当我们的孩子面对犯罪的试探、艰难的处境、或从他人罪恶而来的刺痛时，我们想要向他们展示在基督里安息的美好——在祂里面完全。我们该如何向八岁、十岁甚至十几岁的孩子传达这个概念呢？我建议一种非常直观的方式，将《歌罗西书》2:9-10宝贵的真理传达给我们的孩子。这些属灵的概念对我们的关系和生活环境有着真实而具体的影响。我们想要对比一下神在基督里对我们有供应与没有供应的生活之间的区别。

　　《歌罗西书》2:9-10告诉我们神所做的奇妙工作。「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」我们在基督里拥有所需的一切。无论我们面对试探、与罪的争战、生活中的艰难处境，以及他人对我们的罪行，基督就是我们所需的一切。这就是「在基督里完全」的含义。

　　这里有一幅图画。应该逐步地向孩子们展示，并留足够的时间让他们「理解吸收」每个要点。这可以作为为期一周或更长时间的家庭敬拜项目，或者是与个别孩子的个人圣经学习，尤其是年长的孩子。欢迎提出问题来帮助完善你的指教。

　　我们将逐步进行研究。

　　关系从哪里来？创造吗？不。它们存在于创造之前。圣父、圣子和圣灵拥有着永恒存在的爱、交流和目的的关系。这些关系元素在圣经中很明显，是三位一体神工作的基础。

　　在《约翰福音》第14到16章，耶稣正在对门徒讲话。17章是基督的祷告，显然是在与门徒的谈话结束时做的。耶稣为他自己、门徒和所有信徒祷告。谈话、合作、计划和爱在基督向神的祷告中随处可见。

　　《以弗所书》第1章反映了三位一体之间的关系有相同的品质。圣父拣选，圣子救赎，圣灵印证。

　　我们是按着神的形象造的。这些三位一体的关系深深地影响着我们。我们与神的关系也反映了相同的元素——爱、交流和目的（创世记1:26, 27）。

　　亚当被造是为了与神建立交流、爱和目的的关系，并相应地与夏娃及他们的后代建立关系。人需要关系，因为他是按着神的形象造的。堕落之前，关系不是艰难的，而是充实的。神在堕落之前就确定亚当需要一个帮助者。祂说，「那人独居不好。」让我们简要地看一下创世中概述的关系。

　　在《创世记》1:27-2:25中，我们看到神赐给亚当有意义的工作去做。他要治理这地，生养众多，遍满地面。这些指示和教导表明了亚当对神的依赖。亚当不是机器人。他需要神来描述花园的正确用途和居住方式。亚当对神负责，处于神的指引和照顾之下。他没有生活经验。他一开始就是成年人！想象一下——有时候我还云里雾里，可至少我还有宝贵的生活经验来帮助我理解日常生活。

　　人类被从其他所有受造物中分别出来。《创世记》2:7-8, 15告诉我们，「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」

　　神创造了人类，并立即与他说话。之前的创造并没有引起这种回应，因为只有人类被设计为与神建立关系——拥有适合敬拜的灵魂。只有人类是为接受神的启示而被设计的。这种关系是有目的的——神给他工作，也是亲密的——神将生命的气息吹入亚当，他就成了活人。神的爱体现在提供花园作为亚当的家，并为他的一切所需提供丰富的供养。神将爱、交流和目的的所有元素都扩展到亚当身上。

　　神为亚当提供夏娃作为伴侣是祂对其形象承载着的爱与深切关怀的另一个表达。神从亚当自己的身体中创造了夏娃。创造过程的亲密性流淌在他们的团契、对话、陪伴、指引和指教中。神是他们慈爱的权威。亚当和夏娃经常与神交流。他们没有畏惧。交流畅通无阻。多么美好的一幅画！多么美好的天堂！这本是我们堕落之前的遗产。

　　哪里出了问题？《创世记》3:1-24 概述了堕落的过程。蛇对夏娃说：「你们便如神……」蛇所提供的果子令人喜爱。夏娃吃了，又递给亚当。他也吃了。他们的眼睛就明亮了。他们充满了羞耻。人类变得像神一样，知道了善恶。人类现在开始惧怕神，而不是在神的保护下感到安全。

