当我们对儿女进行塑造性指教时，必须牢记整体全局。在我们进行塑造性指教时，牢记以下五个方面非常重要：
- 记得圣经是我们个人的历史
- 培养敬虔的习惯
- 将圣经应用于生活
- 属灵活力的榜样
- 与儿女建立成熟的关系
牢记这五个方面或目标，将为我们的塑造性指教提供活力和框架。
一、圣经是我们个人的历史
在申命记6:20-25中，摩西挑战以色列人，要通过回顾神的供应来跟随神。他的话语之所以有分量，是因为以色列人知道自己的历史，认识那位向亚伯拉罕、以撒和雅各显现的神。以色列的历史一次又一次地重复着神是谁、以及祂为他们做了什么。他们阅读、背诵、歌颂、吟诵和记忆自己的历史，他们的饮食条例保护自己免于其他国家遭受的疾病，因此，即便是他们的食物，也是神圣约的保护和供应的提醒。来自神的这种塑造文化的启示，使以色列人在他们所面临的环境中有着清晰的身份和目的。
对我们来说也是如此。神通过圣经向我们显明了祂自己，告诉我们我们是谁，我们为什么被造。圣经是我们的历史，创造、堕落和救赎是理解生命的背景。我们的孩子如果不知道他们的属灵历史，就无法理解自己为什么存在于这个世界，罪是如何影响他们的，以及救赎如何恢复罪所毁坏的一切。
想象一下，一个辅导员在听完一个求助者的人生难题后，在了解求助者生活的背景和环境之前就匆忙给出建议。所给的建议可能内容很好，但缺乏深度，将会难以实现持久的帮助。当我们指教儿女时，如果没有给他们提供他们历史的背景，情况也是一样的。
圣经教导我们很多关于我们所生活的世界。它教导我们神创造了这个世界，教导我们关于过去神的百姓，以及创世记3:15中神救赎的应许是如何在几个世纪中实现的。但圣经教导的远不止这些。圣经是关于我们自己的历史。
这个启示不仅仅关乎遥远的肉身或属灵上的亲属——它按着名关乎我们每个人。让这个真理带着它所有的意义和大能洗涤你，让我们的儿女沐浴在这个真理中。否则，圣经的预言、供应、应许和宣告将无法激励我们的言行，我们的孩子会把圣经当成一则新闻故事。
我的意思是，我们可能会对晚间新闻中的某些英雄行为感到振奋，甚至会评论说，在这个黯淡的世界偶尔还会发生这样的英勇行为是多么棒。但请想想，如果这个英雄是我们的家庭成员，将会激发何等的家庭忠诚，以及自豪和效仿。远方饥饿者的悲惨无助境遇，可能会激起我们的同情，导致我们通过某种方式在某个时候做出回应。但请想象一下，如果是我们的家庭成员陷入了饥荒或灾难性的不幸，我们将有多大的不安、将付出多大的不懈努力。
透过不同的视角看世界，差异实在太大了！圣经和教会历史中信心英雄的信心、盼望和确信，都源于与神所启示的个人身分的认同，他们在神不断展开的故事中看到了自己。基督荣耀的国度以及属灵国度里看不见的争战，对于我们的儿女和我们自己而言，都应像家庭团聚时所聊的那些故事一样真实而迫切迫。圣经故事中的主人公，应该像奶奶、苏珊姐姐和比尔叔叔一样容易地进入我们的头脑和心思。那样，神是谁、祂所做了什么，就将成为我们指教和管教的重要元素！我们必须首先在自己的生活中学习这一点。正如诗篇34:8-11中大卫所说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。」然后教导我们的儿女，「众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。」圣经不仅关于古代神的子民，也关于我们和我们的儿女，是我们的家庭相册。
你想要你的儿女勇敢无畏吗？让大卫这个牧羊男孩的故事栩栩如生吧。他面对狮子和熊，是神为他战胜歌利亚所做的预备。大卫的故事不仅仅是圣经中的一个故事，也是我们儿女的历史的一部分，因为大卫是他们信心的兄长，他的勇气是我们的儿女面对争战时的勇气和信心榜样。
让我简要概述一下我们的历史。创世记的一开始描述了神如何创造宇宙。然后，创造因堕落而败坏，人类得救赎的唯一希望，是通过神在祂儿子里的供应。圣经中的历史书强调并阐明了我们对救主的需要。这些叙述展示了神对我们的信实，提醒我们圣约的祝福和咒诅，追溯了所应许的救赎者的家谱，为先知的事工提供了历史背景。
诗歌书描述了在生命中的喜乐、悲伤、困境和苦难背景下认识神的生动个人经历。作者们在回应生活挑战的同时，表达了对神的敬畏。他们对比了智慧和愚妄，为我们提供了接收主的话语、并将其传达给儿女的有力工具。
