一九三八年五月九日，尚节对厦门人说：「一月前，我梦见在一座大厦内聚会，忽然地大震动，我一出去，大厦便告倒塌！」次日清晨，炮声骤起、震耳欲聋，日军进攻厦门，难民纷纷渡海到鼓浪屿租界逃难。五月十一日早上，尚节同一千八百余难民乘丰庆轮前往香港，启碇不久，厦门便告失守，大厦果然塌了。
十三日，尚节到达香港，但要十八日才有船赴越，算来越南之会是不能如期召开了。等船时，尚节就在港工作，因为他不肯浪费片刻。十三晚上召集布道团团员开培灵会，十四日下午在九龙浸信会开会。港方当然不免怪责，但尚节也顾不得许多了。九龙浸信会的礼拜堂容不下越来越多的人，就改借民生书院聚会，用扩音器播讲。一百一十七人蒙恩，为一百六十四人按手，增加了二十一个布道队。
二十日，尚节抵达越南海防，先到北越的河内，听众不多，由一位法国人为尚节译成越南语。尚节嫌他译得太慢而且枯燥，他却嫌尚节的道理太浅。但是这浅而「愚拙」之道，却在河内救了百余人，激励了五十五人献身事主，并组织了三十八队的基督精兵。
河内工作以后，尚节乘火车经西贡前往永隆，因为宣道会在永隆正开年会，南部领袖在此云集。永隆的中西同工均能与尚节同心，果然光景不平凡，第一晚便有二百二十一人蒙恩，许多人彻底打开棺材、争作见证，一时无法制止。有一次讲道时，他在台下选四人上台，他们不知其用意，就洋洋自得，以为做了台上人物，可以大出风头。等他们上了台，尚节就在他们的黑衣襟（此地人喜穿黑绸）上用白粉写了各样的罪恶：一人是「贪财」，一是「好色」，一人是「打架」，一人是「说谎」。写了以后，听众均暗暗称奇，因为各人身上写的，正合各人的身份。最明显的是后两位：那位写「打架」的，早上刚与太太大演全武行；那位写「说谎」的，曾因犯奸淫被人指责，但他却矢口否认。一时台下窃窃私语，以为宋博士果有使徒的恩赐。尚节为四百七十二人祷告，组织一百六十一队布道队，一百一十八名奉献作传道，各神学院招生都超额了。
到了西贡，尚节在堤岸的华侨礼拜堂讲道。白天只有六、七十人，晚上有二、三百人。一天三次会，早上座有空位，就特别欢迎越南人参加，所以多一人翻译。有三百七十人蒙主拯救，组织二十个布道团，为一百五十六人按手祷告。从此之后，西贡堤岸之华侨教会就蓬勃起来。在西堤岸讲道时，担任翻译者为韦郁良牧师。某次，韦牧师胃病骤发，痛不可支，向尚节请辞。尚节说：「我自己也在病中，而且痛楚难受，可是仍然要大声疾呼劝人悔改，请你不要以此为虑，还是勉为其难吧。」于是两位神的仆人在身体的患难中，一讲一译，表现了对主的忠心。
旋即又往中部的岘港，每次来听道的有四五百人，为三百六十六人按手祷告，组织九十队。一百零四人奉献，蒙恩者四百五十六名。有一粤籍华侨患骨痨多年，特地远道前来求医。尚节要他听道信主、除欲清罪，疾病才能根治。但他听不懂尚节和翻译的话，尚节只好拿奋兴演讲集给他看。他看了非常渴慕，一边读、一边哭，会众对他大表同情，为他代祷，果然看见了神的荣耀，这人的积年骨痨突然痊愈。
搭火车回到河内，这里的人坚持留尚节讲道。但尚节已决定要在六月十八日赶到云南昆明，不能稍事停留。所以从河内转车赴昆明，沿途经一百二十个山洞、十几座铁桥，但气候清凉，使尚节不觉劳顿。
