『最小的工具来奏最大的效果,–这个就是神的律。神从同一阶级里面挑选教会的改革者,如同古时拣选使徒们一般,这此无非为着证明给世人看,这个工作并非出于人,乃是出于神自己。改革家金文格(Zwingli)起于亚尔帕斯山麓之牧人茅舍,改教时代的神学家麦来赏(Malancthon)来自兵工匠店中,而马丁路德(Martin Luther)生在贫寒之矿工小屋内。人生命史上的第一段往往是最要紧的,因为里面晓示这人如何在神的手下被模塑成形。在路德的经历上,这点尤其显著。整个的改教运动都包含在内。改教各方面的工作,在世界里奏效之前,均逐一在他的里面先发生作用,因为他将要被用成为推广这些工作的器皿。只有认识在路德心里所起的变化,才把握了教会改革史的钥匙。惟有熟识那专一的,才能了解那广泛的。忽略前者,必致蒙昧后者!使人不过粗知皮毛而已。因此我们必须先在路德里面读改教运动,而后才深入那使基督教国改观的种种史实。』

我在急难中求告耶和华,祂从殿中听了我的声音(诗十八:6)

在萨克森的爱斯里本(Eisleben of Saxony)住着一对夫妇。男的名叫『约翰路德』(John Luther)是个正直、勤俭、忠实,甚至直得有些固执的人。他喜欢读书,在工余常以此为消遣。女的名叫『马格莱』(Margarat Lindemann),满有敬虔妇人的一切美德。原来她的谦卑,她的敬畏神,和她祷告的灵,尤其显著。邻妇多视她作为模范,争着效法她。

在一四八三年十一月十日晚十一时,马格莱喜得一男孩。这对夫妇的第一个思想,就是要把孩子奉献给神,并且给他起名叫『马丁』(Martin)。

孩子生下来未满六个月!夫妇迁居曼斯费特(Mansfeldt),那里的矿厂相当有名。约翰是个勤于工作的人,想由此可以得着较丰入息,维持逐渐膨大的家庭。他们迁居后的首段时期,甚是困难。马丁路德说:『我的双亲都是十分贫寒,我的父亲是个穷苦的伐木者,我的母亲时常在肩上背着木头,冀能增加收入,供养孩子们。他们为了我们都是忍受了极重的劳苦。』义人的劳作带进了应许的祝福。约翰已经拥有二个熔炉,因着他的方正明理,他被选作当地的参议员。他最尊重有学问的人,时常邀请传道教师来家畅叙。在小马丁的心里无疑激起了一种愿望,盼望将来自己也能成为一个有高深学问的人。

待他长大可受训蒙之时,父母竭力灌输神的知识给他,训练他从小就敬畏神,并用基督徒的美德来模塑他。在这个早年的家庭教育时期,他们竭尽心力培养他。原来他的父亲时常跪在孩子床边,大声恳切祷告,求主保守这个孩子,使他终身不忘记主,而且有一日还能广播真理。他父亲的祷告果然得看了奇妙的答应。父亲急切盼望他有学问,因此当他很小的时候,就送他入学。原来当时教育制度用惩罚和惧怕来启发用功。马丁性急,因此常受父母的责罚。他在晚年之时这样说:『我的双亲待我极其严厉,使我变作十分怯弱。他们满以为自己所作的是对的,可是他们不能分辨性格,知道何时何处,或如何惩罚。责罚虽然是必需的,但是苹果该与刑杖并施』。提起某次在学校里早晨连被鞭打十五次,他说:『我们必须鞭打孩子,但是我们也得同时疼爱他们。』

纵然在学校里学习了教会问答的题目,十条诫命、使徒信经、主祷文等等,孩子的心从未倾向神。当时在他里面唯一的宗教情绪就是惧怕,每次听见『耶稣基督』的名,使他脸色吓得转白,因为救主对于他只是一位生气的法官。这种奴隶性的惧怕,根本与真的宗教不合,但就此预备了他的心来接受福音的喜讯。当他发现主是何等柔和谦卑的时候,他感觉得非常的愉快。

父亲对于孩子的期望极深,他要他的儿子成为一个学者。

因此马丁刚十四岁就被送到马大堡(Magdeburg),法兰西斯(Francis)派的学校里去念书。这件事在这孩子的身上是很不容易担当的。一个才十四岁的孩子,离开父母,寄读生地,既无朋友又无亲戚。每见教师吓得发抖,课余又须与一些清寒学生在街行乞。他自己说:『我常与同伴乞食,以维持日常生活。某日教会庆祝基督降生,我们一同在邻近村庄游行、唱歌,用四音高歌伯利恒城的婴孩耶稣。我们停在一座农舍前面,农夫听见歌声,就拿了食物出来分给我们吃。他大声嚷着:孩子们!你们在那里?我们听见声音,吓得拔脚飞奔。我们本不用惊恐,因为农夫一片好心要款待我们,可是我们受教师们的咤斥,习惯成性,以致变成惊弓之鸟。最后农夫不断呼唤我们,我们才停止脚步,跑回去接受食物。从此可见我们的良心有亏欠惊惶时,时常战兢逃跑,甚至恐惧愿意帮助我们的朋友。』

未及一年,他的父母听见孩子的情形,就把他转送伊赛拿(Eisenach)另一出名的学校。该处有好些亲戚,满以为孩子的生活可以改善,但是结果他并未得着帮助,或者是亲戚们太穷的缘故。当他枵腹难忍之时,只得重施故技,和同学们逐门唱歌乞食。有时从这此少年们的喉中歌出极和谐的音调,可是他们所得着的常是申诉,不是面包。他的心里非常忧愁,暗中眼泪汪汪,不知前途如何。

某日行乞,三户人家都拒以食物,只好空腹回寓,预备禁食一天,行至乔治广场,站在一家富户门前,呆立沉思,悲切非凡,心想该否辍学返乡,和父亲一同入矿工作。忽然大门开启,一位贵妇走出来。她是欧苏拉(Ursula)伊利凡市长(Ilefeld)的女儿,康兰可泰(Conrad Cotta)之妻,被后世称作『虔敬的书念妇人』(The Pious Shunamite)。她多次看见少年的马丁参加聚会,马丁的歌声与虔诚引起她的注意和关心。她听见邻居的粗话,看见他忧愁的站在门口,于是出来帮助他,请他进来,给他饭吃。她的丈夫赞成妻子的慈心善行,他十分喜欢这个少年,过不几天邀他同住。这样他就可以安心读书,无用回到矿穴,埋没神所付托的恩赐。在他茫然无知的时候,神开了一家基督徒的心和门。这件事使他产生了一个坚强的信心,以致后来许多严重的试炼都不能动摇他向神的信心。现在他的生活方式完全改变了。他每天安心度日,不用愁食。他的心境十分平和,他的性格非常愉快,他的心胸更加扩大。在这些慈爱光线之下,他一切的才能都活跃起来。他的祷告更恳切,他的求知欲更广大,他在学问上的进步更迅速。

祂又使天下垂,亲自降临,有黑云在祂脚下(诗十八:9)

马丁已是十八岁的青年了。他已尝到学问的滋味,渴望能得着大学教育。一五○一年他进额富德大学堂(Erfurt)。当时盛行烦琐的哲学(Scholastic Philosophy–中世纪盛行之宗教哲学派系,以古教父和亚里斯多德(Aristoteles),并他的注释者为根据,推论墨守古法,狭窄非凡。)他熟读各卷名书,穷究其中哲理,以致『路德在早岁就卓越秀出,全大学都羡慕他的天才。』然而他求学不只为着知识而已,他有更庄重的意念,他的心倾向于天。他深知自己得完全倚靠神,这种单纯有力的信心使他显出谦卑和毅力。他恳切求神祝福他的劳苦。每晨总以祷告开始一日,先赴礼拜堂,而后才用功读书,光阴从无荒芜。他常这样说:『好好祷告,是学问的大半成就。』

这个青年学生尽量利用时间,在大学的图书馆内阅览百书。当时书籍稀有,他能利用大学里丰富的藏书,实是万幸。某日,在大学两年后,他已经是二十岁的青年了,他在图书馆内翻阅各书,记忆作者的姓名,有一卷特别引起他的注意。直到那时他从未见过这本书,他念那本书名,乃是《圣经》,是一本稀罕少人知道的书。他大大发生兴趣,尤其惊奇其中除教会从福音书和书信所摘用的断简零墨外,尚有其他记载。从前他满以为教会在每主日所念诵的经文构成全部神的话语。现在他看见许多页、许多章、许多卷,都是他从未梦想到的。他手拿着这本神所启示的书本,他的心狂跳起来。谁能描写他的情绪,当他急切的翻阅这些从神那里来的信息?

