脱离了伯特利环游布道团、和朝夕共处的同工分别以后，尚节心里自然不免难过。但搬出伯特利后的第六天，就有福州人成立的乐安堂请他去领一个礼拜的会，到会的约二三百人，有六十三人蒙恩，大都是异教徒。此堂乃富翁陈某建立，但他一面仍在犯罪，绊倒许多人。尚节见他几次流泪，举手表示愿意得救，但始终不敢站起来。这堂是他离开伯特利以后的第一个工场，对他也有莫大的安慰。
从一九三三年十二月十八日起，尚节又在鸿德堂领会，到会者四五百人，一周之间，有增无减，结果有一百零四人得救。接着是全沪奋进会传道联合会，请他在景林堂开三天新春布道会，来者有千余人之众。最后，又到清心堂领会七天，有学生约二百人决志归主。父神步步为尚节开路，并且预备一切，使他觉得今后大可放心自由工作。
那时，尚节声名洋溢，无论到哪里，听道的人都摩肩接踵、汇成人海。有些人为了占有座位，动辄提早两三个钟头先到会场。会毕仍留场不去，只叫朋友出去买食物暂时充饥，以便听下次的道。开会时，有时是尚节自己领唱，手挥白巾，叫听众拍掌击节。短祷以后开始讲道，通常尚节总是带着一本大纲，虽然讲道时很少加以翻阅。有一次，讲道完毕，为了应付问道的人，他把这本大纲忘了，到住所后才想起，便顾不得肚子饿，回到讲台去寻大纲。那些同餐的朋友，等了又等，等得不耐烦了，只好以唱诗来安慰饥肠，一直等待到尚节回来，才一起用膳。
尚节讲道时，是绝对不许骚扰的。诸如孩子啼哭，中途起身退会，会中高呼「哈利路亚」等，都得挨骂。他骂人是不客气、不留情的，哪怕你是牧师、是宣教士，只要有可骂之处，便当众严厉斥责。奇怪的是，他所骂都是对的，哪怕是暗地里犯下的罪，他也没有骂错。许多人被他一骂就骂好了。某次有许多青年找他谈道，他指着一个女的说：「你偷了人的戒指，还不还他？还了再谈！」那女生听了，竟浑身打战呢！
尚节解释讲章的方法层出不穷。最普通的是在黑板上或写或画，或叫人上台助他「表演」。有一次，他叫一位西教士对听众伸出双手，以说明钉十字架的讲章。有一次，某教堂在讲台上陈设着盆花，刚好尚节所讲的是对付罪的办法：「你用零碎浅薄的手段，修叶剪枝是无用的，你一定要连根都拔出来！」一面当真把花根拔出来了。当他讲教会复兴的时候，他喜欢用一个炉子放在台上，堆着木炭，用扇子大力扇个不停，炉火就旺起来了，这就象征圣灵之风使教会圣火炽烈。又冷又湿的木炭，象征大多数的信徒，其中最冷最湿，而又最大最难燃烧的，当然就是自大自尊的牧师。大家共同的责任便是使炉火烧到通红，无论什么柴炭，一放下去便化为烈焰！
当时有好几个地方要请尚节去做牧师，北平也来信请他重新组织一个布道团，甚至为他家属预备了房子，也有人建议以一个团体为后盾。因此，尚节在十二月二十一日早上向神祷告：「主，若祢要用我做自由传道，求祢给我两项凭证：一，在一月之内为我开五省传道之门；二，同时给我八百元旅费。」感谢主，虽然《圣洁指南》停刊尚节的稿件，但《布道杂志》、《晨星报》、《通问报》等都刊登他的信息，文字工作之路打通了；江苏、安徽、山东、河北、浙江五省之门也开了；同时从湖南、保定、北平、石家庄、包头、萨拉齐、广东等地不约而同地寄来了挂号信，每封有二十元至五十元不等，大都是不认识或不具名的汇款人，一月之内所得，已经超过所求！从此，尚节明确今后要以神为后盾，不依附任何机构、不领固定工资，而是作个自由传道的「信心之鸽」，或顺或逆、努力前进。
