1）贾玉铭老牧师创建了灵修神学院，带出许多传道人，写出许多解经书籍。虽然他后来参加了三自会，但总体来看，他是一位被神重用的仆人。

　　2）敬奠瀛先生创建了耶稣家庭。

　　3）苗树滋先生创建了烟台基督徒查经处。

　　4）张学恭牧师创建了南京泰东神学院，在狱中被主接去。

　　5）赵君影牧师组建了全国各大学基督徒学生联合会，在海外组建了中华归主神学院。

　　6）赵世光牧师组建了海内外灵粮堂，编辑了《灵粮诗歌》。

　　7）计志文牧师组建了伯特利布道团，伯特利神学院，伯特利孤儿院。计志文牧师一生没有儿女，虽然他没有亲生的儿女，但大家都说他属灵的儿女遍天下。

　　8）周志禹牧师负责中华传道会，组建了黔光圣经学院。

　　9）焦维真女士组建了传道人修养院。

　　10）刘景文女士（即王明道夫人）。有人说没有王太太的帮助，就很难有王先生的事奉。她在协助王先生同时，对我们这些晚辈都关心备至。甚至她失明后因挂念我，仍给我亲笔写了大约二十封信。近三十年来我东奔西走，这些信至今一直带在身边。我从心里觉得老人家是我属灵的母亲。她对我爱中有严，严中有爱。严格的时候，她像个严师，认为你该对付的罪，无论付多大的代价也一定要彻底对付。而对你所受的伤，也许别人很难体会，她却有慈母般的体恤，让你淌着血的心得到医治。我觉得若是没有王太太的带领、教导，很难想象自己会有后半生的事奉。我和耀轩是她印证成婚的。1980年代她问我：文化大革命以后找不着你，是不是你藏起来了？我说：藏的确想藏，只是藏不住了。她严肃地说：该做什么就做什么，何必故意藏着呢？……

　　11）俞成华老弟兄是聚会处的长老，译有《盖恩夫人传》和《与神同在》，在肃清反革命运动中受到逼问迫害，但坚守真理，为主殉道，死在政治运动当中。

　　12）陈恪三老弟兄是聚会处中神的忠仆，二十六岁时已是旅长兼公安局长。辞职传道后，为主多受苦难。

　　13）袁相忱先生是北京家庭教会主要负责人。长期关押释放后，在北京建立了家庭教会。

　　14）王载先生是海内外知名传道人，曾辞去高薪职位，在街上摇铃传道。后来被主重用。

　　15）王峙先生是海内外知名传道人。

　　16）苏佐扬牧师毕业于华北神学院，毕业以后，一度在灵修学院教课。1940年代，他在甘肃兰州创办了「天人社」，出版《天人报》，并为许多圣经经文谱写了诗曲，辑成《天人短歌集》，使许多圣徒乐于背诵歌唱，成为随时的帮助。大陆信徒在长期的艰苦年代中，在监狱或劳动改造的时候，特别是「文化大革命」期间，根本没有圣经可读，那时候这些经文诗歌帮助了无数的信徒，在心灵中歌唱的时候及时地得到从天上而来的力量。

　　17）于力工牧师在海内筹办基督徒学联会，在海外创建了基督工人神学院，并写了许多属灵书籍。

　　18）陈终道牧师1945年在大陆奉献，在海外写作甚多。

　　19）张谷泉弟兄是西北灵工团负责人，1951年被捕，1956年在监狱当中被主接去。

　　20）陈莲秀姊妹是张谷泉弟兄的妻子，二人一同去到新疆传道。张谷泉弟兄在狱中时她受尽煎熬，张谷泉弟兄去世后，西北灵工团的一部分担子落到陈莲秀大姐的身上。特别是当西北灵工团的下一代中有人走偏了道路的时候[5]，陈大姐曾和我流着泪说：「谷泉走的时候我都没有这么难过。」陈大姐九十几岁时被主接去。

  • [5]当时西北灵工团中一位老同工的女儿，本来是被灵工团的老同工们寄予继续负责灵工团事工的期望，但是却跟着一位海外曲解圣经的人走偏了道路。又因为海外的人是带着财物来的，大家对她竟无法劝阻，只好由她自己离开西北灵工团这一群体。

