「幼年」、儿时的记忆，或许是我们每个人一年中最美好难忘的，有春天扬起的柳絮和春游，夏天的操场和冰棍，秋天给新发的课本包上书皮，冬天靠在暖气片上享受午后的阳光。恐怕以后的日子，再也没有那么单纯的快乐和舒适了。可是，上帝的孩子却是「从幼年以来，敌人屡次苦害我」。回想圣经的记载，无论是以色列民族还是圣经里面的属灵伟人，亦或是主耶稣，在他们还未长大成人的时候都经历了很多的波折和苦难。或许，他们经历的远远不是一般的苦难，而是「扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长」，我猜想这是不是像是不打麻醉药直接动手术一般的痛苦，一种让常人眼泪都流干了的难受。如果我们把以色列比喻成是一个人，那么他会不会因为看到自己痛苦的经历和别人快乐的童年，而去质疑呢？质疑他的爸爸不如别人的爸爸。他会不会还能坚定地喊出「我信上帝，全能的父，创造天地的主」。从本篇第4节，让我们看到，以色列这个上帝的孩子，没有质疑，他坚信上帝的公义。读了约伯记，我总是在想，上帝的公义是不是就是简单的「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到」。上帝的公义还包括什么呢？我们应该怎么理解「上帝是公义的」这句话呢？

——Shanzhao

　　以色列人出埃及、得救赎的时候, 仇敌的「屡次苦害,不管百姓所遭受的是仇敌的攻击还是神的管教，神始终是他们公义的拯救者。对于今日的我们，经文教导在困境中我们要把一切难处交给神，求祂安慰，坚信神的公义，经过困境，神要把我们肉体的失败，变成我们灵里的得胜。如同主耶稣所说「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约16:33）

　　我们人的天性就是不喜欢受苦的，更何况是「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。」。有时我们害怕苦难到一个地步，以至于害怕神的管教，虽然嘴上说明白约伯记中所言「祂试炼我之后，我必如精金。」（伯23:10），但是心里却深深的害怕成为另一个约伯。当试探来临的时候，我们安慰自己「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的」，祷告的时候却求神让试探快快过去，完全忽略了后一句「在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」，更是完全忘记了「患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻」，在「忍耐」阶段就败下阵来。

　　受洗以来，我常常会觉得背十字架走天路的上行实在是艰难，「软弱——跌倒——神管教」或「扶持——成长——然后再软弱」，这个螺旋的前进实在是太磨人了，更何况常常会觉得自己只是原地踏步，周而复始呢。在这种折磨之下，我有时会想：「神啊，我把我自己完全交给祢，求祢一下子把我变成你想要的样子，好不好？或是，神啊祢既然可以给我换心，求祢把我其他的零部件全都一下换了吧，行不行？」可是如果可以如此简单，那耶稣何必为我们而上十字架呢？我是不是太小看那个「自我」了呢？

　　反省自己在什么情况下灵命成长的最快呢？是在事事称心如意的情况下吗？那时祷告立刻蒙应允，恩典满满，神的宠爱令自己心花怒放感激涕零，心里确实是满满的感恩和对神的爱，但是也暗暗滋生了「我一定是什么事情做对了，所以神才对自己这么好」的想法，正陷入了撒旦所控告的「因果律」里。所以除了对神的感恩多了一点，充满感谢的度日，灵命有什么长足的增长吗？我想是否定的。反而是在困境里，无法可想，无人可依的时候，到神的面前祈求祷告，把难处交到祂的手中，努力的伸手去抓住祂，在体验到神真的可以开一条新路，并经历神所赐予的艰难中的喜乐与平安的时候，发现自己对神的信心和认识都大大加增了。然而并不是每一次的逆境都会让我灵命成长，回想自己的经历，我发现区别在于自己的思考焦点。如果自己把焦点放在困境本身，而不是困境的源头上，就会滋生出无数的埋怨和不满，甚至会质问神为什么如此待我，得不到回答时又会问神在哪里，不但生命没有长进，反而大大跌倒。所以神祝福人、成全人往往是借着试炼熬炼达到的，只有借着苦难熬炼，才能洁净人，使人的生命性情达到变化。可见，我们临到的苦难熬炼是神的爱，是神在逆境中磨炼我们的意志，成全我们对神的信心、忠心和爱心。而我们所要做的，就是不看环境，把目光单单放在神身上，相信「耶和华是公义的；祂砍断了恶人的绳索。」，则结果必然「敌人屡次是屡次苦害我，却没有胜了我。」

——Wayne

　　诗篇第128篇给我们描绘了一番蒙神赐福，和谐美满的生活景象，并且一再提醒我们「敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！」然而，刚刚在「愿平安归于以色列！」的祝福中结束，诗篇129篇便两次呼喊「从我幼年以来，敌人屡次苦害我。」这与我们心中「蒙神赐福」的生活大相径庭：如果神像父母一样希望我们在平稳安静的生活里安息，享受祂赐下的恩典。那为什么又舍得让我们经受敌人苦害呢？

　　我想，神绝非吝啬恩典，或是需要我们做一些什么来「配得上」祂所赐的恩典，而是未经神的打磨以前，人还没有预备好来接受神的恩典：在人生命的本质里面，总会或多或少有对肉体的留恋，在我们有意无意之间膨胀起来，使神给我们的赐福变了味道：我们往往知道如何处卑贱，却不知道如何处丰富。试想，亚当和夏娃生活的伊甸园，恐怕比我们任何人所追求的幸福生活都更为优越，然而这并没有阻止他们为了「如神能知道善恶」而选择违背神的心意。更何况我们，恐怕只有在「无衣无食」的时候才能做到「有衣有食就当知足」。

　　既然人无法放下肉体，弃绝自己，就只能由神借着仇敌来「在我背上扶犁而耕」，在我们沉迷在神所赐的恩典中却忘记了自己丑陋的本相时，借着「耕的犁沟甚长」，把我们内心深处的污秽与不堪都挖掘出来，暴晒在阳光之下。这时我们才能清楚地看到，那个「恨恶锡安」的不是别人，正是我们里面那个「老我」，我们才会由衷地厌弃自己，厌弃从肉体中生出的一切果子，「愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。收割的不够一把，捆禾的也不满怀」。因为若任由肉体而行，就注定生出败坏和灭亡。

　　所以，神对待我们，真的是父母对子女的心肠。祂不仅为我们预备好了恩典与祝福，更亲手预备我们自己，使我们能够承受祂所赐的恩典与祝福。祂不仅借着仇敌来打磨我们，更亲手保护我们「砍断了恶人的绳索」，使仇敌虽然从我们幼年就对我们穷追不舍，却始终「没有胜了我」。

——Bernard