第7单元：理性时代——从权利法案到法国大革命

环境挑战：

• 18世纪是怎样一个世纪：
  • 理性的世纪（Century of reason，Century of lights）：
    • 这是一个高举理性、学者辈出的时代，也是贩卖黑奴、殖民掠夺的时代；
    • 这是一个专制帝国全盛的时代（法兰西帝国、奥斯曼帝国、奥地利帝国、俄罗斯帝国、莫卧儿帝国、大清帝国），也是一个反专制革命盛行的时代；
    • 这是一个机器的时代（Age of Machines），也是一个浪漫的时代（Romantic Era）；
    • 这是华丽精致的巴洛克时代（巴赫1685-1750年、韩德尔1685-1759年），也是一个简洁明快的新古典主义时代（海顿1732-1809年、莫扎特1756-1791年、贝多芬1770-1827年）。
  • 大事：
    • 1689年，英国国会通过《权利法案 Bill of Rights 1689》，规定英王未经议会同意，不能停止任何法律效力、不能征收赋税；天主教徒不能担任国王；国王不能与天主教徒结婚等。从此，英国成为欧洲第一个保障新教和天主教信仰自由、君主立宪的国家。《权利法案》是英国历史上自《大宪章》以来最重要的一部法案，既是英国宪法的重要组成部分，也是美国宪法的前身。
    • 1689年，英国东印度公司拥有军事力量，在殖民地执行国家的职能。
    • 1707年，英格兰与苏格兰联合成为大不列颠王国，英国成为当时全欧洲最大的单一市场，大英帝国的全盛时代逐渐开始。
    • 1730-1740年代，北美第一次大觉醒运动。
    • 1738年，英国循道运动开始。
    • 1754-1763年，欧洲列强发生七年战争（Seven Years’ War），英国崛起、法国衰落。英国得到法国在加拿大和印度的殖民地、西班牙的佛罗里达，西班牙得到法属路易斯安那。
    • 1760年代，第一次工业革命开始。英格兰人哈格里夫斯于1764年发明珍妮纺纱机，苏格兰人瓦特于1769年改良蒸汽机。蒸汽机、煤、铁和钢促成了工业革命的发展，持续到1830年代。
    • 1773年，东印度公司开始统治印度，获得种植鸦片的垄断权，取代葡萄牙人向中国走私鸦片。
    • 1775-1783年，美国独立革命。
    • 1776年，亚当·斯密发表《国富论》。
    • 1789-1799年，法国大革命。
  • 跨大西洋黑奴贸易：
    • 地理大发现之后，殖民者从早期的掠夺逐渐变成经营，在北美种植烟草和棉花，在西印度群岛种植甘蔗，在中南美洲开采金银，在印度种茶。最初在种植园和矿山劳动的大都是白人契约工，但他们不适应美洲酷热的天气，美洲的印第安人也不适应繁重的劳动。而黑人的力气大、对热带疾病有很强的免疫能力，于是跨大西洋黑奴贸易兴起。奴隶贩子包括天主教徒和新教徒：葡萄牙人、英国人、法国人、西班牙人、荷兰人和美国人。
    • 三角贸易：贩奴船满载着火枪、布匹、酒精等工业品从欧洲港口出发，航行到西非海岸，称为出程；在西非海岸用货品交换大批奴隶，然后横渡大西洋，驶往美洲，称为中程；在美洲用奴隶换取殖民地的原料和金银，运回欧洲，称为归程。一次完整的三角航程需要6个月，做三笔买卖，利润100-1000%。

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  • 奥斯曼衰落、俄罗斯崛起：
    • 17世纪，东欧的星形低堡要塞（Star fort）有效地抑制了奥斯曼帝国的进攻。在初春至晚秋的战争季节里，维也纳是从伊斯兰堡出发的奥斯曼军队的最远点。1683年维也纳战役，波兰国王拯救欧洲，结束了奥斯曼帝国在欧洲的扩张。奥斯曼帝国由盛转衰，从此陷入长期的停滞期。
    • 1718-1730年，奥斯曼帝国郁金香时代（Tulip period），特征是：享乐主义、奢侈消费和长期和平。（1634-1637年加尔文派的荷兰发生郁金香泡沫，信仰复兴和国家复兴有必然联系吗？）
    • 1700-1721年，彼得大帝（1682年-1725年执政）改革之后的俄国与瑞典爆发大北方战争（Great Northern War），俄国夺得出海口、称霸波罗的海，瑞典从欧洲列强名单上消失。
    • 1676-1792年，俄国与奥斯曼发生六次俄土战争（Russo-Turkish Wars），争夺高加索、巴尔干、克里米亚、黑海，俄国崛起、奥斯曼衰落。

