一、山东
一九三一年十一月二十七日，布道团到达山东黄县，住在西教士赖德牧师家。黄县是浸信会的中心区，有神学院、医院、男女中学等机构。开会时，听众拥挤，单是学生就有五六百人。可惜一般人因重知识而自作聪明，心里刚硬、妄怀疑忌。尚节恳切祷告，仰望圣灵自己动工，终于求得大复兴。此时尚节自著的《马可福音十二章》单行本出版不久，会后向会众介绍，顷刻售罄。这里的西教士与尚节同心，而且满有灵力，乐意看顾基督里的新生婴孩，负起了教导养育的责任。
赖德夫人十四岁时重生、二十九岁结婚，比丈夫大七岁，自己的学问、才干高过丈夫，所以夫妇两人不和，如今祷告没有能力。尚节请她向丈夫认错，她感到难为情。尚节把赖德请来，连同他们九岁的儿子一起祷告。结果夫妇彼此认错，和好如初。
这里有一位被鬼附的田衍春女士，认罪以后，鬼暂时走了，但次日又来，始终不走。尚节奉主名将她身上的鬼永远赶出去，她吐沫呼救；尚节又为她按手祷告，声音凄厉，越祷告、声音越厉害。因她内心有大石，没力量承认真正的罪，所以鬼不愿离开。这时，来了一位王某帮助祷告，田衍春终于供出曾在丈夫不在时，与四个男人行淫。大罪认出以后，她身上的鬼就被完全赶出。由于圣灵作工，她也述说自己的经历，许多人向主认罪。
黄县的工作延长了一两天，所以平度的工作耽误了一两天，十二月四日才到达。但那里的两百信徒代表并没有徒然等待，而是在未到以前先开祷告会。圣灵做了开路先锋，多人在晚祷时先行痛悔，预备好空虚的心，聚会的时间一到，圣灵便大大浇灌。
平度的西教士巴尔珂牧师对尚节说：「你的讲道像开刀」。尚节回答：「第一天讲悔改，即开刀；第二天讲得救，即去脓；第三天讲重生，即去一切死肉；第四天讲成圣，即去掉一切污秽；第五天讲被圣灵充满，即涂上药膏；第六天讲跟主得胜，即将受割之处缝起来；第七天讲等候主再来，即外包药布。」
十二月十日，巴牧师对尚节说：「过去来过一个西教士，向大家用一礼拜讲罪，仍未有人认罪；而这次几乎是全体流泪认罪。我也向神认骄傲、嫉妒、批评人的罪。」尚节说：「若非圣灵亲自做工，谁肯认罪？」
这天上午，巴牧师一定要尚节为三十多个病人抹油祷告，尚节不敢。巴牧师责备他说：「圣经上不是明明这样说吗（雅各书五14-15）？你为什么不信？」尚节对大家说：「我不过是块木头，你们必须彻底倒空罪恶，神的能力能医治你们。」于是他不得已在主面前跪下，用油抹在病人额上，祷告说：「奉耶稣的名医好你。」一个一个地抹完了，还不敢把眼睛打开，只问道：「有人好了没有？」巴牧师答道：「有」。有一位叫戴玉兰的姊妹热心信主，但已瘫了十八年。她的丈夫罗惠忱是中学教员，是要打倒基督教的，他曾讥讽戴玉兰说：「你若好了，我就信主作传道。」戴姊妹是被人抬来的，经按手祷告后，忽然起立行走，全体会众大为惊奇，哭声、祷告声震动一切。那天上午，其余三十多人都蒙主医治，全体将荣耀归主圣名。戴玉兰写信给丈夫，丈夫却不信。后来，丈夫亲眼看见她能行走了，也认罪悔改、辞职到处传福音，传讲主为他们作了何等大事，全乡四分之三的人都因在戴玉兰身上看见神医治的大能而悔改蒙恩。于是复兴之火由平度点起，燃烧遍及了山东全省。
当天下午，尚节又为三十八名病人祷告。罗振英等十二人来跪下认一切罪，都被圣灵充满。杨文斗生来瞎眼，按手后，能看明一切有三、四分钟，必须再休息，方能看见。因此，尚节自叹自己信心太小，如「己」完全死，信心就更大，代祷时必更有能力。他追忆主耶稣在世上医病之疲累而泪下，神到今日才给他为人按手医病的恩赐，使他承认圣灵的能力经过自己卑污之身，越发使自己死于一切。