昆明除了安息日会与「小群」之外，其余的堂会一致联合请尚节领会八日。起初，听众不知是心硬还是脸皮薄，彼此观望退让，总不敢上前跪祷。但尚节忍耐等候圣灵工作。主果然广行神迹，医治了两个瞎子和两个哑巴，结果远近轰动，最后连「小群」的人也来听道了。
接着，尚节乘着又旧又坏的汽车抵达舍资，第二天坐滑杆、赶了一百三十五里的崎岖小路到楚雄，受到美国女宣教士甘素贞（Cornelia Morgan）的接待。甘牧师二十多年前来到中国，后来在上海伯特利全国夏令会中得到复兴，就来此从事开荒工作。那时，楚雄的人民很反对基督教，就同心合意地抵制她，谁都不把房子租给她做教堂或住宅。后来，她租到一间闹鬼的荒屋，房东又故意作弄她，收了租金、却把门户紧闭，叫她无法入住。露宿了好几夜，才发现了一个狗洞，钻进去开了门闩，打扫了好半天，勉强栖身其内。这时，人们终于被她坚毅不拔的精神与超卓的信爱所感动，不久就化敌为友，有百八人归主，设十一所分堂，开了七县传道之门，并独力建立滇中伯特利教会（与上海伯特利无工作及其他任何关系）。甘牧师穿汉服、吃中餐，刻苦谦让、克己忘我，专心爱主爱人，但仍然有一位姊妹专门反对她。这人原是她的同工，后来因妒忌猜疑而离开她，就被魔鬼利用，特在城外创立一所「耶稣教会」，为的是与甘牧师作对，对她多方攻击破坏，蓄意把她赶走。
楚雄开会情形热烈，光邻县代表就有一百三十多名，韩爱光姊妹也带了十七人前来。一个瘫痪了十一年的病者蒙了医治。上面所述的那位甘牧师的「敌人」，也前来与会，目的本在刺探聚会情形。但她一到便，就被圣灵抓住了，在会场中起立认罪、痛悔前非，并做见证说：「我以前所传的并非真道，一切所做的尽都属乎血气，现在我才认识自己。幸亏甘牧师不同我计较，不像我这们愚顽。如今，我心里的『恨鬼』已被赶出去了，才觉得人人皆可爱，尤其是甘牧师！」
在楚雄的时候，天天下雨，公路因土崩阻塞，停车已经五六天了。但尚节必须赶往大理、领六月十日的会，怎么办呢？感谢主，六日闭会的前一天，天突然放晴。九日凌晨四时左右，主命尚节起身到车站去。尚节遵命前往，果见某专车正要启行，但却不许他搭车。这令他大惑不解：「难道主特叫我来目送别人启程？」此时，又见有车一辆，却是兵车，没有尚节的份！但姑且一问，结果司机说，只要肯出全程票二十一元，便可通融。尚节就上了车，到了镇南才知道，先行的那辆「专车」，因怕军队征用、就不敢前行，而尚节所乘的却是军车，可以通行无阻，主的安排真是奇妙。但还是更奇妙的。路过沙桥、即韩爱光姊妹工作之处，军队强要在礼拜堂留宿，但因有尚节同在，无形中做了教堂中女同工的保护者。主在昆明选召了一位侯姊妹，导她到楚雄与韩光爱相识，不久即成莫逆。楚雄会后，即随韩到沙桥一同事主。韩在几日前得主指示，知尚节日内将过其境，特在楼上为他预备客房。现在，尚节果然到了，而且是随军前来，否则，虽然韩姊妹年老不怕，年轻的侯姊妹却不免提心吊胆。当晚，三人同心祷谢之后，各自安然就寝。
翌晨，仍坐军车向征途迈进，俨然身列军旅，奉命奔赴前线。军车受不了崎岖山路的颠簸，不时出毛病，后来竟然戛然停止。士兵纷纷下车准备步行。但体弱的尚节怎能走这百余里路？就是能走，也赶不上他们，必会掉队、成为荒山的独行者。这怎么行？于是尚节鼓励司机耐心修理，并且大胆保证：「这次一定修得好，因为我祷告了我的神。」果然，马达又响动了，士兵们都争先上车。司机怪尚节早不祷告，尚节也责备自己的信心迟钝。