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  • 中国的倒退：
    • 康熙与教宗发生礼仪之争，清朝从1721年开始禁止在中国传教，一直到1842年南京条约。
    • 清朝康熙、雍正、乾隆三朝推行摊丁入亩、废除人头税，导致中国人口迅速增加；同时平定准噶尔叛乱，控制新疆；专制统治达到顶峰，并且由盛转衰。
    • 正当欧洲思想家辈出的时候，清朝大兴文字狱（康熙10多起、雍正20多起、乾隆130多起），中国学术思想停滞，「避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋」（龚自珍）。
    • 正当欧洲开始工业革命的时候，清朝采取一口通商、限制开矿的闭关政策，工商业严重倒退。
  • 三个「之父」：
    • 乌克兰拉比巴尔·谢姆·托夫（Baal Shem Tov，1698-1760年）成为犹太教哈西德派（Hasidic Judaism）之父，成为犹太正统派三大派别之一。
    • 瓦哈卜（Muhammad ibn Abd al-Wahhab，1703年-1792年）创立瓦哈比派（Wahhabism），成为现代伊斯兰原教旨主义、伊斯兰恐怖主义之父，其家族与沙特王室共享权力至今。
    • 德国犹太哲学家摩西·门德尔松（Moses Mendelssohn, 1729-1786年）成为犹太教改革派之父，倡导了18-19世纪的犹太启蒙运动（哈斯卡拉运动 Haskalah‬‎），19世纪末部分欧洲犹太人最终转向共产主义、锡安主义。
• 启蒙运动：
  • 背景：
    • 实验科学（弗朗西斯·培根、哥白尼、伽利略和笛卡尔）和数学思考的严谨性（莱布尼兹和牛顿），宗教改革挑战了罗马天主教的单一权威。
    • 文艺复兴的人文主义思想主张运用人的自我意识和逻辑思维，最终发展成将人的理性当作检验真理的最高标准，否认人的罪性、神的位格和救赎，否认神是迈向真理的唯一道路。虽然启蒙思想家们的观点不同，但都相信人类理性的有效性，支持社会、经济及政治的改革。
    • 英国哲学家培根（Francis Bacon, 1st Viscount St Alban，1561-1626年4月9日）开创了经验主义（Empiricism），认为所有理论和假设都必须被实验检验。代表人物有英格兰的托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679年）、英格兰的约翰·洛克（John Locke，1632-1704年）、爱尔兰的乔治·贝克莱（George Berkeley，1685-1753年）和苏格兰的大卫·休谟（David Hume，1711-1776年）。
    • 法国思想家笛卡尔（Rene Descartes，1596-1650年）开创了理性主义（Rationalism），认为哲学应由思考和演绎推理而得出结论。他的成名作《方法论》原来是为了反驳怀疑派、证明神的存在，后来却引起了相反的作用。代表人物有荷兰犹太人斯宾诺莎（Baruch Spinoza，1632-1677年）、德国的莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716年）、德国的康德（Immanuel Kant，1724-1804年）。
  • 约翰·洛克的政治思想来自圣经，主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由、和财产的自然权利时，统治才有正当性、社会契约才能成立，否则人民就有推翻政府的权力。约翰·洛克也主张三权分立，他的政治理论极大地影响了美国开国元勋们，被反映在美国的独立宣言上。
  • 法国思想家孟德斯鸠（Montesquieu，1689-1755年）、伏尔泰（Voltaire，1694-1778年）、卢梭（Rousseau，1712-1778年）接过了笛卡尔理性批判的大旗，不但批得更猛，而且将批判的对象扩展到了旧制度。他们对人性的看法乐观幼稚，成为1789年法国大革命的思想基础，但都没有亲眼目睹法国大革命所暴露人性的残酷。
  • 1780-1830年代，浪漫主义取代启蒙运动，成为19世纪的主流思想。由于法国大革命和工业革命的负面影响，浪漫主义认为启蒙运动的理性主义过了头，知识的发展并没有带给人类福祉，反而使人类变得更加堕落。启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，而浪漫主义则强调直觉、想像力和感情，宣扬个人英雄主义，唤醒了民族主义意识。