他所注意的首页,乃是哈拿和撒母耳的故事。他读着,魂间经历何等欣喜。孩子撒母耳被父母献给神,终身归于耶和华;哈拿所唱的歌,宣称神『从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐。』撒母耳侍立在神面前,以利的儿子放荡不羁,陷神的百姓于罪恶中。这此历史和启示,引起他里面从未有过的情绪。他回到家里,心里充满了喜乐。他自己思想着:『巴不得神能给我这样的一本书。』当时,他还未研究希腊文及希伯来文。他所阅的是一本拉丁文的圣经。在惊喜之下,他不断来到图书馆继续阅读这卷宝贝,真理的光芒开始照亮他的心思。

同年路德得着学士学位。因为劳力过度,他生了一场大病,几临死地。他的心思里充满了庄严的回忆。许多朋友前来探病,内中有一个可敬的神甫,很早就已经注意路德的才学。路德向他吐露内情,并说:『我已经不久人世。』老人温柔的答说:『我可爱的学士!壮胆吧!你的病不至于死,我们的神要用你来安慰许多人。因神把十字架搁在祂所爱的人身上,凡忍耐背负的必得大智慧。』这些话深印在路德的心里,使他记起神提拔穷乏人。

路德的病复原后,在他里面已有大改变。圣经、疾病、和老人的话,都给他一种新的昭示,可是他尚未达到决断的时候。另有一件事增加地里面的思想。大约在一五○三年复活节,他首途回乡,与家人欢叙一时。照着当时风俗,他也佩带利剑。行路不慎,脚蹴剑鞘,利剑坠出,割断一根大动脉。同伴四出求救,留下他一人。他仰天卧地,手按伤口,血流不止。路德自感临近死亡,大声喊着:『马利亚救我!』最后医生赶到,包裹伤处。晚间伤口崩裂,他重新昏晕,醒时又呼求马利亚救助。后来他自己承认说:『当时我倚靠马利亚,实在该死。』不久,他知道仰望一位有力的救主。

他继续攻读,一五○五年得着文学硕士和哲学博士学位。额富德是当时全德国最著名的大学,路德觉得应当致力于研究法律,完成他父亲的愿望,但是神另有旨意。路德虽然忙于研究学问,教授哲学,他的心从不停歇思想着:宗教是唯一必需品,超乎一切之上,他必须得着救恩的把握。他晓得神如何不喜悦罪恶,他记得神的话如何申斥罪人。他于是自问,究竟能否得着神的悦纳。他的良心答说:不能。他的性格爽直坚强,他决心寻求不朽的福分。两件事连续发生,扰挠他的心思。增进他的决心。

在他的知己里,有一位同学名叫『爱兰西』(Alexis)。某晨城里满了谣言,说爱兰西被人暗杀。路德立刻加立调杳,发现是事实。陡失密友,使他万分悲伤,不禁战兢自问:『假若我也如此突然逝世,全无警告,我将如之何?』

当年夏季返乡省亲,回校时,距离额富德不远,突遭暴风雨。电光闪烁,火球落在他的脚前。他受击扑倒,跪在膝盖上,自念死期临到。死亡、审判、永远的严肃,传唤他,他听见了一个呼召,无法再抗拒。当他被死亡的忧急和恐怖围绕之时,他立誓说,神若拯救他,脱离这个危险,他就撇下世界,专心事奉神。从地上爬起来,死的恐怖还在心里,知道这日早晚总要临到,他慎重自省,究竟该作甚么。过去的思想又开始回击,而且攻得更加有力。不错,他曾忠心履行一切职务,可是他灵里的光景如何呢?他能心存不洁,而站立在可怕之神的审判台前么?他必须成为圣洁。但是怎能得着圣洁呢?如何能达到成圣呢?他现在渴慕圣洁,犹如昔日爱慕知识一般。大学满足了他头一个欲望,然而谁能平息这个焚烧他的心火呢?他应当赴何种圣洁的学校呢?他决意投入修院,修士的生活可以拯救他。他过去时常听见修士的生活有能力改变人心,成圣罪人,使人完全。他要加入一个修会派系,以致成圣,而得永生。

路德重入额富德城,但是他的心意已定。要割断一切人间关系岂是易事?多次心如刀割。他起初隐藏他的心意,邀请大学内的朋友来欢叙晚餐,席间有音乐助兴。这是路德向世界辞别之夜。此后不再与社会高雅之士为友,将与修士结伴;不再谈天说地,将静坐默思;不再高歌时曲,将静听钟声。神在呼召他,他必须弃绝一切。这是他最后一次享受少年人的欢乐!这顿好餐使朋友们吃得满意,路德尤其是兴高采烈,谈笑风生。然而当他们欢笑达到最高峰之时,路德不能再隐藏内情,于是将他的意向全盘托出。他们惊讶非凡,竭力摇动他的心意,可是一切努力都归徒然。当夜路德离开寓所,留下一切衣物,只携两本书,一是《浮极儿》(Virgil)叙事诗,一是《帕劳脱》(Plautus)的乐剧。当时,他尚无圣经。这两本书可以反映路德当时的心情。他里面存着一篇叙事的诗词,高贵而美丽,但是他还有余兴来幽默愉快。携看这两本书,他独自在深夜叩奥古斯丁派修院之门。他请求收容,大门开而复闭。看哪!他从此离别父母、离别学友、离别世界!这件事发生在一五○五年八月十七日。当时路德年方二十有一。

因祂面前的光辉,祂的厚云行过,便有冰雹火炭(诗十八:12)

至终与神同在了!路德的灵魂安稳了;他可以追求所切慕的圣洁了。修士看见这位青年博士十分惊奇,他们佩服他的勇气,毅然割断世界一切。然而路德,并不遗忘他的朋友。他写信向他们道别,翌日把书信、衣衫、和大学的戒指都送回去,表示诀别。他的朋友惊讶之余,包围修院两天,盼望看见路德出来,预备劝他回校。但是门户禁闭,一月之久未见路德形影。路德也修书禀告父母经过情形。父亲复函表示忿怒轻看,申明从此脱离父子关系。

路德入修院后,即改名『奥古斯丁』。修士大大欢迎他,引以为荣;然而他们待他苛刻,命他作最卑贱的工作。他们蓄意降卑这位哲学博士,教训他,学问并不使他高过其他弟兄们。他们不让他专心用功,反而叫他打杂差,开关大门,上钟扫地,整洁房间。杂差作完后,修士们就喊说:『拿着口袋去讨饭!』于是他就提着饭袋,在额富德城街上逐门逐户乞食,有时必须在往日朋友或下属门前求食。

乞食归来,他或者紧闭自己在一间窄小的房内,只能望见数方尺的花园,或者重作苦工。他生性专一,所以一心作修士。他怎可顾恤身体,体贴肉体?这个可怜的修土,工余尽量设法读书。他故意避免成群结侣,宁可用功研究。但是修土们立刻找到他,抢去书本,喊着说:『来,来罢!一个修士要使修院得益,不在乎用功,而在乎乞食求缘。』路德存心顺服,放下书本,提起饭袋出去求乞。他并不后悔自讨之轭,反而甘心忍受一切。神实在在那里预备他,要拯救当时的世代脱离迷信,他自己就得先感觉它的重压。然而这种严厉的学徒生活,并不长久。修院的院长,因着大学的请求,释放他脱离这些杂差。年轻的修士重新得以用功读书。古教父的著作,尤其是奥古斯丁(Auguestine)的著作,吸引了他。他非常喜欢奥古斯丁的《诗篇注解》、《字句与精义》这两本书。他惊奇奥古斯丁对于人意败坏,和神恩丰富的见解。他觉得在自己的经历里,证实了败坏的真相,和恩典的需要。奥古斯丁的话,引起他里面的共鸣。他也研究其他的神学书籍,充分显出他的了解和辩才。

可是他进入修院,并非寻求人间的荣誉,乃是寻求属灵的粮食。因此他认为这些工作,都是舍本求末。他盼望能从神的话语里,直接吸收智慧。在修院内找到了一本用链锁着的圣经,他不断查考这本圣经,虽然他懂得不多,却最喜欢读它。有时他整天默想一节圣经,有时他把先知的话切记在心里。他尤其盼望从先知和使徒的书信内,得以明白神那全备的旨意,使他更加敬畏神,信心因着神话的见证得以增长。那时他开始读原文圣经,奠定后来翻译圣经的基础。

这个年轻的修士发愤读书,时常三四周之久,忘记背诵祷文。每念及此,不禁惊恐,觉得自己违反了院规。于是把自己关在室内,竭力念诵祷文,甚至寝食俱废。

某次,有七周未曾合眼睡觉。他进修院的目的,为要寻求圣洁,因此他过着严肃的苦行生活。他希图用禁食、抑欲、守夜,来克制肉体。如囚犯一般,关在房内,不断与里面的邪情恶欲争战。他平时的食物,常是少量的面包,和一条小鲱鱼。这时,他认为只要成圣得着天堂,任何的牺牲都是无所谓。罗马教内很难得看见一个这样虔敬的修士,修院里从未看见这样努力购买永生福乐的人。

当路德起来改革之时,他宣称天堂决不是用这方法买来的,他知道所说的是什么话。他写信给萨克森的乔治公爵(Duke George of Saxony)说:『我的确是一个虔诚的修士,严格的遵守院中的规则,超过我所能形容的。假如一个修士,可用修行取得天堂,我定规有这资格。这种苦行就如长夜不眠、祷告、阅读等,如果再延长下去,他必定苦修至死。』然而修院安静的环境中,在修士苦修的超极内,路德尚未找到所期望的里面安息。他切望得着救恩的保证;这是他里面的愿望。没有这个,就没有安宁。

当他流浪在尘世间,这些恐惧驱使他避入修院,但在斗室内恐惧只有加增。里面的哀叹,震荡修院的长廊,引出更响亮的回声。神引导他来此,叫他学习认识自己,并向自己的力量和德行放手。他的良心受到圣经的光照,告诉他如何圣洁!可是他充满恐惧,因他的心中和生活上找不到这个圣洁的模样。何等可怜的发现,这是每个诚实人所发觉的!里面外面都没有公义!一切都是亏欠、罪恶!路德愈求圣洁,天然生命反抗的力量也愈强,直到他完全失望。

当时的修士和神学家,鼓励他用善行来满足神的公义。但他自己思想:『有什么工作,能从我这种心里发出呢?我怎能带着出自污秽源头的行为,站在我审判主的圣洁前呢?』他后来写着:『我看见自己在神眼中是一个大罪人,我想我用自己的德行来止息神的怒气,是绝对不可能的。』

