「哈喽，爸爸吗？」
我当然认得出电话那头的声音，那是我的儿子，他之前到我的书房借车去购物中心。
「嗨，怎么了？」我问道，试图对他表现出轻松、信任。
「我把钥匙锁在车里了。」他紧张地回答。
「没关系，我钱包里还有一把钥匙，我马上过去……」这时，我被打断了。
「爸爸，呃，呃，在我把钥匙锁在车里之前，我出了个事故。呃，只是个小事故……不是很严重……我觉得不是我的错……哦，爸爸，我没事。」
你会从青少年司机那里学到一件事：车祸总是「只是小事故」，而且他们永远不认为是自己的错！
很多父母都害怕孩子变成青少年的日子来到，这不仅仅是因为车祸——我们现在都明白，车子是可以替换的。父母害怕孩子进入青春期，是因为害怕这几年似乎一定会带来的疏远，害怕出现他们目睹过的那种亲子关系。我们都听过一句小谚语：「小孩子小问题，大孩子大问题。」
青少年期的标志
这个人生阶段的标志是从青春期开始，一直到儿女离开家、建立自己的家庭。
青少年时期，是极度缺乏安全感的时期。青少年既不是儿童，也不是成人，不确定自己应该如何行事。如果他表现得像个儿童，就会被责备「不要太幼稚」；如果他表现得像个成年人，就会被告知「不要太老成」。有时候，整个世界显得令人兴奋而有吸引力——他们真喜欢做个青少年；有时候，这个世界又显得可怕、苛求和令人担忧——他们希望自己永远不需要面对这一切。
我们的一个孩子喜欢17岁。对他来说，17岁是完美的年龄。你不再是新手司机，已经经历了几次事故，但还不是法定的成年人。我们的女儿面对大学和那些看起来非常重要的决定时，会抱着爸爸妈妈说：她永远也不想离开家，希望继续做一个不大不小的女孩——大到可以做一些事，小到能够享受家的庇护和保护。
青少年对一切都感到很脆弱。他们担心自己的外貌，衣服合适吗？穿得对吗？朋友们会怎么看这件衬衫、裙子或者新发型呢？如果到了那里，发现别人穿得和自己完全不同怎么办？
他们对自己对生活的理解感到焦虑。在餐馆里，自己知道该做什么、说什么吗？自己的知识储备，足够应对那些期待已久的情况吗？
他们在思想的范畴中是不稳定的。我们已经把餐桌变成讨论政治、时事和热门话题的地方。没有人能像青少年那样，在一场对话中站在各个角度来争论一个观念。为什么会这样呢？因为这是他们第一次尝试在思想的范畴中建立自己的独立身份，他们已经有足够的知识参与对话，但观念还不够成熟。
青少年对自己的身体和外貌缺乏安全感。他们几乎有一半的时间在镜子前度过，总是担心自己是否按照正常的速度发育。
青少年对自己的性格也感到不安，想知道自己是否足够庄重、足够风趣、足够创意、足够独立。我们的一个孩子坦率地表达了这些恐惧，他会在早餐桌上宣布决定改变自己的个性，有时改变个性比换衬衫还要频繁。他还不知道个性是有弹性的，他的表现表明他还不确定自己是什么样的人。
虽然这是一个不稳定、焦虑和脆弱的时期，但矛盾的是，这也是儿女寻求建立独立人格的时期。青少年想要成为独特的自己，所以尤其需要得到引导，但却会抗拒任何想要控制自己的企图。
叛逆
青少年时期常常是叛逆期。有些叛逆只是试图错误地建立个性，但青少年的叛逆通常有更深的根源。对于某些孩子来说，这种叛逆是一直潜伏的叛逆的表达。
父母有时看不到这一点。我与许多父母交谈过，他们把叛逆归咎于刚刚搬家、孩子结交了新朋友、或者开始听某些类型的音乐。虽然我们承认搬家可能会造成创伤、朋友可能会有负面影响、有些音乐会表达叛逆思想，但问题比这些更深。