十二月十二日，尚节从平度到济南。旧地重游，光景远胜从前。聚会之后，多人领受灵洗，或说方言、或唱灵歌，因此有人说尚节也是灵恩派。其实尚节并不注重这些。主早告诉他，那不过是外面的表现而已。在济南三天，为时虽短、机会特佳，尚节在丹医生（Dr. Thornton Stearns）家里接见了不少放假的齐鲁大学学生，引导了四五十人归向基督。十二月十五日，他在济南的讲道内容是：「非圣灵充满，则没有能力为主作见证；非圣灵充满，则祷告没有能力；非圣灵充满，则不能认识自己的罪，明白圣经真理；非圣灵充满，则不能为主结果。得圣灵充满的要诀，即同心合意恒切长时间地祷告，全体渴求圣灵充满。」许多人祷告时，不由己说出方言。尚节深深体会：与神说话，愈交谈，灵情浓笃，乃受圣灵的浸。被圣灵充满的每个人，至少有两个恩赐，一即是爱，一即九个恩赐的一种（林前十二8-10）。正因为恩赐不同，故需合而为一；没有爱，岂能合而为一？
济南会毕，本来打算返沪，只因火车不通，只得改取海道，这使尚节有机会于十二月二十日再到青岛，做第二次培灵工作。高牧师告诉他，因为平度戴玉兰瘫痪十八年得主医治，现在青岛很多病人都希望尚节为他们按手祷告。尚节说：「罪不倒空而代祷，有害无益。」梁今永小姊妹请他去刘家为病人祷告，他说：「我非来医病，乃为医罪，在万不得已时，才奉主名为病人祷告。」尚节在青岛讲道时，非常谨慎自己的教训，免得被误会是灵恩派。他强调：个人被圣灵充满后，应该有能力为主作见证，爱读圣经及祷告，会结出圣灵的果子，圣灵能指示人隐藏的罪。但旧约扫罗王有罪在心时，也能受感说话，然而一昼一夜露体躺卧（撒上十九23-24）；门徒虽然跟主几年，仍需要同心合意恒切祷告，方能得到圣灵的洗。因此，不可偏重外表，而要坚定不移地跑爱心的道路。一个传道人知所防备、知所专注、知所握定，才能不上魔鬼的诡计。
二、上海
尚节回到伯特利教会以后，妻子和女儿也从家乡迁居上海。一九三二年一月一日，尚节向神祈求在一九三二年一年内领十万人归主。这时，他接到平度来信，得知他在平度第二次为病人祷告时，有位冷李氏因患血漏病二十年，现在完全好了。距平度十八里的乔家村有老妇七十多岁，瘫痪卧床三十年。几位肢体在平度蒙恩后，来此地领会，老妇的次子背着她参加。她认罪悔改后，全体为她祷告，她突然起来行走，随走随为主作见证，走了四里路，一直走到家。后来，她与另一位八十多岁老妇在雪天也出去传扬主道。
一九三二年元旦的第一次聚会是在景林堂，讲章的内容是：勿贪恋世俗，免作罗得妻子的覆辙。从第一天起，到会的人便非常拥挤，原定三天的会，只得展期三天，以后再展四天。最后一天，人数达到一千六、七百人，讲台上也站了许多人，共有五、六百人蒙恩，七、八百人决志每日查考圣经一章，而且组织布道团。会后，上海各教会都感到复兴的气息。
一月五日，沈铭三来请尚节为青年会及基督教协进会干事余日章祷告。余日章提倡「人格救国」，如今四病合攻，已经谦卑。尚节去了余家，对他说：「我如果处在你现在的地位，不免犯四样罪：1）自大；2）忘本务末；3）介绍人信社会福音，靠血气，靠自己，不靠圣灵，随潮流，不敢作施洗约翰；4）嫉妒，贪污公款。当前的问题是：你重生了没有？」于是，他同余氏夫妇两人进内室，帮助他认一切罪。两个礼拜后，汤牧师告诉尚节，余日章生命大改变，召集同工开灵修会，对同工讲以前的信仰及所行的都有错误，大胆为真理作见证。