实行『修院的圣洁』,哄慰了许多良心入眠。路德在急难中也曾尝试过,可是不久就觉这是一个骗局,毫无拯救在内。『当我作修士时,每感试探来攻袭,就喊叫我灭亡了。我立刻采取千百种方法,来抑止良心的呼喊。我每天去认罪,但是这个全无功效。于是就充满忧郁、万念俱灰、十分痛苦–我喊着,看哪!你仍旧嫉妒、没有忍耐、满了血气。可怜的人哪!你进修院实是徒然!』

你必点火我的灯,耶和华我的神必照明我的黑暗(诗十八:28)

路德并非第一个修士经历这种试炼。修院的围墙,掩蔽了滔天大罪,但是也埋没了高贵美德。偶而一个真正与神有交通的人,被召出院,登在高位上,立刻他的生活发出光辉,如同灯火放在灯台上,照耀全家,儆醒多人。当时在德国就有这样一支火把,他的名字叫『史道笔.约翰』(John Staupitz)。因着研读圣经,研究奥古斯丁神学,也经历里面诸般的试探,他终于认识了救赎主。他因为相信基督,得着里面的平安。他尤其晓得恩典拣选的真理。当他执行全德奥古斯丁派院长职务之时,巡行到额富德修院。在众弟兄中,有一个中量身材的青年,特别引起他的注意。不断的用功、禁食、不眠,已经消耗了青年的力量,使他的骨头根根可数。他的眼球陷入眶内,并无后来鹰目炯炯发光的神气;他的形态失意,他的容貌显出不安,似有千百挣扎,却仍坚刚不挠。他给人整个的印象,乃是庄重、忧郁、和严肃。史道笔富有属灵经历,马上就察出他里面的光景。因而心向神往预感他的命运。史道笔的热情柔爱,打开了路德的心。『水中照脸,彼此相符。人与人,心也相对。』路德找到了同志。这位院长晓得他,因此他就倾吐里面的悲哀。

某日在食堂内,这位年轻修士神志沮丧,默不发声,几未进食。史道笔热诚的望着他说:『马丁弟兄!为何这样忧愁?』路德深叹着:『唉!我真不知道我将如何!』史道笔答说:『这些试探是你所必需的,较饭食更为需要。』两人并不停在这里,不久在修院的寂静环境内,发生了一段谈话,因而大大影响了路德,使他最后脱出黑暗之地。

路德沮丧的说:『我向神所许的愿都归徒然,原来罪的力量实在太强了。』院长回顾自己的经历,回答说:『哦!我的朋友!我千次向圣洁的神立誓,要敬虔度日,然而我从未履行我的誓言。现在我不再立誓了,因为我知道不能遵守我的应许。除非神为着基督的爱,向我们发怜悯,赐我一个安乐的归天,我绝不能在我离世以后,凭着我所有的立誓和善行,站立在祂面前。我必须灭亡。』青年的修士深畏神的公义,他向院长诉说里面的恐惧。神那不可形容的圣洁,和神的尊高无比,使他战栗。『祂来的日子,谁能担得起呢?祂显现的时候,谁能站立得住呢?』(玛三:2)

史道笔晓得何处可找到平安,他决意指示这青年修士。他说:『你为何用这些高超理论来烦恼自己呢?看耶稣基督的伤痕,看祂为你所流的宝血;神的恩典在那里要向你显现。何必因着罪孽苛责自己?投在救赎主的臂膀里面罢!倚靠祂、倚靠祂的义、倚靠祂的死所带来的救赎。不要退缩,神并不向你发怒;是你在向神生气,要听神的儿子。祂成了人,为要保证你神的悦纳。祂对你说:你是我的羊,你听我的声音;谁也不能从我手里把你夺去。』可是路德总觉得自己缺少应有的悔改,他说:『我里面既没有真实的悔改!我怎敢相信神会悦纳呢?在他收纳我之前,我必须先行改变。』这位可敬的导师指示他,人若单单惧怕神的威严,绝无真实悔改。

路德就反问:『这样,你怎样答复加在无数良心上千百种难当的苦行呢?他们岂非盼望因此得着天堂么?』他聆听院长的答复,对他似乎是从天上来的声音,不是从人来的。『悔改除非发源于神的爱和义,就不是真的悔改。许多人所幻想的,并非悔改的结果,乃是它的开端。你若要爱慕良善,就先得爱慕神。你若要悔改,就不要注意这此苦行,要爱祂,因为祂先爱你!』路德静听,继续聆听,这些安慰的话使他充满一种新的喜乐,得着一线新的亮光。他自己思念着:『这是耶稣基督。是的,是耶稣基督亲自用这些甘甜医治的话语,奇妙的安慰了我。』这些话果然如同利剑穿入修士的心坎。若要悔改,我们必须爱神。在这种指示之下,他查考圣经,找出一切关于悔改的经句来。他自己告诉我们说:『从前所惧怕的,现在变作愉快甜美的消遣。过去威吓我的经文,现在从各处汇集来与我游戏,而且安慰我。往日我纵然小心掩饰我里面的光景,试着向神表示一种虚构强制的爱,我却痛恨圣经中所说的悔改。可是如今没有比悔改更加甘美悦意。哦!这是何等愉快的事,如果我们能不只在书房里,更是在我们救主可贵的伤痕里,来虔读神的一切律例!』

路德虽然得着史道笔的安慰,但是他有时仍旧跌入忧郁泥内。在他软弱的良心里感到罪的实在,吹散了救恩的喜乐。某次,他在院长的面前喊着说:『我的罪、我的罪、我的罪啊!』院长回答说:『好的,你果真是罪人,岂可表面上接受救主呢?要知道耶稣基督是救主,能够拯救罪魁,该死的罪人。』

不只心中所发觉的罪孽使他惊惶,理智的声音也加增他良心的苦恼。假若圣经的律例威吓了他,圣经的道理就加强他的痛苦。神用真理使人平安,可是真理先得剥夺迷惑人的虚假。拣选的道理尤其搅扰这个青年,使他陷入无限制的幻想中。圣经历史,日常经历,和奥古斯丁的著作,都指示他,我们必须还原到神,因为万物都是因祂而有,靠祂而生的。然而他的思想非常活跃,他想进一步来揣摩神那隐秘的旨意,揭穿神的奥秘。史道笔制住了他,忠告不必穷究那测不透的神,只须接受神在耶稣基督里所已经启示的。史道笔劝导他说,所有的神学必须脱胎于圣经,放下各种派系的说法。『愿你以虔读圣经为至乐。』并送他一本圣经,从此他专心读经,特别欣赏保罗的书信。他也旁览奥古斯丁的著作。凡所读的,深刻在心。他所经历的挣扎,使他更能领会神的话语。土壤已经耕松,不朽的种子深植其中。待史道笔离额富德时,黎明已经出现在路德心里!

可是工作尚未完毕,总院长开了路,还得一个谦卑的器皿来成全。年轻修士的良心,仍未找到安息。因着里面的挣扎和紧张,他的身体开始不支。他被病魔所袭,几乎死去。这在住院的第二年。当死亡临近之时,所有的惊惶恐怖,重新围攻他。自己的不洁,和神的圣洁,再度搅扰他。

某日正在失望中,一个老年的修士前来探病。路德向他敞开,倾诉他里面的恐惧。老人不能解释这些疑惑,但是他却知道救药。他领路德回头到幼时所学的使徒信经,温柔的念着:『我信罪得赦免。』 『你不只应当相信大卫的罪和彼得的罪得了赦免,因为魔鬼也信。这是神的命令,我们相信我们的罪得了赦免。伯纳多(Bernaed)曾说过:圣灵在你里面所见证的,乃是你的罪已经赦免了。』晨星从路德的心中显现。恩典的话语一发出,相信的心就接受。他弃绝了一切的自义,无倚无靠的倚靠神在耶稣基督里所赐的恩典。

路德住院已经两年,并在一五○七年五月二日受封作神甫。翌年年底又被调到威腾堡大学(University of Wittenberg)任物理学和辩证学教授。在致友人的信内,他这样说:『蒙神恩佑得以平康,但我必须出力研究哲学。当我抵达威腾堡之门,就急切盼望能够改充神学教授;我所说的乃是果中取核,谷中取麦,骨中取髓的神学。事实如此,神总是神,人的判断难免错误;但这是出于神的,祂必永永远远用恩典慈爱引导我们。』然而他在课余,竭力研究希伯来文和希腊文,并兼读神学。于一五○九年三月底,得着神学学士学位,受命专授圣经神学。

每日下午一时,路德在大学教授圣经,他先从诗篇入手,而后转到罗马人书。在他默想罗马人书之时,真理的亮光特别射入他的心里。在安静的房间内,他时常分出数小时,虔读神的话。保罗的这封书信,摆在他面前。某次读到第一章17节,先知哈巴谷说:『义人必因信得生。』这句话,非常打动他。原来义人的生命和其他人不同;这个生命乃是信心的礼物。这个应许,把基督徒的生活秘诀,启示了他。多年后,在百忙之中,他仍旧听见:『义人必因信得生。』路德也在礼拜堂内讲道,听者蜂拥,不久他就名声蜚然。

祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来(诗十八:16)

一五一○年他奉派赴罗马作七个修院的代表,觐见教皇。这也是神所安排的,使他可以熟识罗马的情形。他满以为罗马乃是圣洁的中心,从威腾堡出发,南行越过亚尔卑斯山,刚下到意大利的富原,就发现惊人的丑事。在波河(Bo River)边,彭尼狄克派(Benedictines)的富贵修院招待这个穷修士。修院的富丽堂皇,衣着的华贵,和饮食的精致,使路德十分不解。云石、丝绸、和奢侈,给与威腾堡修院的穷修士何等的讽刺。他起初闭口不言,等到周五看见满桌肉食,就不禁说:『教会和教皇,岂不禁食这些东西么?』彭尼狄克派的修士大为不满,何来一个未开化的德国人胆敢责备他们。路德坚持不可,或竟准备公布这种不轨行为,使他们觉得灭口为妙。幸得司阍暗中警告速即离去,得以免死。当他抵伯罗拿(Bologna)就害了一场大病,几乎死去。当万念俱灰之时, 『义人必因信得生』这句话照亮了他,使他重新得力,不久继续他的路程。