　　21）李石瑛牧师是西北灵工团创始人之一，逝于新疆。

　　22）赵西门弟兄和文沐灵姊妹是西北灵工团的成员。他们夫妇二人是1949年初由南京去往新疆的。文姊妹原来是清朝末年的贵族之后，近似「格格」，信主后把自己和所有的财物都献给了神。她曾经和赵西门一起，在1946年时于南京泰东神学院读书。他们历尽艰苦到了新疆哈密，以后转到疏勒，又到南疆和田去传道，不久被和田政府驱逐出境，再经贫困艰险又回到疏勒。但在当地居住不久，赵西门弟兄被捕入狱。1959年，文沐灵姊妹也遭逮捕，不久于狱中去世。二十年后，赵西门弟兄被释放，和李道生大哥同在七泉湖劳动，便共同建立了七泉湖教会。以后赵西门弟兄一度迁往喀什，并到各地去看望教会，也做了些文字工作。

　　他们在南京读神学院的时候，我和他们一起主日敬拜、领受圣餐，所以和他们比较熟悉。西门兄被捕前后写了许多感人的诗歌，至今我手中还存有一些他的亲笔信件和一些他亲笔抄赠的诗歌，其中有一首诗叫「征人」，是他被捕前写的。第一节的诗词是这样的：

举目向西展望，
广大禾场荒凉。
主心日日忧伤：
「谁肯为我前往？」
泪，在我们的眼眶；
血，在我们的胸膛。
高举基督的旌旗，
抢救迷失亡羊。

　　这首诗曾经感动了很多人。文化大革命以后，我曾想把诗词和原来早有的简谱曲调，用钢板、铁笔、蜡纸刻写出来，油印一些寄赠给弟兄姊妹；但是我只会唱，却记不起节拍是6/8还是3/4，于是写信问西门兄。想不到他回信说：「你记不清了？我也记不清了！」

　　1950年代初，西门兄还写过一首诗，叫「十架归路」。第一节的歌词是这样的：

我心饥渴地爱慕，十字架的归去路。
火的时代催我步，不容稍有所踟蹰。
认定十字架的血路，这是我唯一归途。（重复一次）

【副歌】

随主到客西马尼，随主到髑髅疆土，
最后进入永远家乡，再无悲痛、黑暗、云雾。

　　这首诗西门兄曾寄往上海，被人印出来过。他本人在写完这首诗十天后却被捕了。诗的作者虽然被囚禁，作者的诗却到处传扬开来。二十年后，西门兄被释放了，有些弟兄姊妹为了感恩，特意和西门兄一起聚会赞美神。会中大家一起唱了「十架归路」这首诗。唱完以后，西门兄非常受感动，他情不自禁脱口而出：「这首诗太好了！是谁写的？」会众不约而同地说：「这不是你自己写的吗？」弟兄姊妹们，当你读到这里的时候，是会觉得可笑有趣呢？还是会忍不住流泪呢？

　　1993年，西门兄突然到天津来访，和我同住了几天，想不到他竟说要到河南专讲重生的那些人中去。因为他们到处引起一些混乱，所以被称为「哭重生派」。我百般劝阻，他执意要去。最后我只好劝他说：「你若定意要去他们那里，希望你指出他们的错误，使他们不要给家庭教会造成混乱。」他勉强答应了。我后来听说，「哭重生派」先是有了分裂，近来对纯正信仰的家庭教会影响已经不大了。西门兄晚年仍旧有些文字工作，前几年病逝于河南。

　　23）张美英姊妹，早在1946年便步行远去新疆传道，前两年才逝于疏勒。

　　24）刘淑媛姊妹，早在1946年便步行远去新疆传道，因病早逝。

　　1946年，张美英和刘淑媛姊妹从山东出来，要往新疆去传道，绕道来到南京，我在南京泰东神学院听过她们的见证。当年我没和她们谈过话，但是她们的见证和脚踪，却对我产生了深刻的影响。她们是准备从兰州步行到新疆去传道的，到了新疆以后，刘淑媛姊妹因病去世，张美英姊妹则一直常驻新疆西部喀什旁的小镇疏勒，和几位同工住在一个院子里。2001年我到了喀什，还特意去看望她和西北灵工团的同工们，但那时她已经几乎失去记忆，无法谈话了。在2010年前后，张美英姊妹归回天家了。她们一生没有留下什么高谈阔论，但是她们的脚踪和见证，却激励了不少人的心志。