　　神来与亚当和夏娃交流，但交流已经破裂。亚当和夏娃因赤身露体而羞愧，因悖逆而内疚。他们嘴里充满了指责，拼命想要掩饰他们的悖逆，但伤害已经造成。与神的疏远取代了那种甜蜜的爱、交流和目的的关系。

　　亚当和夏娃之间的关系是如何发生变化的？亚当责怪夏娃；他们原本一体的关系受到了损害。欺骗和猜疑取代了诚实和信任。我们听到他逃避责任，责备夏娃，控告神。「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」亚当和夏娃彼此疏远，就像他们都与神疏远一样。堕落之前所有完美存在的关系元素都消失了。

　　工作变成了沉重的负担（创世记3:16-19）。生存取代了伊甸园。夫妻关系被在世界中工作的迫不得已所塑造者，而这个世界由身体、情感、关系和精神的荆棘以及生活中的蒺藜所阻拦着。亚当，伊甸园的管理者和看守者，变成了一个普通的劳动者。工作不再是快乐，而是艰苦的劳役。

　　完美的健康和完美的智力变成了衰退、恶化、智力缺陷、思想败坏、朽坏、死亡和消亡，最终尘归尘土归土，正如人类受造时的样子。

　　夏娃要承受生育的痛苦。神的宣告表明，这与祂先前对生育的旨意不同。试着想象一下，在没有九个月的不适和分娩的痛苦的情况下，将新生命带到这个世界是多么的快乐。

　　亚当和夏娃被赶出伊甸园。这本该是结局。但感谢赞美神！关系并没有完全破裂。虽然他们与公义的神完全疏远，但仍有希望。神应许撒旦最终将被毁灭。

　　神通过给他们穿上衣裳来照顾亚当和夏娃——遮盖他们的羞耻。这预表了基督通过流血遮盖罪孽的工作。

　　神建立了盟约：祂为他们的生存和救赎提供了保障。「​​你必终身劳苦才能从地里得吃的」（创世记3:17）。即使在咒诅之中，神仍然供应。这是普遍恩典的首次出现。救赎：「现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」（创世记3:22）。因着没有吃生命树的果子，亚当和夏娃被「救赎」了，不会永远活在堕落的状态中。这是怜悯。

　　堕落对我们所有人都有严重的影响。当亚当犯罪时，全人类都犯罪了（罗马书5:12-19）。亚当是我们的代表，我们是他的后裔。一次过犯的结果是所有人被定罪。我们生来就是神的敌人。我们无法做任何事情来改变我们的状况。《罗马书》3:23，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」

　　所有人从受孕开始就是罪人。没有人有纯洁的心。由于亚当的罪，所有人都成了神的敌人（《约翰一书》1:10，「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。」另见《列王纪上》8:46；《诗篇》51:5；《罗马书》7:14-24）。

　　我们都有罪性。《罗马书》7:5 说，这罪性从一开始就在我们里面，并且控制着我们。第18节说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。」第 25 节说：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」

　　人的问题在于他的本质。人所做的是他本性的所结的果子。我们的心，若离了基督，就是邪恶的。这就是我们犯罪的原因。《路加福音》6:43-45 说：「『因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。』」

　　这一切导致神宣告人类的状况——我们死在过犯和罪恶之中。死人无法自救。唯一的恢复是在主耶稣基督里，祂被赐下是为了战胜罪恶及其毁灭。

　　魔鬼对亚当和夏娃的诱惑是——你不必依靠神来分辨善恶——你可以自己判断！同样的诱惑今天也伴随着我们。

　　「神任凭他们放纵可羞耻的情欲」（罗马书1:26）。「他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」（罗马书1:25）。

　　记住人类的历史。神创造了关系。人类是为与神建立关系而造的。神与他的形象承载者亚当和夏娃的关系涉及爱、交流和目的。在最初的神与人的关系中，神满足了亚当一切所需。人类被设计为需要神，并在他敬拜神、在神的供应和引导下生活时满足他所有的需要。启示需要在堕落之前。神在日间凉爽的时候与亚当和夏娃交谈。他提供指导和团契；与造物主的联系。罪没有带来对启示的需要。受造物才需要！