在意大利炎热之下,长途旅行,终于到达七山之城。当他瞥见世界之后,永远之城时,他的心何等兴奋,双膝跪下说:『圣罗马,我要向你致敬!』他足践古罗马帝国的废墟,遍访各礼拜堂,相信一切所听见的,虔诚的奉行各种圣规,自念:『何等可惜,父母尚在世间!不然我可用弥撒、祷告,和许多善行,超度他们脱离炼狱之火!』他虽然已经得蒙光照,他的悟性还未全部脱离黑暗。他的心已经悔改,他的心思尚未更新。他有信和爱,还缺少知识。要脱出数世纪的黑暗,岂是容易!但是他在罗马看见神甫们的不虔不敬,修士不分高低,都犯这种毛病。他满想教堂是坚固高贵的,不料发现它的门扉破损,围墙火焚。他看见教堂的荒废,心中徬徨非凡。他所理想的是圣洁,所看见的是亵渎。他后来说:『我们越近罗马,所遇见的败坏基督徒也越多。有句俗语这样说:首次赴罗马寻找恶汉,二次遇见恶汉,三次与恶汉结伴。可是现在人太聪明了,三次并作一次了。』

他最初竭力遵守罗马教所命令的赎罪方式。一日盼望得着教会所应许的免罪,他卑怯的用双膝爬上彼拉多的梯子。据说,是神奇的由耶路撒冷迁来此地的。当他正在作这功德时,他想自己听见一个雷声,从他心的深处发出说:『义人必因信得生。』这句话已经两次临到他,如同神那里天使的声音一般,现在重新有力的向他发声。他在惊奇中站起,全身寒慄,自愧迷信之深,火速起来走避。这节经文在路德身上极有能力,真理常需反复申述,才能发生正当效果。路德纵使对罗马人书深有研究,因信称义的真理从未如此清楚。现在他领悟只有藉着这个义,方能在神面前站立得住。现在他举目仰望被钉的人子,从基督的手中,接受神赐给罪人的恩典。在路德身上,这是一个转折人生的时期。拯救他脱离死亡恐惧的信心,成了这人的中心神学当他在彼拉多梯子上,听见保罗在十五世纪前向罗马居民所传的话语,而站起身来之时,被罗马教所拘禁的真理,同时站起,不再仆倒。

让我们听路德自己怎样说:『我虽是一个圣洁无疵的修士,但我的良心却充满搅挠苦恼。我当不起「神的公义」这句话。我不爱这位圣洁、公义、刑罚罪人的神。我暗中向祂生气,怀恨地!因祂以律法和人生艰困,打搅我们这些被原罪所毁的可怜罪人!并且更以福音来增加我们的苦恼。但当我藉着神的灵明白福音话语之时,我认识罪人称义是本乎我主的白白恩怜,也因着相信,于是我觉得自己已经重生,犹如新人一般。我经过一扇敞开的大门,走入神的乐园。从此我别具眼光,来查考可爱的圣经。我阅读圣经,收集许多教导我关于属神工作的经句。过去我怎样厌恶「神的公义」,此时我开始宝贵并珍爱这些话,认是圣经中最甘甜安慰的话。真的,保罗的话,成了我进乐园的大门。

我要追赶仇敌,并要追上他们(诗十八:37)

路德离别罗马,返回威腾堡,心中满了忧愁和忿怒。他嫌恶这座教皇大城,存着失望,转眼仰望圣经并神所应许的新生命。罗马教所失去的,圣经都替他加上。他脱离罗马,依附圣经。整个改教运动系于此举,是神不是人作了中心。史道笔和选帝侯,都十分重视他。这位总院长,似乎预感将要临到世界的大事,不断推崇路德。某日来院,把路德带到花园里,告诉他说:『我的朋友!你现在必须作一个圣经博士。』路德受惊之余地,再三推辞说:『惟有圣灵才能使人成为神学博士阿!』经受各方压力,路德终于屈服。

一五一二年十月十八日,他宣誓说:『我誓必全力保卫福音真理。』翌日领神学博士衔。他现在是个圣经博士,而不是文学博士了,他的使命是专心研读圣经,而不是跟从人的遗传。他受大学侯君之托,奉皇帝教廷之名,慎重立誓在神面前,从此时起要赤忠传扬生命之道。这个誓成了路德改教的呼召。他觉得良心上负有圣责,自由查考而且勇敢传扬基督真理。当他后来看见全欧因着他所传扬的话震惊,罗马控诉,名人指摘,良心控告,群起攻击他,使他似乎摇动不支之时,他记起自己所立的誓,得以坚定不移。

在危急中他说:『我奉主名前进,我已将自己完全交托主手,祂的旨意成功!谁求祂叫我作博士呢?如是祂立我的!祂必支持我;否则,若祂后悔所行,让祂贬斥我就是了。所以这个灾难,并不吓倒我。我只求一件事,在祂呼召我作的一切事上得蒙神的喜悦。』

另有一次,他说:『凡没有神的呼召而作事的,就是寻求自己的荣耀。但是我马丁路德是被逼作博士的。罗马教想阻止我履行职分,可是祢已经看见结果如何,将来结局更惨。他们不克保卫自己,奉神的名,我决践踏猛狮,蹂躏龍蛇。这个工作,在我生时开路,在我死后成全。』

路德在教室里、在讲台上,传扬相信耶稣基督的道。他的教训流布极大的亮光。尤其在讲台上,他向一班如饥如渴的学生,显示神话语的丰富。据他著名的知己麦来赏说:『根据所有虔诚有学问人的判断,他那种解释圣经的方式,简直如用新鲜的晨光,照在黑暗中久眠的真理上。他指出律法和福音的不同。他驳斥当时盛行教会和学派的错误,说人是凭着自己的功德赚得赦罪的人,是藉着外面的修行得称义的。因此,他引领人心归向神的儿子。犹如施洗约翰,他解释罪是怎样因着神的儿子白白得赦。他未曾修改仪式,反而忠心的护卫学门内的成规,可是他竭力使人明白悔改赦罪,相信安稳的基本真理。虔诚人深受这种真理的感动,有学问的人也欢喜领受。我们可以说,基督、使徒、和先知,现在从不洁的地窖里释放出来了。』路德的教训带着权柄,因为他完全依靠圣经。同时他的生活又与所传的道相符。人知道这些讲论不单出于嘴唇,乃是出于里面,而且全部是实行的。

当时在德国人民中间,发生一件极骚扰的事。教会在地上开了一个大市场。从买者的成群结侣,卖者的叫喊戏谑。简直可以称为市墟。不同之点,在于摆摊的人是修士,兜售之货是灵魂的得救。这些推销员坐了漂亮的马车,带了三个骑士游历各地,生活阔绰奢华。走近城镇,先遣代表通知官长说:『神与圣父的恩已抵门前了。』立刻全城骚动。神甫、修士、修女、议员、学生、商人、男女老幼,都出来欢迎,各持点着的腊烛,随着音乐钟声行进。交换敬礼后,行列向礼拜堂移进,教皇的恩谕放在鹅绒褥垫或金绣布帛上,当先开路。

其次是卖赎罪券的首席商人,手执大型红色木质十字架。全体在唱歌、祷告,香火中前进。风琴奏乐。欢迎修士、商人和他的随从入教堂。他先把十字架置在祭坛前,挂上教会的纹章。纹章留在十字架上多久,当地的圣品就得每日前来致敬。行伍中最引人注意的,乃是执红十字架的修士,他身披多明尼派(Dominican)的修士衣,举动傲慢非凡。他的声音嘹亮,似乎充满力量。他是戴子尔(Tetzel),他走上讲台,用坚强的语气,向群众述说赎罪券的价值:『赎罪券是神最尊贵的礼物。这个十字架(指着红十字架)与耶稣基督所钉死的十字架,有同等赎罪的功效。来罢!我要给你们盖印的证书,甚至你想要犯的罪,也能得赦。没有甚么罪能大过赎罪券所能赎的;连得罪圣母马利亚的罪,也可得赦。只要他肯出钱,出相当数目的钱,一切都能赦免。试想每个致命罪(Mortal Sin),即认罪、悔改后,你还得在今生或在炼狱苦行(do penance)七年;你在一日内犯了多少致命罪!一周多少、一月多少、一年多少、一生又多少!唉!这些罪简直无数,引起无限炼狱之火。现在靠着这些赎罪券,你可以此生一劳永逸得着全部赦免,脱去所有刑罚。只有四种罪留给教皇裁决,其余一概可以宽免。赎罪券不只在活人身上有效!在死人身上也有效。因此,不需忏悔。神甫!贵族!商人!妻子!少年!处女!你们独不闻已过的父母朋友在深渊底喊叫着:我们受到可怖的刑罚!只要些少的捐输,就能拯救我们;你们有这力量,却不肯给!钱在箱底嘎嘎作声之时,灵魂逃出炼狱,飞入天堂。哦!愚昧粗笨的百姓啊!竟不晓得这种洪恩!现在天堂到处开门!为何抗拒不入呢?你准备何时进入呢?目前你可以救赎许多灵魂!硬颈无知的人啊!只要出十二枚佛罗棱(Florin–金币名),就可救他们脱离炼狱,而你竟然如此忘恩不救!我对你们宣告,如果你只有一件外衣,也当剥去换钱,使你蒙恩。主!我们的神,不再统治,祂将一切权柄都卸交教皇。你们可以知道为何圣主如此赐恩?这是为要重修圣彼得和圣保罗堂,使之举世无双。这个教会拥有圣使徒彼得和保罗的遗体,外加许多殉道者的尸体。这些圣体现在,唉!因着教堂目前建筑的情形,被雨淋、雹打、水浸、腐朽、受辱。唉!这些圣灰岂容长久陷泥泞贬谪中?』演说结束时,他手指投钱箱,喝叫三声:『带来,带来,带来!』然后归到钱箱旁,在众百姓之前,投下一块银钱,务使嘎嘎作声。