　　25）连生源弟兄，西北灵工团同工，原负责喀什的教会。2001年我曾拜唔过他。

　　26）田佩瑾弟兄于1940年代末毕业于西北工学院，本可以成为一位有作为的工程师，但是他参加了西北灵工团，到了喀什旁边的疏勒，竟在那里以修理钟表为业，养活自己也供给同工，好像是保罗织造帐篷一样。2001年，我曾在疏勒和他同住了几天。他说他老年时曾到西藏的西部高山上住过一些天，但感到一个老年人很难在那里把福音传出去，于是又回到了疏勒。前几年他也离世归回天家了。

　　27）赵麦加弟兄，是遍传福音团的早期同工，逝于新疆喀什。

　　28）郑惠端女士，学联会传道。生前为主坐牢多年，在监狱里受了很多的苦，甚至于有一段时间，她双手被放在背后铐起来。释放以后，定居于山东烟台，前几年已经被主接去了。关于她的生平，可以参看其见证《奇异恩典》。

　　29）王又得先生，创建了（欧洲）华侨布道会。

　　30）王颂灵姊妹（王又得的女儿），在大学毕业之后没有找任何的工作，而是定意传道。当她毕业的那一年，我的妻子耀轩在北京的一个培灵会中听过她作见证。当大会结束的时候，她出乎众人意外地走到台前，很平静地说：「我因为神的呼召，大学毕业以后就不找工作了，我准备到灵修神学院贾玉铭老牧师那里去上神学，毕业后就出来传道。」她当时扎着两条小辫子，说得很自然。几年后，王颂灵姊妹因为不肯参加三自会而被逮捕，之后被送往青海监狱。她虽然身体带着病，仍然接受长期的劳动改造，在劳动改造的期间，她生活上属灵的见证影响了很多人，无形中她就把福音传给了她身边的人。后来，王颂灵姊妹在青海传道最艰苦的时候，华侨布道会的同工们王光霞、王光启等人邀请她去英国事奉并度过余下的年月。手续都安排好了，但是王颂灵姊妹却不肯出国。有人问她为什么不肯出国，她说：「我这里还有许多小羊哪！」这样一句平静安详的话，不知道感动了多少人。在她去世前几个月，我和几位同工一起去她上海的住所看望她，她非常谦卑，做了许多工作都把荣耀归给神。这样一位为主放下一切的姊妹，在弟兄姊妹当中，却一点骄傲自满都没有。

　　31）宋天婴姊妹，宋尚节博士的女儿。她奉献后便开始传道，后来为主的缘故被捕入狱多年。宋天婴姊妹从监狱里被放出来后，被指定继续在监外劳动时，我的妻子耀轩曾去看望过她，她却对我妻子多有勉励和安慰。后来宋天婴姊妹稍得自由，又到处事奉，直到前些年才被主接去。

　　32）宋天真姊妹，宋尚节博士的二女儿。整理并出版了宋博士的日记。

　　33）孙美芝姊妹，复旦大学毕业后在灵修学院读书，后负责灵修学院教务工作，因不肯参加三自会而坐监。当年孙大姐曾和我们这些年轻的弟兄姊妹们说：「主若是叫我去西藏，我就学习『在什么人中做什么人』。我虽然不会说西藏话，但是我要和他们吃住在一起，劳动干活在一起。经过一段时间以后，他们一定会问我，为什么到这里来吃苦？那时候和他们传福音就比较容易了。」以后我到了彝族地区传道，仍旧记着孙大姐的话，有时候帮着所住的家庭从峡谷的溪流中提水上岸，有时候在农忙时和他们一起收庄稼，福音工作就看见一些果效。

