所罗门在箴言4:23中描述了心的重要性，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」心就像自流泉一样。我们所有的希望、梦想和欲望都从心中涌出。所有对意义和重要性的渴望都源于内心。我们的行为源于内心——它不是由环境或其他人引起的。充满激情和欲望的心是生命的源泉。

　　最近，无线电小屋正在促销火柴盒大小的遥控车。「这真是孙子们在爷爷家玩得好玩具，」我心想。下个星期他们都在我们家吃家庭餐。我拿出车，孩子们就开始玩起来。六个孩子，一辆车；这位爷爷在想什么？

　　几分钟之内，我观察到我的一个孙儿追着他姐姐恳求她，「艾米丽，记得耶稣说我们应该分享。记得我们要像对待自己一样对待别人。你应该对人好一点，让我玩一会。」

　　所有这些陈述都是正确的。他并没有把她撞倒然后拿着遥控器跑开。但即使是最肤浅的观察者也知道，这个四岁的孩子并不是出于关心他姐姐的属灵成长。他不在乎她的行为是否像基督一样。他只是在追逐他心中的欲望。

　　每个父母都问过，「你为什么要这样做？」然后得到的答复是耸耸肩和「我不知道」。孩子们常常不假思索地做出反应而对自己做事的动机却浑然不觉。

心灵的活动

　　我们认为心是情感器官，而头脑是认知器官，但圣经并不支持这个观点。我们生活中所做的决定和选择源于我们所爱和渴望的。圣经称这个源头为「心」。因此，我们以为的认知活动实际上是心的活动。在神的话语中，有超过750次提到心。圣经告诉我们，心可以隐藏、辨别、指示、默想、沉思、感知、计划、谋算、思索、思考和权衡。尽管我们从科学上知道是大脑处理和组织数据，但即使是这些活动也是由心指挥的。

发自内心的敬拜活动

　　我们的心爱神，向祂祷告，以祂为乐，归向神，寻求神，信靠神，降服于神。「以色列啊，现在耶和华—你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华—你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，」（申命记 10:12）摩西的问题问得好——神想要我们做什么？神想要我们对他全心全意的奉献。

　　我们教导孩子箴言第三章中那段熟知的经文：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴言3:5-6）在牧养辅导中，人们常说，「在这种情况下，我真的很难信靠神。」我总会问，「那么，你信靠谁呢？」当我们不信任神时，我们并没有停止信靠。我们信任其他东西或人，也许是朋友或我们自己的想法。

发自内心的情感活动

　　我们的心可能会痛苦，珍惜，渴望，绝望或鄙视。它可能会忧伤，喜爱，害怕，哀哭，爱，贪恋，愤怒，怨恨，消沉，战兢或悸动。旧约中对新约的应许是关于内心转变的应许。「我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。」（以西结书 11:19-20）

　　我们在心里还可以夸耀、渴求、软弱、饶恕、给予或怀恨。心可能怦怦直跳、回应、毁谤、偷窃或迷失。

心造就了人本身

　　还记得撒母耳去伯利恒膏立新以色列王的故事吗？耶西的儿子以利押被带到先知面前。他英俊魁梧，有王者风范。他看起来像一群勇士愿意追随他去战斗的人。撒母耳心想，「耶和华的受膏者必定在耶和华面前」（撒母耳记上 16:6）。神对撒母耳说话。

　　「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（撒母耳记上 16:7）和撒母耳一样，我们也开始关注外表。我们花了很多时间在人的外表上，但神关心的是内心。我们的孩子永远不会正确地理解生活，除非他们明白是心在指挥着生命的全部。

