6问：是否上帝原本造人就是如此邪恶悖逆？

回答：不是的，恰恰相反。上帝造人原是好的（1），因为祂是按自己的形像造的（2），有真理的仁义和圣洁（3）；好叫他真确地认识造他的上帝（4），衷心爱祂，与祂同居于永福之中，赞美祂、荣耀祂（5）。

Q: Did God, then, create man so wicked and perverse?

A: No, on the contrary, God created man good and in His image, that is, in true righteousness and holiness, so that he might rightly know God his Creator, heartily love Him, and live with Him in eternal blessedness to praise and glorify Him.

  1. 神看者一切所造的都甚好。（创1:31）我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（传7:29）
  2. 神说：“我们要照这我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照著自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。（创1:26-27）
  3. 这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4:24）
  4. 这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（西3:10）神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。（传3:11）
  5. 使祂荣耀的恩典得着称赞。（弗1:6a）所以要在你们的身子上荣耀神。（林前6:20b）

7问：这种败坏的人性究竟从何而来？

回答：是从始祖亚当夏娃在伊甸园里的悖逆和堕落而来（1），我们的本性因而变得极其败坏（2），我们因此也都是在罪孽里成胎诞生（3）。

Q: From where, then, did man’s depraved nature come?

A: From the fall and disobedience of our first parents, Adam and Eve, in Paradise, for there our nature became so corrupt that we are all conceived and born in sin.

  1. 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:6）
  2. 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12）因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗5:18-19）
  3. 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。（创5:3）我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。（诗51:5）

8问：是否我们都极其败坏，以致毫无善行可言，倾向所有的罪恶？

回答：是的（1）。除非我们从上帝的灵得着重生（2）。

Q: But are we so corrupt that we are totally unable to do any good and inclined to all evil?

A: Yes, unless we are regenerated by the Spirit of God.

  1. 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。（创6:5）谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！（伯14:4）我们都如羊走迷，各人偏行己路。（赛53:6a）
  2. 耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。（约3:3）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。（弗2:5）

思考：

人的败坏是从哪里来的？

人的败坏是上帝创造的吗？如果是那样，我们的罪恶和祸患就是上帝的错误了。但事实并非如此，上帝所造的人本是完全的、善良的，因此圣经特别指着人的被造说：“神看着一切所造的都甚好”（创1:31）。从这个意义上说，人之初性本善，既不是性本恶，也不是一张白纸。

上帝所造的人性本质是什么？

人之所以与动物不同，是因为人性的本质是上帝的形象。上帝“照着祂的形象造男造女”（创1:27），信徒的重生就是按照上帝的形象成为“新造的人”，这形象包括知识（西3:10）、真实的仁义和圣洁（弗4:24）。亚当给各种各样的活物起名，都合乎它们的特点，表明人被造时就有了足够的自然知识（创2:19-20）。夏娃对蛇的回答又表明，人被造时就有属灵的知识，认识独一的上帝，知道听从神的话就是善，也明白犯罪必然会受惩罚（创3:2-3）。亚当夏娃又有真实的仁义和圣洁，所以能与上帝直接相通。上帝的形象也体现为自由意志，知识、真实的仁义和圣洁都必须建立在自由意志的基础上，一个没有自由意志的机器人并不符合上帝的形象。

人堕落的结果是失去了上帝的形象，本性受到了损坏，因此带来了罪恶和祸患。死是罪的工价（罗6:23），人生愁苦的根源是亚当夏娃的堕落与悖逆。尽管人已经完全失丧，但上帝的形象在人里面还剩一小部分残余，所以人既没有变成魔鬼，也没有变成野兽，仍然是有理性、有道德、有自由意志的受造之物。因为上帝造人时“将永生安置在世人心里”（传3:11），所以人有与生俱来的良心，内心深处会意识到有更高的存在，会思考永恒、会思想人生的意义。无神论者并不是天生的，乃是后天被影响的结果。