　　34）张周新先生，原是师长，奉献后创办了传道人恩典院，后殉道于狱中。

　　35）陈善理大夫，原是名医，和张周新先生结婚后共建香山恩典院，在狱中去世前曾对同监的姊妹说：「大患难后必有大复兴。」看来这位老人家虽在监狱里，却一定常是为监狱外边的人祷告，而且大有信心，坚信神要复兴中国的教会。

　　36）潘子丰牧师，是重庆灵修院的教师。

　　37）丁宝玺牧师，神学教师。

　　38）张约瑟弟兄，又名绛巴约瑟，一位原本生活在沿海地区的藏族弟兄，1940年代末前往云南传道，1950年代初离开昆明步行前往西藏去传道。他向我告别时，我就送他。他的腿受过伤，走路总是一瘸一拐的。我送了一程，他坚持叫我不要再送了，我就站在路的一边，望着他离开的背影。他一瘸一拐地走着的身影，深深地印在我的脑海中。

　　39）薛玉光牧师是我的大学同班同学，薛弟兄为人很严肃，有时又很幽默。1949年初，他和史守善姊妹出国后结婚，以后多年没有消息。1970年代末我在大陆突然收到他的一封来信，短短地只有几行字，大意说：「先前听说你已经不在世上了，最近听说你还活着，不知道你能不能收到我这封信，若能收到的话，盼你来一封信。」那时他在新加坡，是SIM（苏丹内地会）驻新加坡办事处的主任。我急忙给他回了一封信，也很快就收到了他的一封厚厚的回信。我拆开信先见到了几张他和非洲信徒合影的照片（他约在62岁的时候去往非洲），我还没读他的信，眼泪就流下来了。这一封长信，诉说着分别之后他服侍主的历程。他的信中有一句话，现在我还记得非常清楚，他说：在事奉神的窄路上，经历了多少次艰难的灵战。若不是主的保守，恐怕早就从这条十字架的道路上退下去了。那封信我是流着泪读完的。大约二十年后，薛弟兄被主接去了。我在国外讲道的时候，提到了我们通信的这件往事，散会以后有一位台湾的弟兄和我谈话，他说：「当薛伯伯宣布要去非洲的时候，大家很受感动，会后有人问他：您这么大的岁数，为什么还要去非洲传道呢？薛伯伯说：『非洲那个苦地方，你们青年人不去，中年人不去，那就只好由我们老年人去了。』」这些往事已经过去多年，但这些话仍旧非常清晰。亲爱的弟兄姊妹们，你们也能听见这些话语的余音吗？

　　40）翁则富弟兄比我年长两三岁，所以我总叫他翁大哥。翁大哥年轻时曾经常去看望一个得了肺结核的弟兄。结核病有传染性，所以一般人都不敢接近结核病人，当时这位弟兄得了肺结核后，一些不信主的人就马上和他疏远了；可是翁大哥和几位弟兄姊妹，还是不时地去看望这位患结核病的弟兄。翁大哥还不时地跪在这位弟兄床前为他祷告，甚至流着泪认罪说：自己没能常来看望这位弟兄，求神赦免自己的罪。后来，那位有肺结核病的弟兄心想：一位弟兄跪在有传染病的病人床边祷告，还流着泪说自己爱心不够，如果这样一个人还说自己的爱心不够，那我有没有爱心呢？因此，这位患结核病的弟兄，就在神面认罪；后来他奉献了，成为一个传道人。翁则富大哥用眼泪哭出来的这个传道人，就是书写这些见证的人，就是我。前些年翁大哥的双目失明了，但一直坚持继续在西南地区传道，约在2012年前后被主接去。

　　41）郭诚牧师，早期去往东南亚的拓荒者。大约早在1950年代初期就常在泰国、缅甸的北部艰苦传道。后来老年间仍在墨尔本牧会。

　　42）焦源濂牧师复旦大学毕业后，就到上海中华神学院读书进修，毕业后便在中华神学院和传道人修养院任教。他也是海内外知名的牧者，在波士顿、旧金山等地建立教会。我和焦弟兄最后一次见面，是在2001年的华盛顿DC。2003年底，焦弟兄被主接去了，据我所知，现在至少有四位他的学生，都已经八十岁上下了，还在几个大陆家庭教会中作为有形的或无形的带领人。