我记得曾目睹一位父亲纠正四年级的儿子。儿子被当众责骂，不得不听从父亲。虽然他顺服了，但脸上的痛苦表情，却暴露出内心的愤怒和对父亲的深深敌意。当时是什么阻止了他公开叛逆呢？仅仅是因为他还太小，还很害怕父亲，还不敢表达愤怒，只能写在脸上的愁容上。
几年以后，这个小伙子叛逆了。他的确结交了一切坏朋友，也听了反社会的音乐，但叛逆的种子不是由叛逆的朋友播下的，挑衅的思想也不是从流行音乐中的反社会歌词开始的。他内心的叛逆，是多次遭受公开责骂的屈辱的表达。
我惊讶地发现，叛逆的青少年总是能迅速找到彼此。一个叛逆的青少年到了一所新学校，能在第一次课间休息之前找到叛逆的同伴。为什么会这样呢？青少年是因为叛逆而结交叛逆的同类，而不是因为所交的朋友而变得叛逆。
我相信，叛逆的孩子可能会互相壮胆，但那些内心愿意顺服的青少年，很少会因为别人的影响而变得叛逆。
当一个孩子还小的时候，可能有时会感到叛逆，可能偶尔会表现出反抗。但只要他还小，还完全依赖父母，就不能公开叛逆。因为他还需要父母，父母还有很大的权力。然而，一旦他能想象自己可以不需要父母而独立生活，就会开始表达他的叛逆。父母们常常显得措手不及，但实际上，叛逆已经潜伏多年了。
三个生命的基础
在儿女的青少年阶段，你教养儿女的目标是什么？希望实现什么？你能为儿女奠定哪些比你个人的想法更牢固的基础？有哪些目标既简单易记、又足够全面，能提供广泛适用的指导？
箴言1:7-19 为你提供了这样的指导。这段经文提到了三个生命的基础：敬畏主（第7节）、遵从父母的指教（第8-9节）、远离恶人（第10-19节）。
现在，我假设你已经接受了本书所提议的教养儿女的模式。在青少年时期，你希望看到儿女能将从小接受的日常指教融会贯通，内化于心。
一、敬畏主
生命的第一个基础，是行在敬畏主的道上。箴言1:7说：「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。」你的青少年儿女正站在独立生活的门槛上，他们已经在做一些对自己的一生有重大影响的选择，每天都在做与价值观有关的决定。
让我们回想一下第三章：每个人都有对神的倾向，一个人不是敬拜神，就是敬拜偶像，不是敬畏神，就是惧怕偶像。
激励青少年儿女的因素，应该是对神的敬畏和崇敬。他所做的选择，应该反映出他逐渐理解作为一个敬拜神的人意味着什么。因为问题不在于儿女会不会敬拜，而在于他们会敬拜什么。你必须让他们自己去看清敬拜假神的愚昧。
生活在对神的敬畏中，意味着生活在「向祂交账」的意识中，生活在「神是神、而我们是受造物」的事实中。祂的眼目遍察一切，一切在祂面前都是敞开的。生活在对神的敬畏中，意味着生活在圣洁之神的全然光照之下，祂呼召祂的百姓要圣洁。
在儿女的青少年时期，父母务必与他们一起阅读大先知书和小先知书。因为你的儿女是当代福音派文化的一部分，而这种文化对神的看法很低。阅读先知书，会让你面对一位圣洁可畏的神，祂随时会让自己的百姓交账。我曾经和青少年儿女谈论需要一个保险杠贴纸，为了平衡流行的「微笑吧，神爱你们」，这个贴纸上应该写「颤抖吧，神是烈火」。要让你的儿女意识到，圣经有超过三分之一篇幅的主题是审判，主要在小先知书和大先知书中。
就像任何神学真理领域一样，成长的关键不在于对真理的认知和识别，而在于理解真理在日常生活中的相关性。你和儿女必须以一种能重组你们生活的的方式，来理解对神的敬畏。
你必须使对神的敬畏在日常生活中发挥作用。例如，青少年挣扎于对人的畏惧，担心朋友对自己的看法，作决定时害怕同辈的反对。害怕同辈压力，实际上是生活在对人的畏惧、而不是对神的敬畏里。
