母和已婚父母双方都能够为孩子提供这种塑造性的教导。我有一个儿媳，她由一位和一所坚固教会所联接的单身母亲抚养长大。神赐予她恩典和智慧使她养育了三个现在已经成年的孩子，这些孩子都认识并爱着神。

塑造性指教的必要性

　　孩子接受塑造性指教的主要场所是家庭。主日学校、暑期圣经班、基督徒夏令营、基督教学校甚至是教会的青年团契都无法替代家庭。家庭是我们展示独特基督教文化的场所。

　　我们的孩子需要基督教文化。我们社会的道德败坏在很大程度上是文化层面的问题。娱乐、艺术和音乐、文学、礼仪、运动、工作、休闲和消遣，所有这些方面都被扭曲用以服务于主流文化，而这种文化定意要从公众意识中抹去所有残留的基督教真理。我们的孩子正被一种“良心既然丧尽，就放纵私欲”（以弗所书 4:19）的文化灌输着如何看待权威、公正、荣誉、娱乐、责任、服务和性别。使徒保罗在提摩太后书中描述了这一点：

　　「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善。」（提摩太后书 3:1-3）

　　我们正在一个无法隔离的危险文化中抚养孩子。它通过裂缝浸染到我们的家中。电子游戏和娱乐产业为我们的孩子提供了一种有毒的文化。如果我们没有自觉主动地提供植根于真理的文化，我们的孩子将更多地受到主流文化的影响，而不是受到我们和神真理的影响。

避免让孩子轻易接触到你一无所知的青年文化。在孩子卧室里放置电脑、游戏设备、电视和DVD播放器会鼓励他们养成独立于你们的文化思考模式。基督徒在养育孩子方面的努力在于传承一种价值观文化，而不是促使他们独立地选择文化。

塑造性指教的呼召

　　神呼召父母接受申命记第6章中的塑造性指教：

　　「这是耶和华—你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华—你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华—你列祖的神所应许你的。「以色列啊，你要听！耶和华—我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」（申命记 6:1-9）

目标

　　塑造性指教的目标是让我们、我们的孩子以及子子孙孙敬畏耶和华，行在他的道中，得享长寿。

　　这不仅仅是为了满足当下的需求或让孩子服从我们的管教。仅仅解决眼前的问题会使我们的努力化为泡影。我们只会过分沉溺于解决问题然后继续生活。

　　不要只想着生存，而是着眼于天国！因此，我们必须在孩子六岁的时候就浇灌对神及其道路的热爱。我们要通过让孩子品尝到看不见的世界的喜乐，以使他们感到愉悦。我们正在建立一个完整而美好的世界观，因为我们希望我们的孩子和子子孙孙都跟随神。我们关注的是五十年后我们孙辈所处的状况。

时间与地点

　　塑造性指教在何时何地进行？ 无处不在，任何时候。就像申命记6:7所说：「也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」。

　　「坐在家里」也分正式的和非正式的情况。我们可以全家聚集起来进行崇拜。所有家庭成员都知道，这是一天中我们阅读神话语、讨论祂的真理以及一起祷告的时间。我很幸运地成长于一个每天进行家庭崇拜的家庭。我知道我们肯定错过了一些日子，但它已经融入家庭生活，以至于我记不起哪一天不是以家庭崇拜开始的。

　　其他「坐在家里」的情景是非正式的，但同样旨在向我们的孩子展示神真理的美丽与和谐。当我们只是「闲逛」或一起度过家庭时光时，神的道路、神看顾和供应的恩惠，以及祂滋养灵魂的真理可以充满在谈话中——不是以一种压抑的方式，而是让圣经真理的新鲜芳香时刻遍抚着整个家庭。整个创造都被精心设计以帮助我们更好地理解神和祂的启示。每扇门都提醒我们基督是门。每日黎明的破晓和夜幕的降临都提醒我们神在信守祂的诺言（创世记 8:22）。

　　还有一些「躺卧」的时刻。我们应该通过反思当天蒙受的祝福和机遇、为当天的罪寻求宽恕以及向神祈求安稳的睡眠来结束孩子的一天。 睡前是一个反思、默想和感恩的重要时刻。

没有在家庭崇拜环境中长大的一些年轻父母有时会问，家庭崇拜到底是什么。 它只是每天预定的家庭聚集在一起敬拜神的一个时间。对我们家来说，晚餐后是最佳时间。家庭崇拜至少包含三个重要元素——唱歌、阅读和祷告。许多优秀的资源提供了富有创意的建议，可以帮助你将这些融入到家庭生活中。

