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　　在1973年《认识神》一书的出版使J. I. 巴刻成为福音派明星之前，他已经为福音派读者作出了重要的贡献。巴刻善于简明有力地探讨关键的主题，常常用三四章的小册子，公正地、直接地回应那些需要冗长沉闷的书卷才能覆盖的话题。「以神为中心」的号召，早在约翰·派博的《渴慕神》，或甚至巴刻自己的《认识神》之前，就已出现在巴刻为再版的约翰·欧文《基督为谁而死》所写的简短引言中。面临对圣经的信仰危机，他以小册子《「基要主义」和神的话语》作出了回应。而1961年7月，您现在手中的这本《传福音与神的主权》面世了。

　　这个书名完美地总结了内容，又吸引读者。各种各样的人都被这个简洁的书名吸引，来阅读《传福音与神的主权》。你对传福音感兴趣吗？本书用既简单、又严谨的神学术语，直接地解释什么是传福音、为什么需要传福音。这将帮助你更好地传福音。

　　你对神主权的教义感兴趣吗？这本书适合你。巴刻用最基本、但又渊博的方式，回答了这个简单的问题：「如果神掌管一切，我们为什么还要做什么？为什么还要工作？为什么还要祷告？特别是，为什么还要传福音？」

　　巴刻如此清晰地、合乎圣经地回答了这个问题，这使本书适合那些开始思考神的主权与人的责任如何调和的读者。我经常向那些对于如何看待祷告、宣教、奉献——以及任何我们的努力容易与神自己的必要作为错误对立的领域——感到困惑的忠心基督徒推荐本书。巴刻向我们介绍了清晰的真理，以模范的谨慎使用圣经，并为我们提供了恰到好处的例证和应用。

　　在本书中，二律背反与悖论被区分开来，对立面得到了清楚的解释，没有廉价肤浅的神学论点。巴刻坚持认为，神的主权和人的责任是不需要调和的教义。相反，它们是巴刻所称的「朋友」。

　　在这本书中，巴刻优雅地假定大家意见一致、带领我们放下过去的分歧，再次一起思考圣经和圣经中的神。虽然本书写于近五十年前，但却历久弥新。《传福音与神的主权》是怀着温暖的基督徒经历而写的，也假定读者怀着对神同样的情感阅读。在本书中，猜测逐渐消退，信靠逐步增加。随着这一切的发生，我们将发现自己成为更忠心、也更频繁的传福音者。

　　如果你想分享这种经历，那么请像无数其他读者所做的那样，像我所做的那样，也像这些年来我给过此书的许多人所做的那样：祷告，然后继续阅读。

马克·德弗Mark Dever
华盛顿特区国会山浸信会主任牧师

序言

　　以下论述的核心部分，是1959年10月24日在伦敦跨校园基督徒联会宣教预备会议上发表的演讲。为了使其具有更广泛的用途，本书进行了扩展。它的起源和主题的实践性，决定了它的讲道式风格。

　　为避免误解本书的目的，我首先要说明它不是什么：

  • 它不是当今传福音行动的蓝图，尽管它列出了制定任何传福音策略的相关原则。
  • 它不是对当前关于现代传福音方法之争的贡献，尽管它提供了解决该争议的相关原则。
  • 它不是对任何个人或群体的传福音原则的批评，尽管它提供了评估所有传福音活动的相关原则。

　　那么，它究竟是什么呢？它是一段基于圣经的神学推理，旨在澄清神的主权、人的责任和基督徒的传福音本分这三者之间的关系。而最后一项是它的正题；神的主权和人的责任只在与传福音有关的范围内进行探讨。这篇论述的目的，是为了消除某些领域中普遍存在的误解——即对神绝对主权的信心会阻碍完全承认和接受传福音的责任，并且表明，相反，唯有这种信心才能赋予基督徒完成传福音使命所需的力量。

　　请不要以为我所讨论的所有问题，都是在试图建立某种「校园团契正统信仰」。在团契的信仰基础中，已经阐明了「校园团契正统信仰」的界限。在这些界限之外，用约翰·卫斯理的话来说，团契成员可以自由地「思考和包容  think and let think」，对于任何主题的任何意见，都不能被视为唯一允许的。就现在要讨论的主题而言，团契的一些成员可能会与本​​书作者有不同的看法。然而，同样地，作者也有权表达自己的观点，当他认为自己的观点符合圣经、切合实际、并在严格意义上具有造就意义时，不应期望他会掩饰这些观点。

J.I. 巴刻

引言

　　 无论何时何地，基督的仆人都肩负着传福音的使命，我盼望本书能成为完成这一使命的激励，也盼望它能起到进一步的作用。目前在基督教的圈子里，对传福音的方式方法存在许多反思和争论。我想谈谈传福音所涉及的属灵因素，并盼望我所说的有助于解决当前的一些分歧和争论。

　　 传福音是我要讨论的正题，而我将从神主权的角度来谈论它。这意味着我只在有助于正确思考传福音时，才会讨论神的主权。神的主权是一个广泛的主题：它涵盖了圣经中神作为全地之主和君王的各个方面，祂是「凭己意行作万事的」（弗1:11）那一位，祂引导每一个过程、安排每一个事件，以成就祂自己的永恒计划。要全面探讨这个主题，我们所要深入研究的不仅是神的护理，还有预定论和末后之事的奥秘，而这超出了本书能做的、或需要做的。在本书中，我们唯一关注的神主权的方面，就是神在恩典中的主权：祂以大能的作为，藉着基督把无助的罪人带回归向祂自己。

　　 在考察神的主权与基督徒的传福音责任之间的关系时，我有一个特定的目标。今天，人们普遍怀疑，坚信神绝对主权必然会削弱人的责任感。有人认为，这种信心对属灵健康是有害的，因为它会滋生出一种自满的惰性。特别是，有人认为它会削弱传福音的动力，剥夺福音所传的信息。这种假设似乎是：除非你愿意在传福音时假装神主权的教义不是真的，否则你就无法有效地传福音。我将努力证明，这是无稽之谈。我还将进一步说明，相信神在治理和恩典中的主权，不但不会阻碍传福音，反而是维持传福音的唯一力量；因为如果我们要勇敢地、持久地传福音，不被暂时的挫折吓倒，惟有神的主权才能给予我们所需的韧性。因此，传福音不会因为相信神的主权而被削弱，反而会因为缺乏这种信心而软弱无力、难以持久。我盼望在接下来的讨论中，这一点会变得清晰起来。