先知书对偏离正道的以色列宣布了审判，在审判的信息中交织着神因其怜悯而制定的救赎计划。先知们有力地诠释了真正的悔改和复兴。
福音书是戏剧性的。基督的一生印证了旧约所有的应许、预表和影子，显明了神启示的真实性。祂大能地成就了一切！弥赛亚在时间和空间中来到世上，成全了所有的义。
使徒书信解释并应用了创世记3:15中应许的救赎者的事工。
基督是圣经的核心，在创世记中，祂是创造的道；在启示录中，祂是被高举的救主。启示录第1到20章记录了神在教会受迫害时保守教会的能力。第21和22章预言预言了神将一切带向荣耀的结局——在万国面前高举基督，祂将审判所有被造之物，并且建立祂荣耀、永恒的国度。
我们必须向儿女展示圣经中大能的救赎故事与他们日常生活之间的重要联系。我们给予他们的指教，只有在圣经故事的背景下才有意义，这些故事告诉他们他们是谁，以及创造他们、为他们提供救赎的神。
你和你的儿女生活在从创世与新天新地之间的连续线上。你们对感官世界的体验，只能通过它在神救赎历史中的位置理解和解释。只有圣经能使你们的生活经历有意义。从圣经真理来看，人文主义是空洞且无法满足的。只有神的话语才能带来真正的安慰。人的感伤话语就像贴在巨大伤口上的创可贴。只有圣经才能提供持久的忠告，不会令我们失望或使我们偏离祂的道路。指教的一个主要目标，必须是向你的儿女展示神是谁，祂做了什么——在圣经的篇章中向他们展示他们自己的故事。让圣经成为你们的家族相册，而不是别人的故事。圣经不是关于「他们」和「那时」，而是关于「我们」和「现在」。
二、培养儿女养成敬虔的习惯
第二个目标是教导我们的儿女养成反映真理的生活习惯。早期的指教会塑造出一种难以改变的模式，无论是好的还是坏的！「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴言 22:6）。
年幼的孩子会听从并遵循那些既温和坚定、具有权威，又公平体现父母所设立的界限的指教。如果圣经的现实没有清晰、一致地呈现在儿女的生活中，他们罪恶的天性就会为他们解读和解释现实，他们的心会开辟一条满足自己邪情和私欲的道路。
早期的指教通过解读生活经验，并用公义的话语挑战内心的态度和反应，为圣灵的耕耘预备了心灵的土壤。保罗在提摩太的生命中认识到了这一过程的力量。提摩太的属灵生命，与他早年接受的圣经训练息息相关，正如提摩太后书1:5和3:14-15所描述的：
「想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」
我们耳熟能详的提摩太后书3:16-17生动地描述了圣经的训练特性：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」
大卫年轻时对神的委身，可以透过他所描述的洁净之道看出来：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！我一心寻求了祢；求祢不要叫我偏离祢的命令。我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。耶和华啊，祢是应当称颂的！求祢将祢的律例教训我！我用嘴唇传扬祢口中的一切典章。我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想祢的训词，看重祢的道路。我要在祢的律例中自乐；我不忘记祢的话」（诗篇 119:9-16）。
你希望儿女养成在面临试探时祷告的习惯。想象一下一个四岁的孩子因为每一次冒犯，无论是真实的还是想象的，都对兄弟姐妹生气。你不仅想要平息当天的冲突。更希望他在被激怒时能转向神祷告。
早上可以和他进行这样的对话。
「今天你可能会被激怒，对你妹妹生气。当你被试探的时候，我希望你来找妈妈，我会帮你向神祷告祈求恩典。神可以在你被激怒时帮助你。」
如果你的小孩子能学会来找你，带领他到施恩的宝座前，在他需要的时候寻求怜悯和帮助 （希伯来书 4:16），那么他将在未来的岁月里学会自己去那里。
三、将圣经应用于日常生活
孩子们需要指教，将圣经应用于有关权威、顺服、解决冲突、以及人际关系中神所赋予的角色等问题中。日常生活提供了无数将圣经与生活联系起来的机会——从丢失的书包到破裂的友谊和糟糕的考试成绩。然而，如果我们只是匆匆忙忙地度过每一天，认为与孩子一起进行灵修就足够了，那么无数的训练机会就会悄然流失。我们对日常生活中各种情况和危机的回应，使我们的神学变得真实。