演说完毕,赎罪券买卖正式成交。群众围集听侮者的身边,每人手执一块银钱,开始认罪。认罪完了,涌至贩卖摊。主卖人观察来人的衣饰形态,决定各人该付的数目。按着等级购买普通赎罪券,君王、主教须付二十五枚德克(Ducat-一金币,每枚约值美金两元两角八分),侯爵、院长付十枚德克,贵族高级神甫和年俸达五百佛罗棱者付六枚,年入二百佛罗棱者一枚,其他半枚。至于特种罪恶,戴子尔另有规定:多妻罪,六枚德克;渎圣罪、伪证罪,九枚;谋杀罪,八枚;邪术罪,二枚。

下面乃是一张赎罪券的内容:『某某,愿我们的主耶稣基督怜悯你,因着祂至圣的热情宽免你。我根据教廷所授的权力,解除你所招受一切宗教上的谴责、审判、和刑罚;并且宽恕你所犯任何越分的罪恶和过犯,不论大到何种程度,不管因何而生,即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪,也一概赦免。我涂抹你在此时机可能招致的所有软弱、丑行。我赦免你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你,使你有分于教会的圣礼。我更新结合你与诸圣徒有交通,而且重行建立你在你当初受洗时所有的纯洁中。因此,死期临到时,罪人所进入痛苦刑罚之门将向你关闭,而引入乐园之门要向你开启。你纵使多年不死,这恩继存不变,直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们!专使修士戴子尔约翰亲署。』何等的放肆,巧妙的将谎言混杂在圣洁属灵的辞句里!

某萨克森贵人,非常不满这种虚假,走近修士,问他有权赦免意向罪否,戴子尔答说:『当然,我从教皇得着全权可以赦免这罪。』贵人就说:『好罢!我想在我敌人身上报一小仇,但不致危害他的生命。你若给我一张保证的赎罪券,我就给你十枚克郎(Grown–货币名)。』几经交涉,最后决定三十枚克郎代价。不久修士离莱普西(Leipzig)。贵人和侍从埋伏在树林内,等戴子尔经过,攻击他,把他稍微打一顿,劫去满载银钱的赎罪券箱。戴子尔非常愤怒,上告法院,贵人出示他所签署的赎罪券,因此宣告无罪。

兜售修士商人的行动粗陋不轨。他们常用赎罪券支付脚夫、旅馆,和别种费用。依照当时情形,开发赎罪券,或赦四人、或赦五人不等。这些救恩证券在旅馆和市场上流行,如同纸币一般。众百姓评论说:『他们所讲的,从头至尾,光是付款付款而已!』

惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,祂是神(诗十八:32)

路德首次听见『戴子尔』之名,是在一五一六年。有人报告史道笔关于他兜售赎罪券的事,并且引他所用几句放肆的话。路德忿然感叹:『神若许可,我要在他的鼓底钻上一个洞。』萨克森的侯爵们愤恨这种卑陋的买卖,不准修士商人入境。因此,他在离威腾堡四里外的旧脱包(Juterbock)城兜售。无知的百姓蜂拥而往。当时路德还尊敬罗马教与教皇。他说:『我在那时是个修士,一个顶疯狂的教皇派,醉于罗马道理,甘愿杀害任何胆敢抗拒教皇最小命令的人。我是个扫罗,如今尚有许多这样的人。』可是他的心已经准备,便于接受一切真理,反对一切错误。『我是个青年博士,刚出熔炉,热心喜悦主的话语。』

某日,路德坐在威腾堡的忏悔室内。许多市民相继前来承认大罪,如同奸淫、放荡、高利放债、营私舞弊等罪。他就指责他们、教导他们。不料他们答说不拟离弃罪孽。这位虔诚的修士,受惊之下宣称,他们既不肯诚心悔过,他就不能赦免他们的罪。这此不满意的百姓,就拿出赎罪券来,争说他们是洁净的。于是路德答说,他与这些纸张无关,而且说:『你们若不悔改都要如此灭亡。』他们喊叫抗议,然而博士不改初衷。他们必须停止行恶,学习作好,否则不得宽免。威腾堡的居民大起恐惶,赶快告诉戴子尔。戴子尔闻讯大怒,在讲台上竭力侮辱咒诅,而且在市场上数次举火恫吓人民说,他得教皇指令,有权火焚一切异端派,就是那些胆敢反抗至圣赎罪券的人。

路德如同牧人一般,看见羊群走入灭亡的路,就设法挽救他们。那时,他毫无改教之意。他已看见罗马和她的腐败,但是他并未起来攻击。他预感基督教受时弊重压呻吟,然而他并未想要矫正它们。他全无改教计划,犹如先前没有改己计划一样。是神要改革,拣选路德作器皿。他安静的执行他的职分,许多人向他打开他们的心。可是就在这里,邪恶开始攻击他,错误起来寻找他。它们不让他行使职分,所以他良心受到神话语的约束,发声反抗。岂非是神在呼召他么?反抗是责任,因此是正义。他必须说话。

诸圣节在威腾堡是个极重要的日子,凡在选帝侯所建之堂内认罪的,必得丰富的赎罪。因此每届这个年节,朝圣者从各地会集。

一五一七年十月三十一日,节期的前一日,路德勇敢的走近礼拜堂,在大门上张贴九十五条反对赎罪券道理的标题。事前他并未通知选帝侯、史道笔,或任何亲信的朋友。在序言上,他申明发表这些标题的用意,是要将真理置于光天化日之下。他明白表示,在大学校答辩任何挑战。当时所激起的注意非常大,口口相传,不久全城震动起来。下面摘录一些标题,略示内容:

(一)当我们的主耶稣说必须悔改之时,祂的意思乃是信徒在地上整个生活应当不断地继续的悔改。

(二)这话决不能领会作神甫所施用之苦行圣礼,如同认罪和忏悔。

(四)真真的苦行,乃是悔改和忧伤,出于一种自厌!直到他进入永生。

(六)教皇绝不能赦罪,他只是宣布并印证神的赦免。凡超过这个的,定罪依旧变。

(八)教会所定的苦行,单实施在活人身上,与已亡人毫无关系。

(廿一)卖赎罪券的钦差犯了错误,因他们说教皇的赎罪券可以使人脱离一切刑罚,而且得救。

(廿七)凡主张钱在坚箱嘎嘎作声时,灵魂就飞逸炼狱的,乃是传说人间荒谬。

(卅二)凡幻想因赎罪券稳上天堂的,必与传这种道理的人同归灭亡。

(卅六)凡真实悔罪的基督徒,无须赎罪券,即能享受罪刑的全部赦免。

(四十三)我们应当教导基督徒,凡周济穷人,帮助困乏人的,比那购买赎罪券的,更为美好。

(四十五)我们应当指示基督徒,凡不顾邻舍缺乏,而购买赎罪券的,并未获得教皇的赎罪,反而招致神的忿怒。

(六十二)教会的真实,乃是神恩典和荣耀的福音。

(七十九)凡说挂上教皇纹章的十字架与基督的十字架同样有效的,简直是亵渎。

(八十六)有人说,教皇既富有天下,何不用自己的财富重修圣彼得堂,反要穷苦基督徒出钱呢?

(九十四)我们勉励基督徒,殷勤跟随基督他们的元首,即赴汤蹈火亦所不顾。?

(九十五)因为经历许多艰难进入天国,比藉着虚假的平安,得着肉体的安舒!更是美好。

路德在诸圣堂的大门上,张贴他的标题后,退入他的静室,无疑他心中充满了平安喜乐,因为奉主的名,为真理之故,已经采取了这个行动。这些标题纵然非常有力,却透露他仍旧坚信罗马教廷的权柄;可是在攻击赎罪券时,他不知不觉触到一些错误,久而久之必会使教皇的威权发生摇动。路德并无如此远大眼光,他只感觉所采步骤似乎过于大胆,责任催逼他冲淡慷慨之词,在不牺牲真理之下,将这些标题当作建议,征求指正,并在末了慎重申明,他无意违反圣经、教父,和罗马教廷一切政令。在晚年,当他静念这个勇举之时,他自觉惊奇,不晓得怎会开始。显然有一不见而大能的手,在带领他前进。他承认说:『我进入这个争执,毫无计划,全无知识或意向;我在不知不觉中被拖入漩涡,鉴察人心的神可以作我的见证。』

翌日,无人前来反驳。这种买卖到处被人诋毁,除了戴子尔和跟从他的人外,谁有厚颜来答辩。但是,这些标题必须广传,决不至留在学院廊下。消息如同闪电一般,传到各地。不到一个月,已经传到罗马。许多朝圣的香客不携赎罪券,反携标题回去。大家都阅读默想而且讨论。在大学内,在修院里,议论纷纷。虔诚人庆幸最后找到一人,胆敢起来任当这项艰巨凶险的工作。大众的良心,得着了满足。

可是许多朋友替他担心,也有许多人表示他们的嫌恶。那些指责攻击,当然使他受到影响。他的盼望,竟成泡影。他希望看见教会的领袖,和国内有名的学者,能够公开的支持他,然而结果不然。对他有好感的人,只在起初惊奇之时,吐露一二句嘉许。很多他所十分敬佩的人,竟然苛责他最厉害。他感觉自己在教会中的孤独。只手反抗罗马,独力打击顶天立地的罗马大厦。