　　圣经用来形容心的形容词真实令人大开眼界。心被形容为淫乱的、痛苦的、傲慢的、迷路的、苦涩的、无可指责的、枯萎的、破碎的、麻木的、受割礼的、痛悔的、压垮的、黑暗的、死去的、诡诈的、迷惑的、忠诚的、不忠的、嫉妒的、罪恶的、软弱的、信靠的、遥远的、恐惧的、愚妄的、感恩的、快乐的、刚硬的、傲慢的、谦卑的、疯狂的、恶毒的、固执的、怪癖的、骄傲的、纯洁的、叛逆的、喜乐的、机敏的、公义的、病态的、真诚的、罪行的、坚定的、烦恼的、无情的、未受割礼的、正直的、难以测度的、疲惫的、险恶的、智慧的和受伤的。难怪圣经说，心里所充满的口里就说出来。

耶稣的事工强调心灵

　　心灵是主耶稣基督事工中一个重要强调点。主耶稣基督登山宝训中的八福就描述了内心的首要地位，「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（马太福音 5:8）

　　我们珍视什么，什么就拥有我们的心。「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（马太福音 6:21）

　　马太福音5:20中耶稣说，「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」法利赛人擅长外表上的义。但耶稣关注的是内心。

　　杀人不仅仅是外在的行为。「只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审断； … 凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」（马太福音 5:22）

　　当耶稣谈到淫乱罪时，他表明这条诫命因情欲而被打破。「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（马太福音 5:28）在他所有的教导中，耶稣都表明了内心至关重要。

　　在马太福音15章，法利赛人指控耶稣的门徒因为用不洁净的手吃饭而玷污了自己。耶稣责备他们说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我； 9.他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」（马太福音 15:8-9）

儿童与内心的重要性

　　理解内心世界的孩子能够理解自己和他人。「因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、 22.偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。 23.这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」（马可福音 7:21-23）我们在孩子身上看到了这些。

　　你有没有在家里看到过贪婪？尤其是在分糖果的时候！还有欺骗呢？孩子们用严格上讲真实的话语误导你的能力是不是让人惊讶？

　　「你记得你的书包了吗？」

　　「记得。」

　　「麻烦帮我拿一下，看看有没有作业要做。」

　　「不行，我把它留在学校储物柜了。」

　　「你不是说你记得吗？」

　　「我确实记得。在回家的公共汽车上，我突然想到，『糟糕，我书包忘学校了。』」

　　这个孩子理解了问题的用意。但他以一种严格上将真实的方式回答，却巧妙地创造了一个错误的印象。

　　嫉妒呢？你在家里见过嫉妒吗？「爸爸，这不公平。他和你去了三次沃尔玛，我只去了一次。这不公平。」

　　毁谤呢？我的孩子们过去经常互相告状。

　　「爸爸，哥哥对我刻薄……」

　　「你为什么要告诉我这个？你想为哥哥祈祷吗？我相信他会从我们的祈祷中受益。还是你想让我责骂他？」

　　恶念、偷窃、恶毒、污秽、傲慢和狂妄；我们时不时会在孩子身上看到这些。我们互相问，「这些东西他们是从哪里学来的？」圣经告诉我们，它们来自内心。

正确对待孩子的心

　　路加福音第6章，耶稣用了一个树的比喻。「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。」（路加福音 6:43）。判断一棵树好坏的最终标准是它的果实。 好果实来自好树，坏果实来自坏树。耶稣继续说，「凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。」（路加福音 6:44）。

　　现在请听耶稣如何应用这个真理。「​​善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」（路加福音 6:45）。

　　我的弟兄保罗使用以下比喻：

　　假设我后院有一棵苹果树。 每年它都会开花结果，但成熟的苹果又干又皱，呈棕色，果肉腐烂。 几年后，我意识到拥有一棵永远无法吃到果实的苹果树是愚蠢的。所以我决定做些事来「修理」这棵树。一个星期六的下午，你望出窗外，看到我拿着枝剪、钉枪、梯子和两筐红色美味的苹果走进后院。 你仔细地看着我剪掉所有坏苹果，然后用钉枪把漂亮的红苹果钉在树枝上。 你走出来问我自己在做什么，我自豪地说，「我终于修好了我的苹果树。」