你必须牧养青少年儿女转向活出对神的敬畏、而不是对人的畏惧。你必须帮助他们看到，认识那位烈火一般的神，与自己的生活有什么相关。
你必须和他们谈话，帮助他们看到自己有哪些惧怕人的表现。然后，你必须帮助他们理解，为了获得别人的认可而生活，会产生什么样的捆绑；帮助他们看到，围绕寻求认可的欲望来组织生活，是徒劳的偶像崇拜；帮助他们看到，在对别人的看法「圣洁的漠视」里，可以找到真正的自由。
通常，教导这些事情最有力的方式，是分享自己的经历。当我在威斯敏斯特神学院开始博士学习时，儿女都在青少年期。那时我在牧养一间教会，每周上一次课。我的课都在周四，所以每个周三晚上都会挑灯夜战。有一个周三晚上，大约是凌晨2点，我在记事本上狂写笔记，妻子用打字机帮我整理潦草的笔记。突然，我开始意识到自己到底在做什么：我正在剥夺我们的睡眠。我耐心的妻子整夜辛劳，早上还要作为一名老师面对整个教室的孩子。她会筋疲力尽，而我开车去费城时，也会成为路上的安全隐患。
我不得不问自己，「我为什么要这样做？」我是相信神要我剥夺自己和妻子的睡眠吗？我是相信神的真理和公义要求我熬夜吗？不！我不是被对神的敬畏所激励，而是被对人的畏惧所驱动。我希望教授们认为我是一个有效率、有能力的牧师，害怕他们的否定，渴望他们的赞许。因为我的骄傲和对人的畏惧，我做出了讨好人、而不是讨好神的选择。那天晚上我祷告以后，向妻子和神承认了自己的罪，为生活在对人的畏惧中悔改。
将这段经历与我的青少年儿女分享，提供了许多富有成果的对话时间。他们能认同我所做的那些选择，看到自己也曾做过同样的事情，同时也看到敬畏神、而不是惧怕人会有多么释放。
对于帮助青少年看到敬畏神的重要性，许多人所表达的怀疑使我非常震惊。有些人常常假设，年轻人不能被敬虔的动机所推动。
我不确定他们是怀疑什么，是「青少年能懂得敬畏神吗」，还是「父母能教导这件事吗」？我在此鼓励大家：如果神希望你的儿女懂得敬畏神，那么祂所指定负责指教他们的父母，一定有能力教导这件事。
明白敬畏神的青少年将会脱离危险。他们会拥有智慧，也会在对神的认识中成长。
二、遵从父母的指教
生命的第二个基础，是遵从父母的指教。箴言1:8-9写道：「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。」箴言6章扩展了这一智慧之道的呼召：「我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则，要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。」（《箴言》6:20-23）
遵从父母指教的年轻人，将会被大大地祝福。
人们通常认为，青少年会觉得父母与自己的生活毫不相干。大多数人认为，在青少年时期，亲子关系更多的是出于便利和必要，而不是选择。
箴言提供了一幅儿女视父母为智慧和指教来源的图画。它断言，儿女遵从父母的价值观和指教，将会得到丰富和极大的益处。所罗门指导年轻人接受父母的见解，而不是当作毫不相干而弃之不理。
这会让你感到惊讶吗？
谁应该与你的儿女最有相干？你认识他们，知道他们个性的细微差别，知道他们的长处和短处，知道他们的生活经历。你不但了解儿女，也认识神，有神的话语，知道神的道路，曾为活出基督徒的生命而挣扎和争战，了解基督徒生活的管教和危险。你了解儿女所生活的世界，理解他们现在面临的压力。你委身于他们、也委身于神，没有人更爱他们，没有人更深地委身于他们，没有人更无条件地接纳他们，没有人对他们更诚实、更温柔。抛弃父母的指教和教导，实在是疯狂之举。