一九三四年一月十日，尚节首先前往江苏镇江。起初在西牧贾嘉美所主持的长老会工作，信徒寥寥无几；后到另一所长老会，唱了好久诗，与会者姗姗来迟，充其量也不过二百人。幸亏宝盖山那边教会的听众多而且诚，于是决定日间在此讲道，果见许多人真实蒙恩，其中有些是有名的大罪人。
尚节到美以美会去领会时，向陆、高两位女西教士直率地说：「现今美以美会已失去当年卫斯理约翰复兴的精神，神赐福内地会，而不赐福美以美会。有许多西教士已经没有爱人灵魂的心，是绊脚石，我祷告求神让新派西教士回国。」两位听后几乎哭出来。
主本来指示尚节：在此将有二百人得救。但他认为镇江是江苏的省会，恐怕不止此区区之数吧。到了镇江后，才知道工作确实十分困难，到了第八天还不过一百一十余人，他于是由疑心落到灰心。不料此时某孤儿院忽然来邀请，那里有男女二三百人，仅一次聚会便有八十多人得救，算起来恰好二百人，主的应许果然不会落空。
在安徽宿县，到会有七八百人，这是尚节第一次讲道没有人翻译，幸亏大家都听得懂，蒙恩的大多是教育界人士。这里也有一二新派领袖，行事伪善，尚节不客气地把黑幕揭开，招致他们的反对。
在宿县有一个瘫子，眼睛呆滞、手不能动、足不能立，别人抬他到尚节那听道。会后，尚节叫他认罪，他首先认出做盗贼的罪，手就会动了；认出杀人的罪，眼睛又会动了；再认所有的罪，居然能站立起来了。
然后北上山东。济南虽是第四次来，但听众仍然踊跃，商人、政客、医生、大学生等均争先恐后到会，证明主已经赐给他比以前更好的机会。
二月十三日到山东临沂，此地教会也有三分之二变为灵恩派，主张必先有灵性的被提，然后才可得身体的被提。许多人没有文化，随有文化人错误领导，以狂呼为圣灵充满的表现，一人呼哈利路亚，全体都呼，速度之快令尚节吃惊，只能用摇铃止之。有一女子说自己被提四十次，要求被提六十次。祷告时，有人仆倒在地死去，又活过来，说是看见异象。西人不以为然，退出另行聚会，这次双方都请尚节领会。尚节最后讲接了被提的真理，叫听众明白最要紧的还是爱心。
二月十七日早上，有十多人问尚节，为何反对异象、方言？尚节说：「我不反对，但这是第二要紧的，最要紧的是追求爱，追求有爱人灵魂的心，彼此在主的爱里合而为一。」他们疑团尽释，欢然而去。信徒真有饥渴慕义之心，每次提前一、二小时就来占座位，劝他们不要狂呼，他们也真顺服。这次临沂成立五十六个布道团，有七、八十位男女学生奉献作传道。
潍县所有的长老会联合起来，在乐道院开会，信徒来者约二百人。此地有广文男女中学生有一二千人，可是前来听道的学生，多中场退出的，不肯悔改；直到最后两天，他们敌不过圣灵的感动、睡不着觉，只好打开棺材，约二百名相率自动由歧路归回，一变而为谦卑渴慕之信徒，开座谈会，彼此作证，且组织布道队四出工作。
尚节乘汽车往平度，见复兴之火仍在蔓延，有七百多农村代表自外地前来赴会，自备馒头充饥，五、六十人同睡一房，有的姊妹没有被盖，只好坐着以待天明。问她们苦不苦？她们说：「有耶稣就够了。」有二、三百人整夜祷告。因此，当尚节为五、六百人祷告时，其中有四分之三的人悔改认罪后，立刻得到圣灵的浸，青岛的灵恩派却有许多人追求多年而未得到。但尚节对他们再三嘱咐勉励，不要注重灵恩，要保守圣洁、跑爱心的道路，会众为两个瘫子同心切祷，果然蒙主医好。有一个生而瞎的人，被圣灵充满后，到处布道，忽然眼能识路，但受家人逼迫，故又冷淡，以致再瞎。因此，尚节深深感到，一个圣徒每日得胜，比为道殉难者更难，因而想到家中的妻子所背负的十字架或许比自己更重。