教会回应：

• 德国的敬虔运动和摩拉维亚弟兄会：
  • 德国路德宗的神学家施本尔（Philip Jakob Spener，1635-1705年）受到英格兰清教徒和神秘主义者的影响，主张透过读经、祷告与查经来造就基督徒活泼的灵命，强调信徒应该有重生的经历、灵命的培养及宣教的热诚。施本尔于1694年与富郎开(August Hermann Francke，1663-1727年）共同创办了哈勒大学（Halle），成为「敬虔主义 Pietism」的教育中心。
  • 德国敬虔派贵族新生铎夫（Nicolaus Zinzendorf，1700-1760年）是哈勒学院（Halle School）预科班的毕业生。1722年，他收留了在摩拉维亚生活了100多年的一个波西米亚弟兄会团体，建立「主护村 Herrnhut」。1727年8月13日，主护村的居民们在祷告之后，经历了类似五旬节的经历。主护村迅速成长为18世纪基督徒复兴运动的中心，开始长达100年的24小时不间断守望祷告，并开始海外的宣教运动，成为摩拉维亚弟兄会（Moravian Church）。
• 英国的循道运动：
  • 英国的清教徒和詹姆士一世（James I，1603-1625年在位）时期的圣公会大主教都是加尔文主义改革宗信仰，但詹姆士一世为了巩固政治地位，重用赞同「君权神授」的亚米念派。继任的查理一世（Charles I，1625-1649年在位）选立亚米念派的威廉·劳德（William Laud，1633年至1645）作为坎特伯雷大主教，协助镇压清教徒。清教徒革命以后，查理二世于1660年复辟，亚米念派的圣公会人士再度得势，不从国教者遭受打压或避难国外。1689年光荣革命以后，不从国教者获得宗教自由，但圣公会的亚米念派势力已经巩固。
  • 约翰·卫斯理（John Wesley，1703-1791 年）的祖父与外祖父都是被逼迫的不从国教者，但他父母已经变成了亚米念派的圣公会成员。卫斯理从小受母亲苏珊娜的影响，注重敬虔圣洁，以自己的努力来配合神的恩典，持守亚米念派的「预知论」：神的预定拣选某些人得救，是根据祂预知他们会以自己的信心来接受救恩。
    
  • 1730年，约翰·卫斯理（John Wesley，1703-1791 年）、查理·卫斯理（Charles Wesley，1705-1788 年）和怀特菲（George Whitefield，1714-1770 年）在牛津大学组成「圣洁会社」，努力依循圣经的方法来灵修与服事，因此被称为「循道派 Methodists」。
  • 1738年，卫斯理在艾德门街 （Aldersgate）的摩拉维亚弟兄会聚会中，听到马丁·路德《罗马书注释》的序言，突然经历被圣灵充满。此后，他融合了亚米念主义与福音主义思想，带起了英国福音派的大复兴，建立了循道会（Methodism，又称卫理宗 Wesleyans），1795年正式脱离了圣公会。
  • 卫斯理从个人属灵危机出总结出来的「完全成圣」的教导是19世纪圣洁运动、20世纪灵恩运动的基础。圣洁运动中有一些人追求情绪感受过于真理，结果越来越偏激、极端，导致了循道会的分裂。但卫斯理从未宣称自己或其它任何人在今生已经达到「完全圣洁」的地步，他只是强调基督徒在今生有这个可能，所以，人要与神合作、自我努力追求达到此目的。相反，他的恋爱和婚姻都是悲剧，妻子与他分分合合，最终离开。