五时许抵下关，距大理尚有三十里路。陈玉玲姊妹在下关开荒，现已有七八十名慕道友，她请尚节留下领会，尚节无法答应，只能请她派十人到大理参加。于是尚节改坐人力车，继续前行。
大理人心的硬度不亚于大理石，传道六十年来，仅有二十五名信徒。第一天早上，尚节与中西基督徒先举行了一个九人祷告会，结果在大理救了九十六人，组织了十一队布道团，并有十八人献身事主。
回下关、到沙桥，有二十几位牧师陪尚节步行百余里赴姚安。行了才十里路，天色突变，黑云蔽天。尚节求主封住雨点，好在阴凉中赶此远路。同时，甘素贞牧师也从盐丰赴姚安，那是与沙桥方向相反的一条路。她看见沙桥那条路雨云密布，料定尚节正在途中，怕他受雨打之苦，便求主降雨在她那边，情愿自己冒雨前进。她到了姚安，知道尚节果然未遇到雨，便欣慰如慈母、雀跃如孺子，实在令尚节愧感交集。
姚安城虽因骤雨积水，然到会者仍然不少，并且有人从邻县如盐丰、姚州等地前来参加。白天一百六、七十人，晚上二、三百人。从前迫害甘牧师的那位同工的丈夫也亲自到会，当众承认他原来谋算置甘牧师于死地，如今知罪悔改、嫌恨冰释，从此化敌为友、同为主徒，同心兴旺福音。许多人因听了这番悔过的话而感动，被造就、得复兴！二百四十二名蒙恩得救，为一百二十五人代祷，组织二十四队，奉献作传道者有三十二位。
女西教士傅牧师在广通设幼稚园，经常到监狱布道，教会有七八十名会友，她陪同尚节从姚安绕道镇南、楚雄，前往一平浪。起初她骑驴、尚节坐轿，可是到了镇南以后，雇不到轿子，她便步行九十里，无论如何不肯与尚节轮流乘坐，幸亏楚雄之后的那一百四十多里路雇到了轿子，否则尚节实在不好意思坐在轿上、而让她在后追随。距一平浪约十里的舍资，有位女西教士年仅二十余岁，在那荒辟的小村落里，以每年四十元的代价租一陋室，收养了一位缺唇的女童为伴，每月生活费十五元，生活简单刻苦。房中除了一床一桌，外别无长物。此次她特来一平浪送行，使尚节感叹道：「云南有那么多热心爱主的中外男女，来此开荒布道。尤其是这几位女西教士，正值青春年华，即离乡背井，不远千里而来此荒僻之区，备受孤单、贫困、迫害，终身将自己献为活祭，而且愿意葬身在异国内地。我作为一个男子，能不受到激励与惭愧吗？」
搭汽车到昆明，领了两个晚上查经会，于八月四日清晨离昆明、绕越南、经香港返上海。不料，滇越铁路途中延误了五十一分钟，眼看就赶不上从河内到海防的下一班车。这可把尚节急坏了，就求主把河内开往海防的车扣留一小时。神果然有办法，从不误事。尚节到了河内，急忙下车，脚一踏上另一辆，车就开动了。尚节快乐地发呆了好一会，才去找位子坐，心却已经飞到了天上！
尚节在战乱间隙的越南、昆明之行，实在是见缝插针，抓紧一切传道的机会。这一路行程所受的磨难，既造就了信徒，也造就了尚节，使他们不仅站立得住，而且得胜有余。尚节总结道：「1）在闽北各地，屡受党部高压几乎失去自由，但神是我随时的帮助。2）在越南，受语言限制，你感到人生地疏，人家也同样不认识你；惟有学习忍耐、沉着，仰望圣灵动工。3）云南交通不便，人心刚愎；生活苦，工作更苦，但主处处施恩。七月多雨，但会期前后不雨，方便外埠代表步行往返；有那么多坚毅忠贞的西教士示范，教我不要体贴肉体，不顾念至暂至轻的苦楚，只求荣神益人。」
高贵林国语教会 