上帝为什么不创造完美而不会堕落的人？

亚当与夏娃的堕落并不是因为上帝的创造不完美，而是因为他们运用自由意志做出了错误的选择。自由意志是上帝的形象必不可少的一部分，人既可以用自由意志绝对地拣选上帝，到达更高的境界，也可以用自由意志拣选自己，以致犯罪堕落。从这个意义上说，上帝不可测度的计划里确实给罪的出现留下了空间。所以人的堕落并没有使上帝措手不及，因为上帝从永世中就已经预知人会堕落，并且早已预备了挽回人的方法。

既然人的堕落是不可避免的，为什么还要让人承担责任？

人的堕落从上帝的角度来看是不可避免的，但上帝也给了人拒绝堕落的能力，人可以用自由意志来选择悖逆、作恶，也可以用自由意志来选择顺服、行善。因此从人的角度来说，并不是不可避免的。

对于没有理性的受造之物，比如星体运动、气候变化、植物开花、动物繁殖，它们的活动都是无意识的，完全按照上帝的旨意。但对于有理性的受造之物，比如天使和人，他们的行动需要自由意志的配合，因为上帝并不强迫他们顺服自己的旨意，而要他们用自由意志做出甘心乐意的选择。为此，上帝给他们律法作为自愿选择的善恶标准，并要求他们为自己的选择负责。无论是撒旦、亚当、法老还是卖主的犹大，他们的堕落都在上帝的预知之中，但他们的堕落也都出于自愿的选择，是有意的堕落，所以都必须为自己的行为承担完全的责任。

仅仅吃了禁果，亚当、夏娃及其后裔就要承受死亡的刑罚吗？

亚当和夏娃只是吃了分别善恶树的果子，这个过犯有那么严重吗？死亡的惩罚是不是太严苛了（创2:17）？当时不是，因为：

  1. 人已经知道上帝禁止吃这树上的果子。亚当、夏娃都不是无知的。
  2. 这棵树所代表的是上帝的权威。唯有上帝知道什么是好的、什么是不好的，什么是善、什么是恶，分别善恶是属于上帝的，人当做的就是顺服上帝，去做上帝吩咐做的，不做上帝禁止做的。但撒但说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:5），这是引诱人摆脱上帝的权威，自己成为上帝，自行判断善恶。因此，禁果到底是什么果子并不重要，吃禁果的行为本身就是挑战上帝的至高权威，在本质上就是背叛上帝。
  3. 人吃禁果，等于认为上帝说谎。上帝说：“你吃的日子必定死”（创2:17），撒但却说：“你们不一定死”（创3:4），这两句话必有一句是谎言。人却相信撒但所说的，等于认为上帝是说谎者，这绝不是一个小错误。
  4. 人吃禁果，目的就是要摆脱上帝，所以结局就是与上帝分离。在上帝之外就没有生命，选择离开生命之源上帝，就是选择死亡。所以上帝说：“你吃的日子必定死”（创2:17），表明死亡并非严苛的刑罚，而是必然的结局。就像离开电源的手机，虽然还能靠电池支撑一段时间，但结果必然是黑屏。

为什么亚当的堕落会连累我们？

因为上帝和亚当立约，也藉着亚当与他所有的后裔立约，以顺服作为人得永生的条件（创2:17）。整本圣经都提到，人要得到永生就必须遵守上帝的律法（利18:5；太19:17；罗10:5），这个应许首先来自上帝与亚当所立之约（创2:17）。“各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的自己的牙必酸倒”（耶31:30），因此，亚当的罪归算到我们身上，并非因为祖先的罪会连累我们，而是因为亚当是代表人类立约的元首，他的不顺服破坏了这约。所以只说“罪是从一人入了世界”（罗5:12），而不是从亚当、夏娃二人入了世界。“因一次的过犯，众人都被定罪”（罗5:18），不是因为别的过犯，而是因为亚当违反了行为之约的过犯，使他所有的后裔都落在罪债之中。首先的亚当是行为之约的元首，末后的亚当基督是恩典之约的元首，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5:19），所以亚当的罪归算到他的后裔身上，基督的义就归算到重生的信徒身上。