　　还有一些「起来」的时刻。我们应该帮助孩子们每天以祈祷和感恩的心情开始新的一天。我们应该每天都以荣耀神的方式迎接堕落世界的挑战。我们应该预想即将到来的这一天。我们应该思考孩子们可能会面临的试探，以及如何强化我们昨天教导的功课。一个两岁的孩子可能会因为易怒和爱哭而闹脾气， 但在他们产生抱怨的念头之前，我们可以勉励他们向神寻求盼望和帮助 （腓立比书 2:14-16）。 孩子们会从我们晚上给他们睡前读故事以及帮助他们迎接新一天的方式中受益匪浅。

　　非正式的教导也发生在「行在路上」的时候，或者用现代话来说，就是当我们开车旅行的时候。如果车里满是吵闹的孩子，我们就有机会引导他们，将话题转移到勉励他们爱神爱人的方向。

　　当我们单独陪伴一个孩子乘车时，可以跟他们交谈。想想这个孩子具体的需求、优点和弱点。谈论生活，谈论如何用神启示之美和祂伟大品格所反映出的方式来面对生活的喜怒哀乐。

　　询问孩子感兴趣或正在挣扎的事物。如果没有头绪，就主动询问。不要将这些宝贵的时间浪费在听国家公共电台、谈话广播上，或陷入彼此隔绝沉默之中。

　　我不是说要不停地向孩子灌输信息。而是为孩子提供一种解释性的视角，帮助他们学习看待世界。将神话语的棱镜对准日常生活的光线，它会被散射成富含圣经色彩的光谱，这光谱在平凡的生活中彰显出神炫目的荣耀。

　　一天傍晚，当我们正在建房子的时候，我们发现自己将要在雷雨中飞奔回家。正当我们经过邻居的谷仓时，那里被闪电击中。避雷针发挥了作用，所以没有造成任何伤害。但闪电的闪光却让我们目眩神迷。我们立刻开始谈论住在无法接近的光中的神。记住，神说闪电向祂报告，祂差遣它们（约伯记 38:35）。

　　神设计这个世界是为了彰显祂的荣耀。祂创造了石头、建筑物、沙滩、道路、河流、海洋、船只、云朵、雨水、暴风雨、雪、闪电、高山、沙漠、山谷、熊和幼崽、蛇、牛、羊、树、草、花、食物、水、睡眠、失眠、疾病、眼泪、健康、力量、手臂、手、脚、眼睛、耳朵、头、身体、生命和死亡。祂这样做是为了向我们展示祂的荣耀。被造的万物最终都指向神。每一次交谈的机会都让我们的生命更加理解神的道路和话语是至高无上的。

　　我们甚至可以通过家居装饰来进行塑造性指教。摩西说：「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」（申命记 6:9）。这里的重点是，一种独特的基督教思想和文化互动必须渗透到家庭生活中，以致我们的家也传达着我们喜乐地生活在神恩典和真理之光中。

　　一个朋友有机会设计他的房子。他建造了一个拥有宽敞公共空间的房子，为家庭生活提供了明亮的空间。卧室太小，无法让人舒适地放松，只能用来换衣服和睡觉。空间的使用表明，「我们是一个家庭，而不是共用一个屋顶的个体。」艺术品和装饰也可以传达神的荣耀。

对神的爱至关重要

　　申命记6章并不是说真理可以被支离破碎地传达。如果要让神的真理成为孩子们的生命，那么首先必须是父母的生命。「以色列啊，你要听！耶和华—我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神。」（申命记 6:4-5）。

　　我们对神的爱是我们所说的一切的基础。如果我们自己对祂没有深刻的认识，我们就无法让孩子们对神的名留下深刻印象。如果神至高无上的权柄和不可思议的怜悯的真理融化了我们的心，并产生对神的深爱，那么我们就会让孩子们对祂的荣耀留下深刻的印象。如果神的话语对我们珍贵，对我们的孩子也会重要。我们必须被神所吸引。我们无法拿出自己没有的东西。

　　诗篇34篇很好地解释了这一点。「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」（诗篇 34:8）这是对以神为乐的精彩描述。在进一步赞叹神的良善和供应之后，我们读到，「众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。」（诗篇 34:11）。尝过神恩惠的人，才能教导人敬畏耶和华。

　　「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。」（申命记 6:6-7）。 我们最珍视和珍藏的东西都在我们心里。神的道不仅是概念和想法；它们必须是我们生活的理由。

