一九三六年九月，尚节从沪启程再赴南洋。经过香港时，基督徒布道团挽留他做培灵工作。九月十五日抵达新加坡，因船期延误，就召集布道团员开退修会，又召集领袖开了一个「洗脚会」，互相消除意见。新加坡基督徒布道团又请他到直落亚逸礼拜堂领会，聚会三日，着重爱心。
九月二十一日到达马来亚的诗巫。有一位最反对尚节来领会的富雅各牧师（Rev James M. Hoover）去世了。本来要被革退的传道人林启显到马六甲听道后，生命被主改变，成为最得力的传道人，教会因而得到兴旺，还有一位姊妹到新加坡听道后，回诗巫后大有信心，满有医病祷告的恩赐。新任的夏慈路牧师（Rev Gerald V. Summers）从这两个人身上看出，尚节的工作直接间接助益教会，所以再也不信他会「扰乱分裂教会」的谣言了。
这里有三四十间教会。据说，当年华侨曾托教会向政府申请增设学校，教会也提出要求：每请准一校即附设一间教堂，故学校与教堂打成一片，传道亦多由教员兼任。这类的教员未受神学训练，对于真理当然一知半解，礼拜时只是唱唱诗、讲讲圣经故事和道德教训而已。曾有一位传道问尚节的同工吴静聆姊妹：「尼哥底母是否是尼哥的母亲？」其他人可想而知。可喜的是，他们诚笃、谦卑、渴慕，聚会时不以领袖自居，不做作、不矜持，能与会众一同举手、一同坦白认罪，所以光景非常良好。从九月二十一日起，至十月一日止，共有一千五百多人悔改，当地几乎没有一家不受这次布道影响的。
十月二日到泗里街，颇有人随尚节前往者。离会场不远，有马戏班在演出，不无妨害。当地住民多以割树胶为生，必须早睡早起，若非真正渴慕、很难参加聚会。幸好天气成人之美，由于两天夜里下雨，使很多割胶工人能来听道。李仲明从未进过教堂，但是一连三夜，都有一个声音催他到教堂听道，并命他读《马太福音》第八章。他惊惶万状，赶快来听，果然蒙恩。这是圣灵亲自工作，鼓励尚节勇往直前。但撒但也不肯干休，诗巫的徐叔钊医生见尚节为病人祷告，十九痊愈，便心怀妒忌，认为尚节夺了他的生意，咒骂毁谤之余，还向政府提出控诉，并在会场多方捣乱。此外，他还拉拢西人，攻击尚节三事：一，秩序紊乱；二，祷告医病是假的；三，骗取了人们的爱心。尚节莫名其妙，只有为他祷告，求主拯救他、改变他。
那时，有位林鸿斌很受麻坡教会钦佩。但尚节认为他的主张，如「三一浸」（即浸三次）、重奥秘、预定某年某月主必再来等「道理」，有更正之必要。
最后一天，尚节为三百零二个病人祷告，楼下的人一排一排上楼。永平港有一位姊妹的脚肿大、而且头疼，被人抬来祷告后，立刻痊愈，能够行走。一个哑巴说话了，令全堂人惊奇。有一个跛者被医治后，已经走了很长的路，忽然疑惑、又跛了，尚节又帮助他认罪，叫他起来继续往前走。祷告结束后，四、五百人到码头送行。
十月二十日，尚节到达吉隆坡美文教堂，当地的牧师准备了许多捐箱，外面写了「奋兴会献捐」，希望藉此机会还清教会的欠款二百元。尚节请牧师收起捐箱，感叹「赴会者慕道，教会领袖慕钱，领会人慕灵」。一位西方老妇人详细查问，对医治效果表示怀疑，但是一百多位病人亲自见证，他们的病实在已蒙主医治。实际上，经过尚节按手祷告之后，并非所有的人都能蒙主医治；因为灵医乃是主自己的工作，治或不治，都是根据神的旨意。
在吉隆坡期间，国内的时局又发生了变化。一九三六年十月二十二日，红军各路人马在西北会宁会师、长征宣告结束，蒋中正飞抵西安亲自督战。但尚节的心思却完全在神的国度上。
十月二十七日，尚节前往巴生，在十一月一日见证会中，有七个哑巴能说话了，一个印度人耳聋能听见了，并为此作见证。有一位永春姊妹患肺结核，多年吐血，第一晚听道后有疑心；第二晚回家后，耳中仍听见尚节的讲道声，忽然想起自己的罪；第三个晚上，听见一个声音叫她为主作工。现在她的病好了，就问尚节当如何为主作工？尚节就告诉她为主作工的方法。
十一月三日到达槟榔屿。槟城的查经会代表在厦门时曾表示，当地教会正在筹建教堂，恐怕尚节到了会影响捐款成绩。这是一个奇怪的思想，若是信徒复兴起来，自然会越发乐意奉献，何患无成绩乎？当时，又有些信徒责怪尚节：「在候轮往仰光期间，为什么不开会讲道？」尚节说：「牧师来信说要待新堂落成后，才请我领会。」他们于是跑去和牧师交涉，牧师只得临时邀请尚节借圣公会礼堂，向四百多人讲道。