　　当亚当犯罪后，这种关系破裂了。人成了「死在罪中」的人。在关系上，人变得贫乏和绝望。

　　全人类对爱、交流和目的原始需求仍然存在，但现在无法满足。这些「承载形象」的品质对人的存在至关重要。当人与神疏远时，他们伸出贪婪的手，试图通过其他人来满足自己的需要。他们期望生活中的人为他们做只有神才能做的事。这行不通！人们遇到抵抗、敌意和冲突，因为撇开基督，每个人都有相同的目标——满足自己的需要。这种情况下的人只能是「索取者」。这描述并定义了堕落的人如何彼此相待。没有基督的人可能很好，甚至是慈善家，但他们在友好或慈善的关系中满足了某些个人需求。

　　《罗马书》1:28-31描述了人的状态。「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。」

　　神的圣洁和公义谴责罪恶。神的本性决定了祂不能忽视罪。罪必须用死刑惩罚。许多经文谈到神对罪的生气、忿怒和惩罚（《诗篇》5:4 6；《那鸿书》1:2-3；《罗马书》1:18, 32；2:5-6, 8-9, 5:9-11；8:1-4）。

　　神为我们提供了一个替代品。神的儿子耶稣基督为我们过了一个完美的生活，并为我们的罪付出了应有的刑罚，以使祂的儿女不会永远受罚。神在诸如《哥林多后书》5:21这样的经文中显明了祂慷慨的恩典：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」（另见《以赛亚书》53；《罗马书》3:10-31；《希伯来书》2:14-18；4:15；《彼得前书》2:21-24；《约翰一书》1:7；《马太福音》1:21；《哥林多前书》15:3, 55-57。）

　　我们因信基督为我们所献的祭而得救。我们无法自救。这是我们父神赐给信靠主耶稣基督之人的恩赐。

　　借着耶稣基督，我们与神重新建立了关系。基于基督的工作，我们重新与神在爱、交流和目的的关系上联合了，而这是亚当犯的罪所切断的关系。（见《彼得前书》1:3-9；《哥林多后书》5:17-19；《罗马书》6；8:1-11, 28-39；《约翰一书》4:7-16；《以弗所书》4:17-32；5:1-33, 6:1-24；《歌罗西书》3:12-17；《加拉太书》5:22-26。）

　　听听过去死在罪中的我们与现在活在基督中的我们的对比。我们在祂里面是完全的。

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。——彼得前书1:3-9

　　赞美神的作为。圣殿的幔子裂开了，隔断的墙倒塌了！因基督而与神重新建立的关系是真正诚实的人际关系的唯一基础，因为我们的关系需要在基督里得到满足。

　　我们现在能以张开的双手和敞开的心扉走向这个世界的人们，并接受或好或坏的回报。我们的需要不再以牺牲他人为代价而满足。我们不再因为别人为我们所做的恩惠，或者如何对待我们亦或如何看待我们而强颜欢笑。

　　我们不再是与神隔绝的堕落之人，绝望地生活与回应，而是可以通过基督亲近神。神赐下祂的儿子，满足了我们对爱、沟通和目的的所有需要。我们不再是索取者，而是给予者和接受者！与他人关系的好坏可能会影响我们的情绪（我们可能会经历喜悦或悲伤），但这些关系并不会决定我们是谁、如何回应或如何看待自己及他人。

　　当我们忘记神在基督里的供应时，神并没有忽视我们，我们只是暂时忘记了自己继承的产业。我们像索取者、属灵的乞丐一样行事，而不是基督的姐妹和兄弟——这是皇室。我有时是这样想的。神欢迎祂的儿女，由基督买赎，住在祂的宫廷里，拥有祂至高王国的一切属灵特权和财富。但有时我们会忘记自己的地位，在皇宫外搭建小棚屋，不时窥探里面，渴望那些实际上属于我们的宝藏。

　　注意：我详细描述了这些画面，因为我知道，在我们消化、简化并使其适合我们孩子的年龄之前，我们自己必须先很好地掌握真理。

　　为我们的孩子思考如何理解所有这些属灵概念对我们而言大有裨益。无论我们取得什么进步，都比混乱好。当我们忠实而创造性地教导他们时，他们对宝贵真理的理解就会不断加深。