圣经故事中闪耀着许多孩子们将圣经的知识转化为顺服和勇敢行动的例子。面对非利士军队和歌利亚的可怕威胁，大卫对扫罗说的话听起来天真幼稚，「人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」（撒母耳记上 17:32）。然而，大卫作为牧羊少年的属灵生活和经历，使他有权说这些话：「大卫对扫罗说：『你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。……你仆人曾打死狮子和熊……耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。』」（撒母耳记上 17:34-37）。
大卫对扫罗勇敢的讲话和随后对歌利亚的挑战，并非出于鲁莽的少年幻想。大卫相信神的能力和权柄，领以色列出埃及的神，就是拯救他脱离熊和狮子的神。他的信心来自面对熊时向神呼求、并经历了神的拯救。扫罗看着歌利亚，歌利亚看起来很庞大，而神和祂的应许看起来很小。大卫看着歌利亚和非利士人军队，心中浮现的是以色列的历史和自己面临危险时的遭遇。他将自己对神和祂应许的真实认识应用于眼前，因此，在这个有限的、地上的巨人旁边，神显得很大。「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。……又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」（撒母耳记上 17:45-47）
四、为儿女树立属灵活力的榜样
教导儿女将神的真理应用于生活情境，最有效的方法是为他们树立榜样。在人生的喜乐和风暴中展现出与神至关重要的关系，这种教养方式对儿女和年轻人来说是无法抗拒的。相反，使儿女的心对神和祂的道路变得刚硬的最有效方法，是「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」（提摩太后书 3:5）。
我们的家庭是儿女的生活实验室。如果我们真认识神——不仅仅是知道关于神的知识，那么他们就会相信基督信仰是真实的。当儿女在我们的教会中成长年轻人时，他们急切地寻找一种信仰，既有与永生神亲密关系中的温暖和活力，又有在人生风暴中站立得稳的可靠教义。与神的关系是一种满怀热情的确信，表明圣经中的至高神可以在所有的生活经历中被祂的百姓认识。我们与神的关系将会吸引自己的儿女接近祂，作为他们的安慰和安息的来源。
为你的儿女讲述其他年轻人在生活事件中应用圣经真理的圣经故事。沙得拉、米煞、亚伯尼歌 （但以理书 3）；但以理（但以理书 1:8-21; 第 6 章）；以斯帖；乃缦家中的小使女（列王记下 5:1-15）；还有接近法老女儿时的米利暗（出埃及记 2）——所有这些年轻人都因为接受过圣经的训练而拥有勇气和信念。他们将自己所背诵和歌唱的真理应用于自己生活中的事件，这真理决定了他们的选择。
五、与儿女建立成熟的关系
努力与儿女建立一种为基督的国度共同生活和工作的相互关系。基督徒的生活是在团体中度过的。纵观救赎历史，神的子民见证了神奇妙的作为，并一同在祂的保护和供应中荣耀祂。未来的世代也同样在我们的视野之中。当我们谈论神对我们血缘家庭和属灵家庭的信实和供应时，我们应该怀有同样的期盼——我们将一起宣扬基督的国度，直到祂再来。约书亚在约书亚记24:15中宣告了这种期盼：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」
诗篇中也表达了同样的主题。诗篇48:12-14告诉我们：「你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时。」
诗篇78:3-7提醒我们：「是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。」
在下一章中，我们将研究圣经中理解这一呼召的主要模板——申命记第6章。
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