16问：祂为何必须是一个真实而公义的人呢？

回答：祂必须是一个真实的人，因为上帝的公义要求犯罪者都必须按其作为人的本相还清罪债（1）；祂也必须是一个公义的人，因为罪人本身是无法替别人还清罪债的（2）。

Q: Why must He be a true and righteous man?

A: He must be a true man because the justice of God requires that the same human nature which has sinned should pay for sin. He must be a righteous man because one who himself is a sinner cannot pay for others.

  1. 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？（罗5:15）所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。（来2:17）
  2. 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。（来7:26-27）

17问： 为何祂必须同时也是真神呢？

回答：祂必须是真神，才能藉着祂神性的能力（1），在其人性中承担起上帝愤怒的重负（2），替我们获得、替我们赢回公义和生命（3）。

Q: Why must He at the same time be true God?

A: He must be true God so that by the power of His divine nature He might bear in His human nature the burden of God’s wrath, and might obtain for us and restore to us righteousness and life.

  1. 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！（赛9:6）
  2. 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申4:24）主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗130:3）因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。（彼前3:18）
  3. 哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。（赛53:5）神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。（林后5:21）神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。（约6:51）

18问：谁才是那位中保，既是真神，又是真实而公义的人呢？

回答：我们的主耶稣基督（1）；上帝使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（2）。

Q: But who is that Mediator who at the same time is true God and a true and righteous man?

A: Our Lord Jesus Christ,  who has become for us wisdom from God – that is, our righteousness, holiness and redemption (1 Corinthians 1:30). 

  1. 必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（太1:23）因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。（提前2:5） 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提前3:16）
  2. 但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1:30）

19问：你从哪里知道这事呢？

回答：从神圣的福音。这福音是上帝自己首先在伊甸园里启示（1），之后由先祖（2）和先知（3）予以宣布，再透过律法中各种祭礼和仪礼来预表（4），最后由祂的独生爱子来成全（5）。

Q: From where do you know this?

A: From the holy gospel, which God Himself first revealed in Paradise. Later, He had it proclaimed by the patriarchs and prophets, and foreshadowed by the sacrifices and other ceremonies of the law. Finally, He had it fulfilled through His only Son.

  1. 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。（创3:15）
  2. 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（创12:3）并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（创22:18）圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（注：就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。（创49:10）
  3. 这福音是 神从前借众先知，在圣经上所应许的。（罗1:2）神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。（来1:1）耶和华使祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。（赛53:10b）耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。（耶23:5-6）
  4. 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。（约5:46） 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。（来10:1）我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。（来10:10）
  5. 律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。（罗10:4）及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。（加4:4-5）这些原是后事的影儿，那形体却是基督。（西2:17）

思考：

为什么上帝要求一位真正的人来还清人的罪债？

因为上帝的公义要求罪必须按照犯罪的性质受到惩罚。首先，人在灵魂和身体上都犯了罪，所以这位中保必须具有灵魂与身体，在灵魂和身体上都可以感受痛苦和死亡，才能承受人当受的刑罚，满足上帝的公义。其次，亚当的罪归算到他所有的后裔身上，所以这位中保虽然是新造的人，但在“依人看来”（路3:23），祂仍是亚当的后裔（路3:38），从而把亚当的罪归到祂身上。

在十字架上受苦的是人还是上帝？

圣经说在“在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5），而不是说有两位中保：一个是上帝，一个是人，主耶稣既是真正的上帝，也是真正的义人，这两大属性紧密结合在一个位格之中，各自保持自己的特性不变：上帝仍然是上帝，人仍然是人。但又绝不截然分开，甚至在耶稣受死时也没有分开。这奥秘正如《亚他那修信经》中所宣告的，“这独一神里的三位乃是合而为一的。独一神里的三位彼此间不混乱，其本质也不分开”。

因为在十字架上受苦的既是真正的义人，又是真正的上帝，所以耶稣的受苦才具有无限、永远的价值，可以为上帝所拣选的选民赢得无限、永远的公义和生命。