　　这是一个很好的例子，说明了我们如何对待孩子。我们专注于行为，却忽略了行为背后内心态度。我们试图修补行为的「苹果」，而不是解决树木本身的严重问题。

　　假设我的孩子们为了玩具而争吵。我该如何解决这个问题呢？此刻，我暂时忘记所有关于内心的问题，而专注于改变行为。

　　「好，谁先拿到手的？」

　　想想这个问题。它奖励了先拿到玩具的孩子，却忽略了两个孩子内心涌动的自私。圣经中哪里说，先拿到玩具的孩子就不用承担任何做和平使者的责任了呢？问谁先拿到玩具可能暂时解决了争斗，但它并没有解决为玩具而争抢的孩子们难以自制的自私的问题。

　　或者你可能会贿赂你的孩子。「你看，冰箱上有15张贴纸。当你再得到5张贴纸，我们就去吃冰淇淋。如果你今天表现好，你就能得到5张贴纸。」另一方面，你可能会威胁要惩罚你的孩子。

　　这些都是在不针对内心的情况下尝试去控制和限制行为。它们试图从污染的源泉中产生敬虔的行为。不愿意分享玩具的孩子反映出一颗已经迷失的心。至少，为玩具而争吵表现出的是一种自我之爱。

　　让我们再回到苹果树的例子。我用钉枪钉在树上的苹果会怎样？它们会腐烂，因为它们没有连接到树木滋养生命的汁液。我们可能会通过行为主义暂时确保孩子适当的行为，但最终这种行为会恢复到丰富的内心最自然的呈现状态。

　　让我们想象一下，如果我们能够通过行为主义产生适当的行为，而无需挑战不敬虔行为背后的不敬虔心态。我们将如何称呼这种改变呢？这不正是耶稣谴责法利赛人的行为吗？「你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。…你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。」（马太福音 23:25, 27）。

　　夹在这两个比喻之间，是基督令人难以置信地切中要害的话语，「你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。」（马太福音 23:26）。耶稣说行为将跟随内心。法利赛人是注重外表的人。耶稣对他们说「他们一切所做的事都是要叫人看见」（马太福音 23:5）。

　　圣经为我们提供了所有必要的类别，以帮助我们的孩子理解他们内心重要性。这种理解会让他们意识到动机问题，进而他们会理解对恩典的需要。

与孩子们一起进行圣经学习的一项很棒的活动是制作一个笔记本，里面写满关于心灵的圣经真理。孩子们需要手头有这些真理。如果你有学龄期的孩子，给他们一个螺旋笔记本，在你的心灵笔记本封面上做一些剪贴画，并在里面写满关于心灵的真理。

心灵的动机

理解心灵的动机

　　正如我们已经看到的那样，心是动机的根源。这样想吧，行为有何时，何事和为何三个方面。行为的何时是行为发生的环境。行为的何事是指人们做的事或说的话。行为的为何就是动机。

　　想象一下，我回到家，发现车道上有辆自行车。我必须下车挪开自行车。我气恼地走进去，想找到那个拥有自行车的孩子。

　　想象一下，此刻你作为读者走过来，问我：「泰德，你为什么这么生气？」我可能会说：「我生气是因为他把自行车留在车道上。这个孩子从来不听我的话。」

　　但是停在车道上的自行车并不是我生气的理由，它只是发生的时间。我生气的时机是环境。我生气的行为是愤怒的爆发。我生气的原因是内在的动机——我内心的态度。我讨厌麻烦。我生气的理由是我想要我的旨意行在地上，如同神的旨意行在天上一样！

　　雅各书4章为我们提供了一个精彩的例子：「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着」（雅各书 4:1-2）。争战和斗殴并不源于缺乏解决冲突的技巧。它们不是来自令人讨厌的人。它们来自内心争战的欲望。我的欲望占据了我内心指挥和控制的位置。