亚当破坏这约的结局就是离开上帝。只有上帝是全善的，人若离开了上帝，就不再能行善。因为每个人就都以自己为上帝，都是用自由意志去体贴自己、而不是去体贴别人，都是用自由意志去作恶、而不是去行善。人性因此变得越来越败坏，以致于全人类都在罪中成孕、出生。

圣经里哪里提到亚当之约？

亚当之约在圣经里并未提到“约”字，但创1-2章在实质上构成了一个工作之约，包括了“约”的全部要素：任务（创1:28；2:15）、守约的应许（创1:29；2:16）、违约的刑罚（创2:17），所以历代改革宗神学家都把它作为亚当之约。何西阿书6:7提到“他们却如亚当背约”，有的人认为指在亚当城发生的某个未知事件，有的人认为就是指亚当的背约。我们不可单凭何6:7就建立教义，但创1-2章确实合理地包含了一个实际的“约”。事实上，上帝与大卫立约时，也没有提到“约”字（撒下7:8-16），但别处圣经认为这就是一个约（诗89:3）。

上帝为什么任凭撒旦来引诱人，连累整个人类堕落？

为什么上帝给人设下陷阱，在伊甸园里放了一棵禁树？为什么上帝任凭撒旦藉着蛇的形象跟夏娃说话？若非如此，人类不就能永远在伊甸园中享受快乐了吗？

上帝绝没有设下陷阱。上帝照着自己的形象造人，使人与动物截然不同，拥有宝贵的理性和自由意志。只有当人发自内心地自愿顺服上帝，而不是因为别无选择才事奉上帝，上帝的形象才能完全地显明出来，上帝的荣耀才能得着彰显。为了给人自由选择的机会，上帝按照祂自己的美意，把一个非常实际的诫命赐给人，就是禁止他吃禁果，也任凭撒旦藉着蛇的形象去引诱人。人没有机会犯罪，并不等于不会犯罪，即使不吃禁果、没有撒旦，人也会在别的事上悖逆，自取死亡。

为什么我们自己不能行任何善事，反而会趋向各种形式的恶呢？

堕落带来的死亡包括灵命的死亡、身体的死亡和永远的死亡。因为我们在亚当里离开了生命之源上帝，所以生来就处于灵命死亡的状态之中，以致在“我肉体之中，没有良善”（罗7:18），无法靠着肉体行出任何真正的善事，所行出的“善事”都掺杂着自私、自义、功利、骄傲、纷争、嫉妒等“肉体的邪情私欲”（加5:24），以致带出恶念、恶行和事与愿违的恶果。

当我们还没有被圣灵光照的时候，总以为自己起码还可以凭着良心行一点善事，但一旦律法把上帝的标准显明出来，一旦十字架把我们的肉体本象显明出来，我们就会发现自己最好的行为也不过是一件污秽的衣裳，完全做不到上帝所要求的“爱人如己”。比如：我们可以慷慨地帮助路旁一个可怜的乞丐，而且呼吁路人要有同情心，但如果这乞丐一转身带来100个同样可怜的乞丐，我们立刻就会发现自己的“爱心”不够用了，自己的“善行”苍白无力，就会发现自己行善的动机其实是为了让自己内心平安，而不是真的出于“爱人如己”。又如：我们可能都愿意帮助一个遇到难处的邻居或同事，但是一旦我们发现这位邻居品行不端、忘恩负义，甚至恩将仇报，我们就会发现自己真的很难继续“爱我们的仇敌”。

正如主耶稣对尼哥底母所说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”（约3:3）。重生就是上帝的重新创造，就是从死里复活，就是让上帝在我们里面做工，丝毫不借助我们自己的能力。重生的人之所以能做善事，唯一的原因就是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。重生的人之所以不会陷在恶中不能自拔，唯一的原因就是上帝的手在约束我们。当我们认为靠自己可以完全做到“爱神爱人”的善事的时候，圣灵就会温柔地提醒我们：“你还缺少一件”（路18:22）。