　　乔纳森·爱德华兹的祖父理查德·爱德华兹被描述为「在神面前，不仅相信，而且以此为乐」。许多人说他们信神，但很少有人以祂为乐。以神为乐比许多话语更有说服力。

　　申命记4:9警告说，「免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」我们必须时刻把神的怜悯放在我们眼前。神希望关于祂的存有、祂的品格、祂令人惊叹的救赎行为的真理铭记在祂子民的心里。这些命令意味着真正的危险；这些事情可能会溜走。

在孩子面前保持一个准确的画面

　　我们必须让神和祂伟大的救赎在我们孩子面前显明。我们与神亲密、喜乐的联系，我们以神为乐，我们自己对祂的怜悯和慈爱的感恩，是将真理铭记在我们孩子心中的基础。记住，塑造性指教的基础不仅仅是概念性的；更是在深刻的属灵层面。

帮助他们正确解读生命

　　当关于神的真理成为我们最大的喜乐时，我们会帮助我们的孩子从圣经的视角来解读生命。

　　需要向孩子们强调的真理：

  • 人的生命不在乎家道丰富。它不在于新牛仔裤，新iPod，汽车，能力，或者刺激、令人心跳加速的经历。
  • 我们需要行事智慧，顺服于神道路的良善，并放弃我们自己的计划。
  • 我们渴望过一个祷告和敬虔劝诫的生活。
  • 选择有原则的生活，而不是流行的生活，放弃即时满足，以追求永恒的奖赏，这是我们的目标。
  • 神设立的权柄结构是一种祝福。对于一个八岁的孩子来说，这意味着我可以相信妈妈让我八点钟睡觉的决定。当我仍然需要父母的指导时，坚持自我会阻碍神让我成长的过程。
  • 慈爱的父母是神的祝福。忠于父母的教导是对神感激的表达。主流文化却鼓励年轻人忠于同龄人而不是父母来提供一种虚假的替代品。
  • 心是生命的源泉。孩子们把心交给谁——希望、抱负、渴望、梦想、快乐和忧虑——将会决定他们人生的道路。
  • 我们不能信靠自己的心 （耶利米书 17:9）。我们的心会欺骗我们。孩子们 （以及他们的父母） 很容易陷入陷阱，需要向他人寻求劝告、教导和培育。
  • 友谊的目的是为了荣耀神、勉励他人、表现爱心和同情心，以及获得勉励去做正确的事情。
  • 圣经里有一个撒种和收割的原则，我们需要培养一种耕耘的心态。信靠和顺服神的孩子会发现他们获得了奇妙的祝福。当然，这个真理是双向的。那个十岁的小男孩如果对他的日常家务懒惰，他将自食其果，因为神是轻慢不得的。

　　这些问题中的每一个在文化上都有一个相对应的谎言。我们的孩子每天都会面对这些谎言。我们必须将这些真理印在他们的心中。

　　最后，塑造性指教为我们在家中跟随神的道路提供一个关于救赎的框架。以下经文中，在摩西告诉父母如何回答孩子的问题时，他预见了每个基督徒家庭都会面临的机会。我们的孩子最终会问为什么要将以神为乐并向他人展示祂的良善作为我们过日子的中心：

　　「日后，你的儿子问你说：『耶和华—我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？』你就告诉你的儿子说：『我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。（申命记 6:20-23）

　　问题是，「我们为什么要敬拜和侍奉神？为什么我们做出的选择与周围的人如此不同？」

　　摩西回答说，「神救赎了我们的家。我们本可以留在埃及，但神救赎了我们。我们做出了不同的选择，是为了反映我们在神里的喜乐和对祂的忠诚。祂一直对我们这么好。当我们知道人类最深的快乐在于认识这位慈爱的神时，我们还能做些什么呢？」

　　士师记2中以色列的失败直接归因于以色列没有做到申命记6章中神呼召他们做的事——为他们的孩子提供塑造性指教。结果呢？有一代人长大后不认识耶和华，也不认识祂为他们所做的。

我们这样做的盼望

　　我们教导和训练我们的孩子并不能够使他们成为基督徒。只有神的灵才能做到这一点。最终我们并不期待我们做得完美无缺。我们和我们的孩子一样，都是堕落人类的一份子。每天都不断提醒我们的失败和对恩典的需要。我们教导孩子时的盼望是，福音本是神的大能，要救一切相信的（罗马书 1:16）。在神仁慈的护理下，我们的孩子每天都需要恩典来饶恕并使他们做正确的事。我们的盼望是福音将成为神拯救他们生命的大能，正如拯救我们的生命一样。

　　也许本章让你注意到了你忽略了的一些事情。你甚至可能会想，「我该如何做这些事呢？」记住，你只能靠着耶稣基督的恩典和力量来完成神对你的呼召。靠着他，凡事都能做（腓立比书 4:13）。