如果你诚实地生活在与神和儿女的关系中，那么上述任何一条都不夸张。如果你诚实地分享自己的生活经历，以及你是如何更深地认识神、并发现祂越来越能满足你，你就是在展现基督信仰的活力。
你和儿女的关系必须是诚实的。你绝不能为了自己的方便，或者为了避免麻烦或尴尬而提出建议，你必须证明自己是一个不以任何方式利用儿女的父母。如果这些都到位了，你的儿女通常不会想脱离父母的指教。
我们的儿子上大学时，曾想利用一个长周末骑自行车旅行大约200英里。他离我们有六个小时的车程，我们从来没有「抽查」过他，然而，他却打电话来寻求建议。他已经能够很好地权衡必要的细节、做出明智的决定，但还是打电话和父母讨论。为什么他会这样做呢？不是因为我们要求如此，也不是因为他没有把握做决定，而是因为他相信我们是值得信赖的向导，知道我们不会替他做决定。只会帮助他检查所有重要的数据。
乐意接受指教的态度，只是遵从父母指教的一部分。还有另外一个重要的组成部分。遵从父母的指教，还要保守自己在所指教的真理框架中，这意味着要学习在所指教的真理框架里生活和工作。
亚伦是一个很好的例子。他的高中英语课正在进行一个价值观澄清练习，有一个伦理困境被用于证明价值观的相对性，指出学生们认为稳固的价值观的脆弱性。老师提出了这个伦理困境，开放给课堂讨论。当全班完全陷入伦理困境的矛盾中后，亚伦提出了他的建议，用这个建议解决了冲突。他根据父母的指教，提出了一个合乎圣经的解决方案，使老师无言以对。「亚伦，这是一个很棒的解决方案，」她喃喃地说，「你的解决方案比书中的那些更好。」
亚伦因着遵从父母的指教而受益。在我们这个时代缺少价值观的知识氛围里，他有能力解开困境。在今天的学术氛围中，甚至老师也迷失在没有原则、没有绝对的海洋里，但一个听从合乎圣经的指教的孩子，却有坚实的立足点（见诗篇119:99-100）。
父母指教的背景
申命记第6章阐明了父母指教儿女的主要背景，那就是日常的普遍生活。当儿女看到你活出了信心，就会看到信心生活的能力。你不需要完美，只需要诚实地活在神的话语丰盛、健全的真理中。
无论你是在看视频还是在玩游戏，无论你是在工作还是在接听不想接的电话，无论你是成功还是在失败中受苦——在日常生活的普通背景下，你都能展现基督信仰的能力和活力。
家庭崇拜
家庭崇拜为父母的指教提供了一个特殊的背景。不要把家庭敬拜当作例行公事。我知道有些人过着放荡的生活，却自夸从未错过家庭崇拜。
家庭崇拜必须与青少年儿女所经验的世界和生活连接一起，必须用活泼的方式处理青少年所面临的问题。
唐娜是一位单亲妈妈，有三个青春期的孩子。她最大的女儿对男孩产生了兴趣，更具体地说，是男孩对她产生了兴趣。唐娜对女儿和男友正在发展的关系感到担忧。这段关系看起来并不负面，但她还是担心，害怕女儿无法在与那个年轻人的关系中维持高标准。
唐娜知道，神的话语准确地描述了人和人的需要。她知道，圣经的应许和警告完全适合所有人的需要。她知道，女儿和那个年轻人最深切的需要，都可以在认识神道路的背景下得到满足。她知道，神的真理是自我证实的，一定会与这个年轻人和女儿产生共鸣。
唐娜得到帮助，准备了一份关于人际关系的完整查经。她和她的儿女、以及那个年轻人一起查考圣经。孩子们是如此喜欢，以至于她几乎来不及在他们定期的查经之前预备好自己。
上述故事，是生活与家庭崇拜连接的一个例子。家庭崇拜解决了青少年的兴趣和需要，唐娜不必拿着圣经追赶他们，而是他们主动找她。愿我们永远记住，神的话语是大有能力的，信道是从听道来的，听道是从基督的话语来的。