　　43）张家群弟兄在1948年底和我一同到贵州、云南传道。他和施晋德弟兄二人，曾因传道被软禁在云南沾益县两年之久，那两年，既不许他们传道，又不许他们离开沾益。后来张家群弟兄由我介绍，和我在昆明灵光圣经学院教课时的学生贺慕光结婚。其后在大陆信徒遭受患难的时期，他们历尽艰难。1980年代，张家群弟兄在云南边疆离开了世界，他的遗体也埋在了那里。

　　44）涤然女士，原名欧阳仁，久居海外，知名多产作家。

　　45）汪纯懿女士，灵粮堂老传道人。曾在大陆被关押、劳动改造多年。后来定居美国，老年间仍旧常在经济上帮助其他传道人。

　　46）吴勇长老，海外知名牧人。在台湾建立了教会，经常到美国各地讲道。留有他的自传《不灭的灯火》，帮助了许多人。

　　47）谢模善先生，大陆老传道人。

　　48）以巴弗弟兄，原名吴维僔。他被捕之后还是坚持饭前祷告，后被同监狱的人告发，管监狱的人就禁止他祷告，他一祷告就把他的饭拿走；但以巴弗弟兄仍然坚持祷告，饭被拿走之后就禁食。这样他经常一个礼拜好几天不能吃饭，有的时候甚至五天不让他吃饭，但管监狱的人也怕把他饿死，总有两天还给他饭吃；所以他就养成了一个习惯，在监狱里面每周禁食五天。以后他从监狱里面出来了，还坚持每周禁食五天，直到离世。这位以巴弗弟兄书写、油印、散发了大量的灵修通讯。

　　49）杨心斐姊妹在上海音乐学院毕业时位居全校第一名，后为主传道长期坐监。她被释放以后，继续传道，在福建一带以及海内海外为主所用。2011年七月，她在厦门被主接去。

　　50）谷仰羔弟兄，先是在上海，后来在西安交通大学任教，是西安一带家庭教会的年长同工。

　　51）林献羔弟兄，被主重用的老传道人。在广州建立了较大的一个家庭教会，写过不少福音或培灵的小册子。在海外也有一定的影响。

　　52）滕近辉牧师，原名滕怀智，1947年去英国爱丁堡大学留学后，在海外多方被神使用。著作较多。

　　53）邸摩西，原名邸国纶。1951年高中毕业前，在山东一次培灵聚会中奉献了自己。当年秋天考入大学，一面上课，一面和校中其他信徒共同追求灵命的长进，并且开始做一些福音工作。王明道先生被捕后，邸弟兄也被捕入狱。王先生第一次被释放后，邸弟兄也被释放。他在1960年代文化大革命期间，遭受到抄家、关押等苦难；文化大革命以后，服侍各地的家庭教会。其后在美国各地蒙主使用。后来回到大陆继续工作，著有《陶匠的手》流传于世。

　　54）曾约安弟兄，曾为主入狱多年。出国后仍在海内外多有事奉。

※还有几位虽然是西方宣道士，但是长期记念华人福音事工，也简略介绍如下：

　　55）艾得理牧师在剑桥大学毕业后，本来在英国可以有很好的工作，但被主感动要加入中国内地会，来中国传道。内地会的负责人在伦敦见到他的时候，看他的身体很弱就不想让他来。但艾得理牧师说：「到中国虽然艰苦，但请先让我试一试，如果我不能胜任，可以随时叫我回来。」

　　他后来在河南方城作工的时候，也确实是体力很差。甚至于有一次，骑着自行车出去，一下摔倒了。他的一位同工叫金立时，看到就说：「你看看，你的身体不好，我要报告内地会，不要让你在这里传道了。」