行为始于内心

　　我们的欲望并不一定是坏的。父亲希望儿子把自行车停在远离车道的某个地方，这没什么不好。但这可能会变成一个过度的欲望。如果我因为自己的欲望而变得不友善和没有爱心，那么这些就是过度的欲望。

　　圣经为我们提供了许多描述性术语来捕捉内心的动机。塑造性指教可以帮助我们的孩子理解行为源于内心的态度。教导你的孩子，不敬虔的行为始于不敬虔的内心态度，而敬虔的行为始于敬虔的内心态度。下面列出了一些不敬虔的内心态度及其相应的敬虔的态度。

不敬虔的态度 敬虔的态度
复仇的欲望 将自己交托给神
惧怕人 惧怕神
骄傲 谦卑
爱自己 爱他人
自我保护 舍弃生命
恐惧 完美的爱
贪婪 慷慨
嫉妒 虚怀若谷
怀恨 爱
愤怒 宽恕
渴望得到人的认可 渴望得到神的认可
焦虑和恐惧 平安和满足
叛逆 顺服

　　这些列表并不是详尽无遗的，但提供了圣经中识别内心态度的一些方式。这些动机性的心态是我们孩子彼此发生冲突的原因。父母们常常倾向于走捷径，直接进行行为管理，而忘记了内心才是主要问题。总之，环境是何时；行为是何事；内心态度是为何。

心灵对恩典的需要

　　因为罪的问题比我们做错事说错话更严重，因此罪的问题只能靠恩典来解决。因为我们的问题是内在的，所以仅仅靠「振作起来」并不能解决罪的问题，唯有恩典能彻底地改变内心。

　　当孩子的心灵得到适当的关注时，他们就无法逃避自己对恩典的深切需要。如果他们认识到自己的问题不仅仅是行为上的，他们就能摆脱对基督徒生活的肤浅看法。

　　我们孩子的需要和我们自己的需要是一样的。我们都需要新约恩典中所应许的「换心手术」：「​​我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。」（以西结书 36:25）。我们败坏的思想和动机都显明了我们多么深切的需要洁净。

　　第26节经文继续说：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」这意味着什么？恩典带来彻底的内在改变。我要从你们肉体中除掉石头的心，赐给你们肉心。我们和我们的孩子都需要彻底根本的改变。当一个孩子仅仅因为哥哥想要某个玩具而重新对这个玩具感兴趣时，那孩子就表现出了一颗石心。这种刚硬的心唯有恩典才能融化。通过奖赏或惩罚来操控行为永远无法触及那颗石心。唯有恩典能改变人心。多么令人鼓舞！我们所需要的正是神工作的焦点。

　　我们不仅需要内在的改变，还需要能力的装备。神应许说：「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」（以西结书 36:27）。我们知道我们应该做什么，但离开恩典，我们就无法做到。我们可以确信神的恩典赐予我们能力。

　　以西结书36章谈到了我们在神面前所需的一切：饶恕和洁净，彻底的内在改变以及能力的装备。我们的孩子越深刻地认识到自己内心黑暗的角落，他们就越深刻地明白自己对恩典的需要。

心灵对他人的需要

　　当我们帮助孩子明白人心那微妙的欺骗时，我们就为他们提供了一个比独立自主更深刻的选择。独立自主会切断他们与最爱他们的人的联系，而这些人本可以成为他们与罪恶斗争中最强的盟友。教导你的孩子他们需要你的保护和引导。

　　希伯来书3:12-13是一段可以用来证明这种需要的精彩的经文。「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」

　　危险是什么？作者警告我们这种不信的恶心的危险。不信的恶心会让人远离神。

　　有什么帮助吗？经文说天天彼此相劝。聪明的孩子明白自己的内心，并乐意接受父母帮助他们守护自己的心灵。父母最了解他们，为他们的好无怨无悔。

　　我们和我们的孩子在这项事工上需要持续多久呢？趁着还有今日——只要我们还在天国之外。

　　免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。罪来迷惑我们，说，「这点小小的罪没什么大不了的。这是一种无毒的、低级的罪，你可以享受它而不会对你的灵性生活造成任何真正的伤害。」罪欺骗我们，使我们的心刚硬，远离神。