尚节与平度的巴尔珂牧师谈论三年所见之灵工，写道：巴牧师出言谨慎，不肯论断人，专爱看人好处，值得自己学习。
三月十五日到达青岛，尚节住在全国铁路督办赵德山家。赵德山正想将过去的妾淑贞接回来，尚节就劝他不可体贴肉体，不可作令人绊倒的事。神要我们负架，神所重用者即肯负架者，不负架者则失掉能力，当为主而活。此时淑贞来信，她自悔改重生、离开德山后，信心依然坚定，还领家人得救。因此，尚节不逊情面、及时规劝德山，是非常必要的。尚节在青岛浸信会向七八百人传讲，教会很合作，组布道队四十多队，改变了只乐于听道，不乐于为主作工的缺点。
三月二十三日，有位宋姊妹带三十二岁的姐姐来，魔鬼控告她，要把她吊死。尚节先为她按手祷告，鬼不肯去，用了四十分钟帮她认了八、九十条罪；倒空后，她忽然醒悟过来，但心中仍有惧怕之心。圣灵告诉她：「主救你到底。」两天后，魔鬼告诉她：「宋尚节走后，要把你治死。」但当她表示甘心为主背负十架，为主作见证时，鬼就离去了！
由于胡遵理对烟台内地会教士说，尚节已经不传宝血赎罪道理，只知宣传自己。为慎重起见，他们就派了一中一西代表二人摩尔（Moore）和李继圣弟兄前往青岛调查。二位代表见尚节信仰如昔，急忙雇了汽车，把他接到烟台去。烟台开会为期十二日，主与尚节同工，用神迹随着，证实所传的道。有一位老哑巴姊妹自去年代祷后，不哑巴了，如今大胆为主作见证。向来反对尚节的知识分子，现在多谦卑俯伏在主面前了。
到了河北天津，尚节本以为是教会请他去的，此时才知道是一班爱主者凭信心约他去的。卫斯理教会不肯借用堂宇，他们只好临时租下黎元洪家大礼堂，许多姊妹费了许多时间打扫。
由于各教会牧师在各教会开会，阻止人来听道，四月十七日，尚节见到会者只有四百人，就想去北平。有位姊妹直率地问他，是否因看人少而灰心？这样未免有抬高自己的意思吧？尚节承认她说的对，一切磨难都是神在训练自己。当夜，会众中出现一个被邪灵附着的人，全体为他祷告，他本人认罪后，邪灵就离开了！
此后，尚节每日讲道二次，到会者有七八百人，蒙恩者极多。各教会领袖的攻击与毁谤，反而起宣传作用。四月二十七日夜，一位弟兄在会中站起来提倡建立一个圣所，众人都赞成。二十八日有六位乐捐六千元，有许多人捐赠结婚指环、金钻石、金银首饰，也有捐地基的。尚节劝会众，勿存自高的心，要竭力与各教会众圣徒追求和睦合作，此圣会所之创设，只为求聚会及工作之自由，旨在造就自己、推爱及人，并非另立门户。尚节倡办教堂，此为绝无仅有的例子。这布道所后来成为天津最大的一所教会（注：即天津基督徒圣会所，由张周新、陈善理夫妇负责，后来袁相忱曾在此事奉），为主做了活泼的见证。
尚节接着到北平长老会工作三日，然后经天津直往浙江杭州。此时王明道正好在泰安领会，接到妻子来信，得知尚节的火车早上五点三十分经过泰安，一清早就到泰安车站等候，在站台上与尚节谈了十几分钟，这是中国两大布道家王宋二人的第二次见面。尚节与王明道先生略谈了工作经过，王明道说听闻尚节也说方言。尚节很快就返回火车上，看王明道的《灵食季刊》。此时有位司保罗来见面，他相信方言是圣灵充满的凭据，但尚节却告诉他，最要紧的是有圣灵所赐下的能力为主作见证。