　　艾得理说：「你不要报告，如果真是要让我离开中国，那就坏了」。

　　金立时就跟他开玩笑说：「你不让我报告也可以，那你以后什么事都得听我的，你要是不听我，我就去报告。」

　　这是金立时亲自和我说过的一句玩笑话。但从此也可以看出那些人的心志。在新中国成立以前，艾得理牧师几乎一直在中国传道，特别是对于大学生帮助很多，所以他被人称为「比中国人还爱中国人的外国人」。大陆改革开放以后，他多次到大陆看望信徒。最后一次是带着病、拄着手杖到大陆的。

　　56）孔保罗牧师，内地会的传道人，曾帮助西北地区的学生工作。

　　57）孔保罗夫人，英国爱丁堡大学毕业后来华，多做学生工作。

　　58）赖恩融牧师来自英国，是内地会的传道人，曾帮助北京的学生工作。中国大陆新政权成立前后，赖恩融牧师随着大批西方传道人离开了中国大陆，后来几十年的时间，音信隔绝。1995年底，我和妻子耀轩被一些英国的华人教会约请在英国有几天的聚会，得以去看望赖恩融牧师。那时他大约九十岁左右，走路已经很不方便，根本认不出我们来了，稍微自我介绍了一下，他想起了我的名字，就开始问我：那位张继荣弟兄怎么样，王长新弟兄怎么样，石长龄弟兄怎么样，游约伯弟兄怎么样，黄道安弟兄怎么样……他把以前北京基督徒学生会的弟兄姊妹问了个遍。他问一个，我们就介绍一个。问完了北京的弟兄姊妹，他又问天津的，好像他对这些弟兄姊妹很熟悉。后来，他拿出一个灰色封面的本子，那个本子的边缘部分都已经发黄，纸都脆了，甚至有些地方纸都脱落了，但是里头的字却还很完整。我仔细一看，那竟然是1947年北京第一次学生夏令会印制的聚会人名手册，而赖恩融牧师一直珍惜地保存着那本手册，那时候已经相隔48年了。那时，我才明白为什么他对弟兄姊妹的名字一个个地记得那么熟，原来这本手册已经是他的代祷手册了。在那本手册上，我也看见了自己的名字。这位传道人，就是这样一个一个地记念着他几十年前服事过的青年弟兄姊妹们，一直到他大约九十岁了，还在不断地一个一个地为他们祷告。这件事，让我心里很受感动。赖恩融牧师在工作的时候，多在侧面帮助，很少出头露面，但是几十年以来默默地事奉，默默地为大家祷告，他事奉的果效却是显而易见的。

　　59）戴永冕牧师，是戴德生的孙子，西北圣经学院院长，遍传福音团的推动者。

　　60）戴绍曾牧师，戴德生的曾孙，一直关心海内外的华人事工。特别让我受感动的是，在他去世前两个礼拜，我给他打了一个电话，他和我谈话的时候心情非常喜乐，我没有安慰他，他倒是安慰了我半天。后来我觉得不能多占他的时间，就说：「求神使用戴继忠牧师（戴绍曾牧师的儿子）。」我没有想到他下面说的一句话是：「请你也为承约、承书、承亚祷告。」这三位是他的孙子一辈。他们的名字，实际上的含义就是「继承约书亚」。这样的一句遗言让我心灵里面很受感动，让我看到神的老仆人是这样爱中国的教会，爱中国人的灵魂。

　　61）吴咏秋教士，来自英国。患有严重的关节炎时仍坚持在陕南潮湿地区传道，别人劝她回国休养，她说：「我的工作还没有完哪！」我就是吴教士带领信主的。直到我奉献传道以后，她才回到英国去安度晚年。

　　62）艾喜德教士，来自瑞典的宣道士。她离开中国后也常想念中国的教会。有一次我在瑞典斯德哥尔摩的一个华人教会遇到她。主日崇拜的时候，她坚持要我讲道，我坚持还是她来讲道我来听。争执到最后决定她来讲道，我来主持圣餐。那天圣灵大大作工，很多人是流着泪聚会的。

　　【附言：由于记忆不清，又无暇查找数据，人名排列的顺序，没有年代、地域的区别。由于自己年纪衰老，记忆日益衰退，失误、遗漏之处，深盼众同工纠正、补充。】