三、远离恶人
第三个生命的基础，来自箴言1:10：「我儿，恶人若引诱你，你不可随从。」通常对这段经文的理解是：所罗门在呼吁他的儿子远离恶人，而神理解影响力的问题，一个人与恶人为伍，就会效仿恶行。
虽然这些理解都没错，但并没有抓住这段经文的本意。这段经文不是仅仅告诉我们要远离恶人，还告诉我们为什么孩子们会被这种盟友吸引。在本章的第10-19节中，有超过20个集体代词。请注意以下这些：「你与我们同去……我们必得各样宝物……你与我们大家同分，我们共用一个囊袋……」。
在箴言第1章中，是什么使年轻人流连忘返呢？是归属感。随从恶人的吸引力在于同党友情，它迎合了人类渴望与他人建立互惠关系的基本需求。你的孩子们需要归属感。
有一个夏天的傍晚，我作为新任长老去探访。当我与一对中年夫妇喝茶聊天时，他们的女儿下楼了，穿着俗气而不雅。当她进入客厅时，她的父亲严厉地说：「你以为你要去哪里，姑娘？」他的声音能让牛奶凝固。「出去，」回答只有一个词。「你穿成这样，哪儿也不能去，」他说，又加上一句，「你看起来像个荡妇！」但门在他女儿身后关上了，她已经走了。
我不记得那天晚上接下来发生了什么，不确定我待了多久，也不记得我们谈了些什么。我能想到的就是：我所拜访的这个家庭内部的疏离。
难怪这个女孩想要尽快地离开家，她的腿能跑得多快，就多快地把她带走，我也不想待在那里。
要防止你的儿女不被恶人的同党友情所吸引，最有力的方法，是让家成为一个有吸引力的地方。
年轻人一般不会逃离他们能够被爱、被无条件地接纳的地方。他们不会逃离有稳固关系的家，不会逃离正在计划活动和做令人兴奋之事的家。
我之前提过我们全家进行的一次650英里的自行车旅行，那次旅行成了持续将近两年的家庭互动的催化剂。我们一起计划，列出所需设备的清单，买了自行车和各种露营装备，研究地图，计划路线。我们读了关于自行车旅行的书，向他人学习，进行了训练，预备了体能。孩子们把我们的计划告诉自己的朋友，觉得自己属于一个正在做非凡事情的特别家庭。那次自行车度假为了合一的目的提供了一种感受，也在我们三个儿女人生的关键时期提供了一种归属感。
重点是：与恶人结交的呼唤一定会临到我们儿女的身上，我们必须努力使家成为一个有吸引力的地方。家应该是青少年被理解和被爱的避风港，是他们被鼓励、被指引生命之道的地方。
这三个生命的基础，必须贯穿与你青少年儿女的每一次对话：敬畏主、遵从父母的指教、远离恶人。当我们如此行的时候，就可以期待主的恩惠会临在我们的努力之上。
第十八章应用问题
- 有哪些可以商讨的问题，可以帮助你的青少年儿女用建设性的方式表达他们的独立性？
- 你是否察觉到儿女有哪些叛逆行为，可能与你之前教养儿女的错误有关？你可以做些什么，来开诚布公地讨论这些事？
- 你是否愿意帮助儿女看到神的大而可畏？你打算如何探讨希伯来书12:29中「我们的神乃是烈火」这句话的含义？
- 你可以和他们一起阅读神话语的哪些部分，以便强调「神乃是烈火」？
- 你可以做些什么，来适时地为青少年儿女提供父母的指教？
- 你是否愿意分享你的个人经验，以帮助儿女思考神的道路？
- 对你和青少年儿女而言，哪些查经计划是有益？
- 你的家是否让青少年儿女觉得被爱和被接纳？你的家是否欢迎他的朋友，无论他们是不是信徒？
- 你可以做些什么，来为儿女提供一种特别的归属感？
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