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• 北美大觉醒运动：
  • 1725到1760年间，北美十三州殖民地发生了「大觉醒运动 The Great Awakening」，1735-1743年到达高峰。
  • 1733年，加尔文主义牧师爱德华滋（Jonathan Edwards，1703-1758年）的两篇讲道「圣灵将神超自然之光直接照彻人心」和「因信称义」，点燃了复兴之火。
  • 1740年，英国的加尔文主义布道家怀特菲在北美各地巡回布道，所到之处带来教会空前的复兴。
  • 1741年，爱德华滋宣讲了他最著名的一篇道「落在忿怒之神手中的罪人 Sinners in the Hands of an Angry God」，这篇道极其震撼，他只是平和稳定地宣讲，但圣灵大大动工，会众不能自己地懊悔哭泣，有的抱住座椅或教堂的柱子，恐怕就坠入地狱，众人皆愿全然委身于神。
  • 大觉醒运动影响深远，复兴了信徒的信仰，带来了殖民地教会的改组，殖民地人民第一次将自己认作为美利坚人，奠定了后来美国开国元勋们的信仰基础：乔治·华盛顿（George Washington，1732-1799年）、约翰·亚当斯（John Adams，1735-1826年）、本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin，1706-1790年）等。
• 近代宣教士之父：
  • 18世纪，天主教的宣教工作停滞：
    • 信奉天主教的西班牙、葡萄牙、法国的海外殖民势力逐渐衰退，英国掌握了海上霸权，天主教传教士的海外航行变得相当困难。
    • 天主教会作为法国最大的地主，在启蒙运动的围剿中苦苦挣扎。1773年，耶稣会在欧洲各国被逼得走投无路，教宗被迫解散耶稣会，3000多位在欧洲以外传教的耶稣会士撤回，会众自生自灭。
    • 印度、日本、中国等地发生了礼仪之争和所引发的大小教难。
    • 当时并没有杰出的教宗，平庸的教宗们心力交瘁，一筹莫展，放弃了向东方宣教的宏图。
    • 1789年，法国发生大革命，1790年法国世俗化，传教的财力和人力资源完全中断。
    • 法国大革命前10年暴民式革命、后15年强权式革命，对天主教造成了巨大的打击，但却净炼了教会。天主教会被剥夺了财产和属世的权力，主教和神职人员反而变得更称职了。由于教宗们忍辱负重，天主教徒们深受感动，拥护教宗的情绪在法国、德国和英国持续了整个19世纪，被称作「教宗中心主义 Ultramontanism」
      
  • 1791年，英国浸信会宣教士威廉·克理（William Carey，1761年8月17日－1834年6月9日）完成他的第一本书《基督徒当竭尽所能引领异教人民归正》。
  • 1793年，威廉·克理不管妻子及家人的反对，全家前往印度，在五个月航行中学会了孟加拉语。
  • 1799年，威廉·克理与差会产生意见分歧，被断绝经济、人力的支援，儿子病逝，妻子患精神病，被英国政府和东印度公司驱逐，迁往丹麦殖民地。
• 错误的回应：
  • 自由主义神学（Liberal Christianity）：德国的施莱尔马赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher，1768-1834年）出身于敬虔主义家庭，但敬虔主义的摩拉维亚神学并没有解决他的怀疑。1787年，他进入已经放弃敬虔主义、接受沃尔夫（Christian Wolff，1679-1754年）理性主义的启蒙运动中心哈勒大学，受到康德哲学、理性主义和浪漫主义的影响，逐渐离开了正统的信仰。他不相信特殊启示、否定耶稣的神性，坚信内心的良知，认为良知可以叫我们在内心察觉神；对他而言，宗教是一种情感的经验。他认为使宗教脱离客观事实的领域，就不会与讲求客观的理性批判发生冲突，如此就能为现代人所接受。施莱尔马赫被称为「自由神学之父」，1804-1807年担任哈勒大学的牧师和神学教授。一战以后，自由主义神学才逐渐衰亡。
  • 高等圣经批判（ Higher Criticism）：德国的艾克宏（J. G. Eichhorn，1752-1827）以理性来批判圣经，认为旧约中许多卷书是伪造的，被称为「旧约批判之父」。此后，19世纪出现了许多批判新旧约的学者，基于理性主义，视圣经为一般作品，不接受圣经无误。
  • 自然神论（Deism）：是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的哲学观点，认为虽然神创造了宇宙及其规则，但之后并不再影响这个世界的发展。自然神论者推崇理性、否定神迹，把神解释为非人格的始因的。代表人物有：约翰·洛克、牛顿、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭。美国开国元勋托马斯·潘恩（Thomas Paine，1737-1809年）的话很能代表自然神论者的观点：「我相信一个上帝，没有其它的。但我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会」。自然神论在18世纪末逐渐衰落、消失。

视频资料

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5. 宣教历史-启蒙运动时期（上）-庄祖鲲（27分钟）
   
   
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