一月十一日下午，尚节与同工一起到竺规身牧师家。他女儿竺临恩十五岁时蒙恩，到处为主作见证，去年进了江湾女子神学院，但三年前却得了疟疾，至今未痊，三天前查验体内仍有阿米巴。尚节与她谈病的原因，述其罪根所在：1）靠血气；2）有所惧怕；3）未完全奉献；4）尚靠人力。从今日起，当视自己的身体已死，让主在软弱的身体上显出大能来。她跪下流泪认罪祷告，将自己完全奉献给主。尚节为她按手时，额上流汗，感到有大灵力从身上流出。竺牧师也祷告。临恩的脸由黄转红，十分欢乐，起来招待大家。十天后，有姊妹去看竺临恩，她病已好，体重增加四磅，一直为主作见证。后来，尚节南征北战，在华东地区的主要译员就是竺临恩。
那时，尚节担任《圣洁指南》的主笔。那是一年十本的期刊，有几位助手助他编辑。他们在景林堂开会之后、「一二八」战事爆发之前，整理好了一年的稿件。这样一来，《圣洁指南》便不致因摆在前面的华南布道而不能按期出版，尚节在华南奔波的半年中，也不必为这个刊物担心了。
一九三二年一月二十八日早上，尚节登守望楼为全国祷告。张天慈、杨桂枝、陈紫东由东北来到上海，面有惧色。张天慈说，营口教会甚热心，但是西教士康牧师却讲尚节让众人悔改认一切罪，是传邪道、动摇许多人的信心。她也阻拦张、陈前来参加短期查经班。尚节说：「我过去也曾乱讥评人，我能原谅她，只盼望靠圣灵所撒种子，能发芽结实，堵住有成见者之口。」于是，他们一起为国家流泪祷告。
第二天早晨，尚节得知昨夜中日已在上海开战，日军已经占领吴淞炮台，炮声隆隆，空中飞来许多灰烬，收到的信封染有硫磺色。上海已成了战场。伯特利教会看到形势紧张，便把教会、学校、医院、孤儿院都迁往租界。尚节和伯特利医院的几位医生在难民群中做布道和医病的工作。原定二月举行的短期查经班，看来非停办不可，有人还劝尚节离沪逃难。但这时有八位东北代表仍然不远千里前来参加，尚节顾念他们，就决定和他们一起在南市留守院宇，并在一二八事变那一天起开班。他们终日以祈祷为后盾，过着亲密而甜蜜的灵交生活。有传说称，日本空军将于三日内轰炸南市，但到时浓云密雾笼罩大地，日军轰炸之举无从实现。但陆军的冲突则益趋剧烈，枪声炮声震耳欲聋，子弹时常从屋顶飞掠而过，使人惊惶战栗。唯独尚节这些人一经祷告，就得到主安慰的话：「总不要惊慌，因为这些事是必须有的。」
在二月二十八日晚上祷告会时，尚节突然嘴唇不能自禁，虽然祷告的意思不变，嘴唇却发出另一种语言。他祷告时完全忘记自己，只知为一切代祷，越祷告越甜美，层出不穷。这是他有生以来一次奇特的经历。
在这样的气氛之下，过了三十二天，查了二十三卷圣经――这是患难中的实验神学。在这三十二天里，没有一天不是依靠祷告壮胆、使灵里的刚强胜过肉体的软弱，真正体验到经上的话：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小」（箴二十四10），「耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳」（箴十八10）。
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