谁能述说他当时的心境呢?他告诉我们说:『我开始这项工作之时,就充满恐惧战兢。当时我是谁呀?我是一个可怜可鄙的修士,宛如死人一般,我怎敢反抗教皇的尊严?在他面前岂只君王大地震憟?容我如此说,连天堂和阴间,都听他指挥!无人能知,在这两年,我里面所受的痛苦。我能说,我沉入何等的灰心失志中。当他们袖手旁观,留我一人在凶险中的时候,我并不快乐宁静,也无把握,因为那时我尚未晓得–感谢神–我现在所明白的事。果真也有许多虔诚的基督徒满意我的标题,而且非常重视它们,但是我并不认他们作为圣灵的工具,我仰望教皇、仰望红衣主教、神学家、律法师、修士和神甫们;我盼望在他们身上看见圣灵的感应。可是,在我凭着圣经胜过他们的所有理由后,我最后藉着基督的恩典,在大苦闷中,超越了唯一控制我的理由,就是「要听教会;」因为从我的心底里,我尊重教皇的教会,认为是真教会。我比那些反对我的可耻腐化分子,更加诚心敬重罗马教。若我轻看教皇,如同这些心里藐视而嘴里称颂的人,我早就震颤,惟怕地立刻张开口,把我活活吞下,好象可拉和他的党徒一样。』可见当时路德的动机是何等的纯洁!改教不是人的政策,乃是神的能力。神的时候已经来到,这个工作无法停止,教会必须得着释放。

朋友的责备、懦弱、和沉默,虽使路德沮丧,仇敌的攻击却产生相反的结果。真理的仇敌想用强暴来达到他们的目的,竟然成全了神的旨意。戴子尔起来接受挑战,他不只辩庇赎罪券,而且也卫护教皇的权柄。争执之点突然改变,从赎罪券市场迁到教廷大殿,从戴子尔转到教皇身上。在多明尼派的讲台上,路德被称为疯人、骗子、和附鬼者。他们说:『再等二周,至多一个月,这个名声狼藉的异端者必被焚烧。』罗马也起来答覆了。教皇利奥十世(Leo X)认为『这不过是修士的争吵,最好的办法是不干预。写这些标题的,乃是个酒醉的德国人,等到酒香消逝,他就不这样讲了。』但是教廷的监察官麦曹利尼(Mazzolini)著论攻击,说,『他愿意知道这个马丁是否铁鼻铜头,不可击破』并称『凡不以罗马教会与罗马教皇的教训为信心无谬准则的,就是异端者。』路德不愿意引起罗马教廷的反对,他缄默了一个时期,最后驳复:神的话,神全部的话,只有神的话,乃是一切的准则,他相信教皇和教法会议都可能错误。

路德觉得他当年所写的标题常被误会,决意加以解释。他预备申说这些标题的根据和理由。他称之为『解释』(Resolutions),所用的语气非常婉和,一面修改冲淡那些特别刺激的章句,表示真实的谦卑,另一面勇敢的护卫所有的真理,显示不移的信心。他先确定悔改的真性说:『这个希腊字表明穿上新灵和新意,取一个新性情,因此你不再属地,而变成属天了。基督是精意的教师,不是字句的师傅。祂的话是灵、是生命。所以祂教训我们一个出於灵和真理的悔改,而不是那些外面的苦行,即高傲的罪人全无里面的谦卑,也可实施的苦行。祂所要的悔改,能够在各种生活环境里实行,在但以理所处巴比伦的荣华下,犹如在修士的法衣和乞丐的破衣下一般。』然后,他又继续:『我不管教皇喜悦不喜悦,他是人,如同别人一样。过去有许多教皇,不只喜欢错误罪恶,甚至中意更特殊的事物。我听教皇的话,当他所说的是在法典之内,根据法典而说,或者连同教法会议发表什么规条,然而我不听他,若他凭着自己的私意说话。不然,我岂不象那些不认识基督的人,竟认犹流二世(Julius II)屠杀基督徒,也是温柔牧人对待基督羊群的善举呢?人绝不能成一基督徒,而竟没有基督;他若有基督,就同时有了所有属基督的。那给我们良心平安的,乃是:因信,我们的罪不再是我们的,都变成基督的了,因为神已将罪过归在祂身上;另一面,一切属基督的义,也都归给了我们,因为神乐意赐恩。基督按手在我们身上,我们就得蒙医治。祂用斗篷覆庇我们,我们就得蒙遮蔽,因为祂是永远可称颂的荣耀救主。』最后他有所建议:『我愿意勇敢简洁的申说我的意见,教会需要一个革新,这不是教皇一个人,或大主教,和教法会议许多人的工作。这个工作必须全世界起来作,更正确的说,这个工作只有神才能作。至于何时开始这种革新,只有那位创造时间的神知道。堰堤已经崩裂,我们无力抑制洪水泛滥。』

那时路德对于教皇十分尊敬,他臆想利奥是个正直爱慕真理的人,因此他决意上书,表白态度。于一五一八年五月三十日,他拟就一函,请史道笔转陈。他向总院长表示:『我无意把你卷入危险,因我决心单独会战。耶稣基督必定鉴察,我所说的是出于祂的,或是出于我的。没有祂的许可,教皇焉能动舌?君王岂可决断?我用罗希霖(Reuchlin)答复那些恐吓我的人:那一贫如洗的人无所惧怕,因他无可损失。我既无私产又无金银,我也不想得着这些。过去我若有何尊荣、有何名声,愿那位开始剥夺我的成全他的工作。我所剩下的,只是一个风霜摧残的身体。他们无论用诡计或用暴力杀害我,但愿神得荣耀!他们这样作,仅仅缩短我一二小时的生命而已。我有一位可贵的救主,全能的大祭司,耶稣基督我的主,我已经够了。在我活着的日子,我必定赞美祂。别人若不参加赞美,于我何干?』

但是路德并不孤独。纵然他的信心无须人的支持,在他四围密集护卫他的人。德国百姓已经听见改革者的呼声。他的讲章和著作闪出亮光,照明了同时代的人物。信心的能力,犹如烈火烧入冰冷的心殿。储藏在这人里面神的生命,苏醒了教会的僵体。百姓眷恋罗马迷信的心日渐冷淡;购买赎罪券的人愈来愈少,同时路德的声望继续增加。百姓转向他,向他致敬,认他为真理和自由的无畏台柱。

祂教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓(诗十八:34)

路德安详的等候消息。八月七日接到教皇谕旨,传他赴罗马受审,而主审人就是他的仇敌麦曹利尼。他说:『当我正在等候祝福之时,我望见晴天霹雳。我是只羊羔搅扰了豺狼的饮水。戴子尔逃逸,而我反被吞吃。』这个传唤惊动了威腾堡,路德无论采取何种行动都无法脱险。若去罗马,必落入仇敌手中。若是不去,必被判执拗;也不能逃逸,因为教廷使节已经接获命令要尽力挑唆皇帝诸侯反对路德。他的朋友们非常惊愕。

八日路德上书选帝侯的亲信教诲师史笔赖丁(Spalatin),请求在德国受审:『看哪!他们所布的是甚么陷阱,我简直被荆棘所围。但是基督活着而且统治着,他昨日今日直到永远不改变。我的良心保证我,所传的是真理,纵然因着是我传说,显为更可厌。教害如同利百加的胎一般,孩子们必须相争,甚至危害母亲的生命。其他,求主不让我在这试炼中太过兴奋。愿神不把这罪归给他们。』因着选帝侯和威腾堡大学的请求,教皇指令教廷使节田惟吾就地审问?

在指令中教皇说:『接到指令后,当立刻传路德亲自出庭,检举并约束这个异端者,不得迟延。为此当借助于我们在基督里最可爱的儿子麦西密兰(Maximilian–当时德国皇帝)的臂力,并争取德国诸侯和各地权贵的帮助。若能得着这人当小心看管,押送我们这里。若他归回本位,自动央求宽恕大罪,你可收他归入圣母教会的怀抱里。假使他顽固不变,而你又无法得着他,我们授权给你,在德国各地夺去他法律上的保护,申斥革除一切不出力捕得路德和他党徒的权贵、城镇、和学堂。当然皇帝在外。苟有权贵、城镇、和学堂,收容路德和他的党徒,公开或秘密支持他,我们将他们一概置于停止令下,直到路德逃离三日后,才得行施圣职。任何平民不立刻顺服命令的,我们宣布他们丧失公权,不得享受任何法律权利,剥夺基督徒的葬礼,充公一切采地(即受封而得之地)。』这就是人所安排给路德的命运。罗马教皇用尽方法来毁灭他。他的倾覆似已无法避免,他怎能逃脱这种巨大的阴谋呢?可是罗马失策了,这个运动是出于神的灵的,岂受人的命令支配?罗马一面秘密的布置凶险,一面花言巧语的离间选帝侯和路德的关系,劝他自重,不要因恶修士丧失荣誉。

最后命令到达,传路德赴奥司堡(Augsbug)受审。他的朋友都求他不可前往,各方面传来可怖的情报,有人预备半路谋杀他。史道笔劝他暂避一时说:『照我看来,全世界都联合反抗真理,钉十字架的耶稣也曾这样被人恨恶。我觉得你无何希望,只有等候逼迫。不久人未得教皇许可,将不得查考圣经,从中学习耶稣基督,正如耶稣基督所吩咐的。你只有少数知己,而且这些人恐将受仇敌威胁,不敢支持你。最智慧的办法,莫如离开威腾堡,到我这里来暂避一时,我们可以生死相共。』