十一月二日到达缅甸仰光，当晚到会五百人，一切座位都满，外面站立的很多是印度人。十五日讲道时，尚节请四人上台作实物教材，在四人的心上写「怒」、「赌」、「谎」、「骄」，令下面的听众大为惊奇，原来他所写的，正是这四个人的主要罪症。
仰光堂会没有主任牧师，由八位执事轮流主理，过去由西人主持，如今华人愿走自立途径，既出钱建堂、又出力维持会务。当时美以美会正在召开年议会，会督请尚节去讲一次道，希望他劝执事不要独立，依然由西人来主持，实际是要收回控制权。但尚节却指出，靠西人供给经济是靠不住的，劝大众眼光当远大，彼此合而为一。并请八位执事到前面来，全体彼此饶恕，互相握手，整个会场充满爱的空气。
当地有位陈姊妹，与有妻之夫发生不正当的感情，这男人对她说：「你若不给我作妾，我要寻死！」魔鬼骗她说：「可以作人的妾，便可以救人。」尚节劝她与这男人断绝交往，她便写信给这男人说明情况，请他来见尚节。这人回信说：「你听宋讲道变心了，再会。」这位姊妹得胜以后，尚节就劝她回国念神学。
那里有位陈牧师，他的堂会会友不到十人。尚节在仰光讲道后，他是第一个上前认罪的人。他说：「我所做的工夫全是假的，多年不能明白圣道，罪恶极重。」他流泪祷告，圣灵充满他心里，其后还禁食祈祷，此后讲道就有能力，能引人归主，并且能祷告医治。后来他对尚节说：「宋先生，我此时才有真快乐。」
尚节在缅甸讲道时，只由一姊妹译为福建话，而听众中各种人都有，其中也有不少的印度人。他们虽然不懂，但也有受感而痛哭的，使尚节心中引以为奇。当为病人祷告时，他们也都前来，其病一样得医治。后有一印度人对尚节说，盼望他能到印度去传道。尚节说：「从那时起，我才知道我也欠印度人福音的债。」
十一月二十二日，尚节回到马来亚实兆远，救了四百多人，重新组布道队，补满过去失散的人数。
十二月三日到达新加坡，带领一周的奋兴会，之后有五百三十八人参加查经会，马来亚联邦代表占了三分之一，查考《摩西五经》，《但以理书》，《犹大书》和《路得记》。查毕时已是十二月二十日。当地教会本来因怕经费紧张，无意开查经会，后来布道团献出八百元存款，才把大会开成。会后，尚节邀各教会领袖前来座谈，请他们坦白不留情地指摘他的过失。领袖们率直倾吐心怀以后，尚节也据实解释、并就事澄清，为要消除误会、勿存偏见。在查经会期间，国内于十二月十二日发生了西安事变，蒋中正被张学良扣押，国共开始谈判。
十二月二十二日，尚节乘意大利邮船回上海，送行者约千人，人们与尚节挥泪惜别、依依不舍。这就吸引了英文《海峡时报》记者的注意，第二天该报发表如下的报导：
「昨晚，意大利邮轮Conte Verdi号上面站着一位青年中国人，使五六百人送行者离愁满腹，热泪盈眶。他就是中国布道家宋尚节，在星州领第二次布道大会以后首途返国。送行的中国人约有千人以上，皆紧张热烈，有的在甲板上，有的在客厅里，有的在码头上手挥小旗。宋氏对他们作简短的演讲，他们有的欢唱圣诗，但足足有一半是因情绪无法抑制而啜泣的。他们是和一位『火热的福音使者』话别——他从前曾在美国入疯人院，现在引领数以千计的中国人信基督教。
「宋氏以其非传统的——使传统派头痛的――布道法，使他自己和基督教成为新闻材料。他所到之处，无论是马来亚或其他地方，总是像风卷残云一般使许多人接受耶稣基督。据记者所见，昨日在意大利邮船上的几百华侨当中，大多数为工人，间有青年男女学生这些人身佩襟章，手摇布道团小旗，目不转睛地望着宋博士。宋氏说话很少，有时对他身边的人只说一两句，他们听了，就唱起圣诗来，大家便跟着唱。旅客、侍役、船上执事、码头职工等，均以惊奇的眼光注视着他。最惊奇的莫过于一些罗马回到远东去的天主教神甫，他们不晓得这些人摇着十字架小旗究竟为的是什么事。他们绝对看不出欢送的对象，竟是一位看来好像网球选手的青年！」
尚节在船上对一九三六年全年工作进行了总结，「自蒙恩到如今九年，叹自己仍是卑污，心灵固然愿意，肉体却是软弱。当我看《传道书》第十一章时，提醒自己今后工作：1）无所贪恋；2）殷勤撒种；3）快乐的日子当想到黑暗的日子；4）当知每件事神都必审问。人生似蜉蝣，转瞬又一年，灵工愧微小，颜容已枯槁，心污除未尽，发言暗叹息，瞻望一九三七年。」在返航期间，西安事变于十二月二十六日得到和平解决，国共重新开始合作。但这些瞬息万变的时局，在尚节的心中却毫无地位。
高贵林国语教会 