到了杭州，各堂领袖开会欢迎，十日中开会二十次，圣灵亲自动工，弘道等校学生纷纷与会，归顺者众；入教有年之「老信徒」，现在清楚做了「基督徒」；成立五十个布道队。这时，尚节听说新派的艾迪博士（Dr. Sherwood Eddy）将到杭领会，他深知此人信仰不正，便力劝大家抵制他的一切集会。
返沪以后，尚节在慕尔堂聚会十日，见前此蒙恩者多已退后，便加意鼓励蒙恩者奔跑爱心的道路，训练他们成为诚信的布道团团员，使知「爱人即自爱，救人即自救」的真理。这次蒙恩者七百人，成立了九十五个布道团。二百多位病人蒙主医治。计牧师也看望尚节，并表示仍希望合作。
由沪前往湖州，尚节讲马太福音第七章时，圣灵「抓住」了汪兆翔牧师。汪牧师过去重社交，以电影幻灯吸引群众。由于他活动能力强，工作井井有条，会督视他为好牧人。他认为尚节的讲道是感情作用，有一百人悔改就满足了。有一天，他受了尚节感动，要清理罪债，追求圣灵。此时魔鬼对他说：「认罪不是一件丢脸的事吗？做了十五年牧师，还要在人前承认罪，不怕人笑死你吗？」他真的怕了起来，寸心忐忑，想站又站不起。直到听见主对他说：「不要惧怕，起来认清一切的罪」，他才起立，一一承认假冒为善的罪、对公款不清楚的罪。众人听见了，不但不讥笑，反归荣耀于主。重生以后，汪牧师放弃从前以电影、幻灯、社交等等吸引人的方法，只传简单的福音。他自叹十多年的教牧工作都是草木禾秸，写道：「我拿教会的薪水，一年又一年，结果钱在破袋，子女读书读到年年留级，学费白白花，所疼爱的儿子忽然死了，己又天天生病，所有的钱大半用在吃药买棺材，这岂不是钱在破袋吗？」他更把他所得的教训告诉众人：「认罪是羞辱撒旦、荣耀神的事，且为圣灵充满的必要条件。」
由于信徒蒙恩后不再看电影，教会的电影技师余德润向汪牧师大发牢骚，说要杀汪牧师，汪牧师很着急，问尚节：「电影部取消，经济收入如何解决？」尚节对他说：「将来终有一天西款不来，教会不免骑虎难下，只有西款不来，中国教会才有复兴的盼望。我劝你专心以祷告传道为事，不要作死饭桶，要作活水江河。」汪牧师后来成为一个有能力的传道人。余德润也醒悟过来、彻底认罪，将电影部取消了。
回到鸿德堂开会十日，七月三日赴杭州举行第一届培灵会，为期半月，昼在湖山堂、夜在思澄堂。思澄堂四个长老，有两个反对借会堂，说：不久全国信徒都要变为「宋教」了。各处均有代表出席，当地牧师却不赞助。尚节看到教会之派别与牧师之顽固，心中有无限的隐痛。在最后几天「扫射起机关枪」，揭开教会黑幕，劝一切布道团员当为教会的革命家，否则教会永无复兴的盼望。结果妻子来信说，汤牧师告诉她，尚节骂牧师们太厉害，使牧师在信徒面前没有立足之处，不但不能使之悔改，反而使之跌倒。尚节深感自己虽然撇下了一切，心中火热，确实引领不少人归主，只知一味指责，解之剖之，究竟没有改变扫罗为保罗那种忍耐能力，虽有爱人灵魂之火，却不会体贴别人的软弱，不知用温柔的爱来敷疮裹伤，感之化之、治之愈之，无怪负痛者要起来反攻，极力反对。因此他深知，自己还未得着主基督耶稣要他得到的。
高贵林国语教会 