然而一切都不能摇动他。他决意忠心站在神所安排的岗位上。真理是藉着传扬而前进的,他怎可远走呢?他所乐意事奉和爱之生命的主,岂非说过:『凡在人面前认我的,我在我天父面前也必认他。』这句话不断在他心弦上弹着。在改教期内,他表示说:『我作了遍地相争相竞的人,如同耶利米一般。但是他们愈威吓,我愈喜乐。他们早已损毁我的荣誉名声。现在只剩一件,就是我的残躯。他们可以杀我,这不过缩短我数小时的生命而已,可是他们不能灭绝我的灵魂。凡欲向世界传扬基督话语的人,必须准备随时为主殉道。』

他离别威腾堡,走上往奥司堡的路,准备站在罗马使节面前受审,手中并无安全证,恐怕他是去送死的。然而他的信心,不是外面的装作,乃是一个实际,因此他有平安,毫无惧怕,奉万军之主的名,为福音作见证。沿途遇见不少朋友,有些鼓励他、有些劝阻他。在他的信札上,可以看见他当时的心情:『我遇见一些卑怯的人,劝我不要去奥司堡,但是我已经决意前进。但愿主的旨意成全!即便在奥司堡,甚至在祂的仇敌中间,基督永远为王!但愿基督活着,让路德死去,也让一切罪人都照着所记的死去!愿我救恩的神被高举!再会罢!坚持固守,因为人若非被神所弃,就会被人所弃。神是真实的!人是虚谎的。』

十月七日黄昏,路德和他的两位朋友抵达奥司堡,憩息在奥古斯丁修院内。他觉得十分疲乏,但是很快就恢复了。无疑的,他的信心和活泼的心思,加速了身体的复原。

路德开始受审,田惟吾宣布教皇旨意说:『奉我们圣父教皇利奥十世之命,垂示三款:一,你该熟思认错,撤回一切错误建议和讲章;二,应许从此不再播散意见;三,平心自约,避免搅扰教会。』路德于是要求使节,指出他所犯的错误是什么。使节答说:『有二点你所提出的意见,必须当众撤回。第一,我们主耶稣基督的受苦和功德,并非赎罪券之根据;第二,接受圣礼的人必须先有信心。』这两点都给罗马买卖致命的打击。教皇若无权随私意分派救主的功德,人若不能购券得着无限的义,则纸券顿时丧失价值,配投纸篓内。至于圣礼亦复如此。赎罪券乃是罗马的特种营业,圣礼乃主要买卖,它们所生的利并非少数。若说必须有信心,就一切都得出于神,教皇无能为力。如此则罗马的投资和利润,都被剥削无存。

田惟吾引用教皇革利免(Clement)的豪语,和烦琐学派的意见,斥责路德的主张。路德愤于使节把罗马教视作权威,驳覆:『在如此重要的事上,我不能接受这些命令作为充分理由。因为它们曲解圣经,而且从不引经据典。』田惟吾答说:『教皇权柄高于一切。』路德速即答称:『圣经在外。』使节冷语:『圣经在外!你不知道教皇超越众会议么?他最近尚定罪刑罚巴斯勒会议(Coumcil of Basle)呢。』博士宣称:『关于赎罪券只要指明我的错误何在,我极愿意接受改正。我们可以越过这事,而仍作好基督徒。但是在信心的条款上,我若稍微让步,不啻否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。』田惟吾大怒说:『不管愿意不愿意,你今日必须撤回这条,否则我就根据这点定罪你的道理。』路德回答:『我无主意,只有主有旨意。愿祂随意待我。若我有四百个头,也愿全数斩去,胜如撤回所见证的信心。』田惟吾结论:『我来并非与你辩论。撤回,不然准备受刑。』第一日的交锋,到此暂告段落。

第二日情形并不好转,使节滔滔演说,十次路德想发表意见,都被阻止,只得要求书面复。十月十四日,路德重回使节面前,选帝侯的顾问们陪着。路德诵读所写,坚持原议,申明:『教皇并不高过神的话!乃是低于神的话。』田惟吾设法强辩,结果不能自圆其说。最后傲怒之下,叱斥说:『撤回,否则不得回来』路德弯腰鞠躬,退出大厅,回到修道院满心喜乐。他已尽了本分,神必负责其他。

谣言四起,对他不利的消息频频传来,但是路德屹立不动。有些福音上的知己前来探望他,他想到可能永远离别,建议一同擘饼记念主。这一小组的人聚集,同领耶稣基督的身体和宝血。当时他们里面的情绪何等难抑,这次可能末次与路德同领主晚餐。路德的心中却满了喜乐,因为世人正在厌弃他的时候, 他的主竟然这样慈悲的接受他。当时的交通何等严肃!当晚的光景何其圣洁!路德住在城内,静候使节的消息,等了数天未见音讯,乃留言而去。

十月三十日路德重返威腾堡。他猜想终久必被逐出德国,就下笔作奥司堡会议的报告,留作他和罗马之间争执的证据。他遥见暴风雨将至,然而他并不惧怕。他天天等候意大利颁布的咒诅,决定预先把一切准备就绪。他说:『我已经卷起长袍,束紧腰带,准备离开,如同亚伯拉罕一样,不知何往;或该说,确知何往,因神是无所不在的。』

一五一八年十一月二十八日,他在威腾堡的基督圣体节堂(Chapel of Corpus Christi)发表言论,要求全教会开大会公断这事,而非由教皇一人裁决。他知道暴雨在酝酿中将近袭击,只有神能消散这种阴谋,然而他只该尽他的本分。他终必被逼离别威腾堡,可是他在事前应当提出严重抗议。因此地草拟了一篇抗议书,预备在罗马雷霆击打之时公布。不料承印人背约,私卖抗议书,以图厚利。路德十分恼怒,但是事已如此,抗议书流传各地。在书内他重申无意攻击教廷权柄:『然而鉴于教皇如同常人一般,可能作错,犯罪并撒谎,同时认为只有诉诸大会,方能脱离这无可抵御的不公,我才迫不得已采取这种步骤。』

祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳(诗十八:33)

一个新的演员登台了。神安排这个威腾堡的修士,与当时最有权力的君王会面。祂拣选一个君王统治极大部分的旧大陆,甚至势力及至新大陆,简直可说,在他广大的版图上从无日落。这人反对这个卑微的改教运动。旧帝麦西密兰已崩,查理五世(Charles V)登基。罗马决意在这时定罪这个教会自由的护卫人。路德非但攻击教皇的弊端,而且牵动了教皇本身的地位。在各方面怂恿之下,–伊克博士(Dr.Erk)尤其活跃,因他恼恨莱普西辩论的失败,–在一五二○年六月十五日,圣学院(Sacred College)批准著名的训谕(Bull)。

罗马教皇以神的代理人,和教会元首的资格宣布说:『哦!主啊!兴起,兴起宣判,记起这个疯子不断堆积在你身上的谤渎!哦!彼得兴起!记念你的圣洁罗马教会,众教会之母,并信仰之后!哦!保罗兴起,注意一个新的旁非利(Plrphyry)攻击你的道,和圣教皇我们的前辈。最后你们圣人之会也兴起,神的圣洁教会起来向全能的神说项。』随后教皇开始从路德的著作里,摘引四十一条恶毒的标题,其实这些都是福音的真理。例如:『新生命是至高的忏悔,』『焚烧异教徒实违反圣灵的旨意』等等。

教皇继续说:『训论公布后,诸主教当严格搜查马丁路德的著作,在修士面前公开严肃的付之于火。至于路德本人!我们已尽所能,仿效全能之神的恒久忍耐,仍旧准备接受他回到教会的怀抱中,因此给他六十天宽限,用书面经两位主教副署,表示反悔;否则亲身来罗马,表示完全顺服。在这时期内,他必须停止讲道、教训、和写作,并将他从前的著作全部付炬。假若在六十天期内不反悔,我们就此判定他和跟随他的人,为公开固执的异端者。』最后教会又宣布许多的革除、咒诅、和禁令,对付路德和其他的同人,指令逮捕接送罗马。

训谕已经公布,但数百年来罗马从未宣判。这是她失策的一件事。她的长臂随着判决,置人于死地。这个凶杀的信息,从七山之城迅速的传出,达到威腾堡修院内。教皇选定这个时候,因为新皇有种种理由献媚教皇,博取他的友谊,所以必定乐于牺牲一个无名的修士。利奥十世,红衣主教,及全罗马,都预祝胜利,幻想仇敌已在脚下。训谕传到德国,公然张贴各地,但并未产生期望的效果。众目注视威腾堡,路德并不踌躇,在同年十一月四日发表一篇『反对敌基督的训谕。』他说:『多少错误、多少欺诈,都借教会之名,借教皇无谬之说,爬进了可怜的百姓中间。多少灵魂因此丧失!多少血流溢!多少命谋害!多少国荒废!我晓得如何分别技巧和恶毒,我对于如此愚拙的恶毒无何好评。焚烧书籍!这件事孩童也能作,何况圣教父和他的博士们呢?他们应当表演一些更高的才能。同时任凭他们毁损我的著作罢!我岂存更高希望?我所盼望的,乃是领人归回圣经,使他们以后可以放弃我的著作。至伟大的神啊!他们若得着圣经的知识,何用我的任何写作呢?靠着神的思典,我是自由的,教皇的训谕既不安慰我,又不惊恐我。我的力量和安慰是储藏在人鬼所都不能达到的地方。』

十二月十日在威腾堡大学校的墙上,贴着一张公告,邀请教授学生于早晨九时会集东门。许多博士和学生聚集,路德手执教皇训谕说:『你既激恼神的圣者,愿永火也激恼并消灭你。』于是他把训谕投入火内。从此宣布与罗马教皇和罗马教会脱离关系。

我藉着祢冲入敌军,藉着我的神跳过墙垣(诗十八:29)