　　有时，痛苦的经历会让我们的孩子深刻地认识到他们需要「爱管闲事」的父母。一位朋友的女儿订婚了。她和她的未婚夫都是爱神，渴望为神荣耀而活的人。有一天，他们来到父母面前承认他们快要生孩子了。他们承认父母给了他们太多他们无法担当的自由；他们长时间外出而没有被追究责任。

　　神满有恩典、怜悯和饶恕，但这些年轻人和他们的父母都太晚才认识到他们如此深刻地需要父母的参与。

对孩子心灵的牧养

　　「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加拉太书 6:1）

　　想象一下，你的儿子在学校行为不端。你和他一起为他的上学日祷告，他也承诺今天会好好表现。然而，下午你接到了令人担忧的电话。他并没有表现好。加拉太书6章清楚地指明了如何牧养你的儿子。

　　「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜…」你的儿子很容易被过犯所胜。他的心，和你一样，容易受到各种诱惑。他早上起床时并没有对自己说，「让我看看，今天我能做点什么，让爸妈因我的一个举动就会尴尬、羞愧、丢脸和沮丧呢？」

　　那么，发生了什么呢？为什么他又调皮捣蛋了呢？如果我们理解人心，就能理解问题所在。你的儿子被内心的偶像所胜过。他的骄傲、愤怒、自爱和叛逆让他陷入了罪中。

父母干预的目的是恢复

　　「你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来」你可能会因儿子的失败而感到愤怒或不耐烦，但你的儿子需要恢复。你的角色是鼓励你的孩子。他需要知道，那些转向基督的人会得到恩典、饶恕和怜悯。

　　想象一下，我有一栋古老的维多利亚式房屋需要翻修。我可以拆掉房子，重新盖一栋新的，也可以修复旧房子。如果我的选择是修复，我将使用与拆除房子完全不同的工具。父母，尤其是十几岁孩子的父母，往往会采取破坏性的方式对待孩子。他们用愤怒和摧残性的话语伤害孩子的耳朵。他们可能想要帮助孩子恢复，但当拆除工具用完后，房子就所剩无几了。

　　如果目标是帮助孩子恢复，我们应当使用哪些工具呢？我们将使用圣经知识、深刻洞察人心诡诈的智慧、富有同理心的理解，以及对福音力量和恩典的巨大盼望。我们会用爱心对这个被罪恶捆绑的孩子讲真理。我们将用神真理之光照亮这个混乱的局面。我们希望这个孩子知道，有一位大有能力的神可以拯救被捆绑的人。

恢复需要温柔的对待

　　「你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来」一天冬天的暴风雪中，我遭遇了车祸。因着神的怜悯，以及安全气囊和良好的工程设计，原本可能危及生命的事件只造成了一些淤青和擦伤。救护人员温柔而善良。他们没有责怪我使得他们冒着暴风雪出来，也没有粗鲁地把我扔进救护车后座。他们为什么要这么温柔呢？因为他们的目的是让我恢复。温柔会促进我们孩子的恢复。

恢复需要谦卑

　　加拉太书6章也提醒我们要谦卑。虽然经文中没有使用「谦卑」这个词，但这个概念是存在的。「又当自己小心，恐怕也被引诱。」我们的孩子陷入了哪些我们从未经历过的试探？他们是否曾经不友善、出言不逊、愤怒地反应、骄傲地回应或欺骗他人呢？我们有时也会屈服于这些罪行吗？恢复是一个绝佳时机，让我们作为父母与孩子站在一起，谦卑地认出他们的失败，并把他们引向那位愿意、有能力且强大的罪人的救主。

　　所罗门在圣殿奉献时祷告说，「愿耶和华——我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向祂，遵行祂的道，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例、典章」（列王记上 8:57-58）。