一个重要的国会议即将开幕,这是查理登基后第一次的会议。会场设在沃姆斯(Worms),日期订于一五二一年正月六日。从未有如此众多显要出席会议,一面果然有不少重要的事待决,另-面大众的注意集中在改教连动这件事上。世界的政治竟在威腾堡修士的主张前失色。教廷使节千方挑唆查理执行教皇训谕,但是选帝侯弗莱德烈(Frederick of Saxony)坚持须给路德机会答辨。诸侯虽大部分愿意出卖路德,但对于教皇亦无好感。最后查理决定宣召路德来沃姆斯,并且发给他安全证。

这时已经三月二十四日了,皇谕传到路德寄宿之处。他门朋友们惊惶起来,只有路德十分镇静。他看见朋友的焦急,即说:『教皇派并不希望我去沃姆斯,他们所要的是判决我、治死我。这有何妨呢?不要为我祷告,要为神的话祷告。在我的血未干之前,全世界数千人将负流这血的罪!基督至圣的仇敌,教父,杀人之王,坚要流我的血。由他罢!但愿神的旨意成全!基督必将祂的灵赐给我,得胜这些错误的使者。我活时蔑视他们,死时胜过他们。他们在沃姆斯忙于逼我撤回;这是我的撤回:从前我说教皇是基督的代表,现在我断言他是我主的仇敌、是魔鬼的使者。』

四月二日路旁启程,他回顾麦莱赏,情感激动的说:『我亲爱的弟兄:万一我不得回来,仇敌置我死地,你当继续教训,在真理上站稳。你替我劳苦,因我已不能工作了。只要你还存活,我死也无妨。』他藉着祷告,把麦莱赏交托在那位信实的主手里,然后上车离别威腾堡。经过额富德,在主日对众人讲道。在全篇讲章内,并无只字提到自己,也从不暗示他当时所处的环境,更不提起沃姆斯、查理、或教廷使节。他传扬基督,只传扬基督。当全世界的视线集中于他之时,他完全不想到自己。这就是神真实仆人的印记。

路德应召前来的消息传到沃姆斯,教皇派的人惊恐非凡,他们设计阻止他入城,然而路德答说:『我当继续前进,我必须往召我所去之地。』他的朋友史笔赖丁看见沃姆斯城内充满仇敌,而且听说异端者所持的安全证不必尊重,也打发使者劝他不可入城;但是路德并不气馁,转向使者说:『去告诉你的主人,即便沃姆斯的魔鬼如同屋面瓦片之多,我照旧进去!』

四月十六日早晨,路德望见城墙。许多人在等候他。前面是皇帝使臣,全副束装,骑马当先。后面是路德坐在一辆质朴的车内。两旁围看一些人。将近中午入城,人命愈集愈多,几乎无法进行。最后到达禄德旅馆(Hotel of the Knights of Rhades)。他下车就说:『神是我的保障。』合城的人都要看他。有人说他是才子、有人说他是异端者。访问的人不绝直到夜深才得休息。

次日,四月十七日,规定下午四时觐见皇帝。一切准备就绪,他将为着耶稣基督站立在世上最严肃的会众面前。典礼官前来接他,街上人山人海不能通行,只得经私人住宅绕往会场。屋顶街道都充满了观众。走近大厅正门,遇见一位著名的勇士,拍他的肩膀,摇摇头慈仁的说:『可怜的修士!可怜的修士!你现在进入比我或任何将军所经过的更残酷争战。只要正义在你这边,你可以放心,奉神的名前进,不必惧怕!神必不撇弃你!』大门洞开,路德进入,面对会众。有二百零四人参加会议,其中有查理五世和他的兄弟弗狄南大公爵(Arch duke Ferdinand),六位选帝侯,二十四位公爵,八位侯爵,三十位大主教、主教和院长,七位大使,十座自由城市的代表,许多王子爵士,及教皇的使臣。

有些侯卿看见曼斯费特矿工儿子当时的情绪,温柔的接近他,其中之一安慰他说:『那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他。』又有一位接着说:『你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,……乃是你们父的灵在你们里头说的』卫士们替他开路,他前进直到站在查理五世皇座前。这样严肃的会议,起初眩惑他,威胁了他。众目都凝视着地。然而不久惶惑逐渐消散,一切归于寂静。典礼官关照,未经询问,不可作声。因此路德单独站立,默不发言。

沉静一时,皇廷发言人朗声说:『马丁路德,神圣无敌的皇上,根据神圣罗马帝国诸侯的建议,召你前来有所问答:第一,你承认这些书籍是你所写否?』说时手指摆在大厅中间桌上的二十本书籍。『第二,你准备撤回这些书籍和其中内容,或者你仍坚持书中原议?』

路德先后用拉丁文和德文答覆说:『至圣皇上和诸侯们:关于第一问,我承认那些刚才读出的书名,是我写的,我不能否认。至于第二问,有关信仰和灵魂得救,天地间至宝神的话语十分重视这事,我不能未经考虑草率答复,免得我言有不及或超过之患,以致犯了基督所说:「凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」故此,我谦卑的请求皇上,给我时日,使我所答不致违反神的话语。』查理五世与大会,决议给予一日宽限。路德重返旅馆。

四月十八日早晨,他进入试炼中间,神的脸似乎向他隐藏。他的信心软化,他的仇敌加增,他的幻想吓人,他的魂犹如在暴风狂浪颠沛中的小舟,忽而下沉海底,忽而上升诸天。在这极忧急之时,他喝了基督所喝的杯。那时如同一个小的客西马尼园,他仆倒在地上,断续吐出呼喊,从灵里的深处,上达神的宝座。『哦!全能永远的神!这世界何等可怕!看哪!牠张口要吞吃我,而我向祢的信靠竟如此微小。……肉体何其软弱,撒但何等有力!若我倚靠今世能力,一切完了!……我的末时已到,我的判决已经公布!哦!神啊!哦!神啊!……神啊!求祢帮助我胜过世界的一切智慧!起来作罢!神应当这样作!……只有祢,……因为这个不是我的工作,乃是祢的工作。我在此何争?我与这些属世大人物并无争执。我希望我的年日平安快乐度过。但是,这是祢的大义,……是个永远的正义。哦!主啊!帮助我!信实不变的神阿!我不倚靠任何人,那都是虚空无益的!凡出于人的都不稳当;从人来的终必倒塌。……哦!神!我的神啊!祢不应允我么?……我的神!祢是死的?不!祢不会死!祢不过隐藏自己!祢拣选我作这工。我深深知道这个!所以起来作罢!哦!神……为着祢亲爱的耶稣基督,站在我的旁边;祂是我的保障、我的盾牌、我的高台。』

他在寂静中挣扎了一会,又继续祷告说:『主啊!祢住在何处?……哦!我的神!祢在何方?……来罢!来罢!我已准备好了!……我已准备为着祢你的真理丧失生命……温柔如同羊羔一般。因为这是正义–这是出于祢的!我绝不与祢分离,或在今生或在永世!……纵深世界充满魔鬼–纵然我的残躯,就是祢指头所作成的,被杀尸陈路上,切成碎块,磨成灰末……我的灵魂仍旧属于祢!……是的,我有祢话语的印证。我的灵魂是属乎祢的!我要永远与祢同住。……阿们!……哦!神啊!帮助我!……阿们!』

他这样祷告之后,就得着了里面的安息。非此人无法完成大事。于是他阅读圣经,翻查他的著作,预备复词。想到他快要在皇帝和帝国面前,为耶稣基督并祂的话语作见证,使他心中满了喜乐。觐见的时间不远了,他把打开在桌子上的圣经拿过来,满了情绪,左手按在圣卷上,右手向天举起,立誓忠于福音,坦白承认所信,即便需要血证亦所不惜。此后他觉得更加平安。

四时传令官前来引导他赴会场。众百姓的好奇更加激起,因为今日的答复是决定性的。会议尚未结束,路德只得在院中等候,四围的人蜂拥着他。足有二小时之久,他站在人海中。他承认说:『我完全不惯于这种喧哗骚扰。』这种环境非常不利,但是神与路德同在,他的容貌庄严,态度镇静;永生之神已把他高置在磐石上。夜渐下降,火把燃起,最后被召入厅。这时他非常安祥坚刚,全无失措之感。他的祷告已蒙垂听。他站在查理五世面前。

皇廷发言人开始说:『马丁路德!昨日所求之宽限已经满期,此举本属多余,因各人均应常作准备,答覆一切关于信心的问题,何况你这位对于圣经有高深研究的博士?……所以现在你当答复皇上的询问,他待你显出十分恩情,你要辩护你的全部著作,或准备撤回一部分?』

于是路德谦卑的回答,他并不高声喊叫,也不激烈陈词,只是慎重温和的述说,语气带着喜乐和坚定。『至尊皇帝和诸位显要,我遵照昨日命令站立皇前,因神的诸般恩慈,我恳请你们垂听辩护,因我确信这是正义。若我无知触犯朝廷礼仪,尚祈见宥,因我并非生长帝王宫中,反养育在幽僻的修院内。昨日所询两问,首问我已答复,而且维持原议。至于第二问:我所写的,涉及不同题目。有些论到信心和善行,内容纯洁,合乎圣经,即使我的仇敌也无法非难,反而承认这些著作相当有益,值得虔诚人的阅读。教皇的训谕,纵然言辞猛烈,也承认这点。因此我若撤回这些,我成了何种人?……可怜的人!在人类中,我竟独自放弃友仇共赞的真理,以致反对了全世界所引以为荣的。第二,我也写着非难教廷,我攻击那些用假道理、败坏生活、或恶榜样,扰害基督教的世界,而且毁损身体与灵魂的人。凡敬畏神的人,都有同感,都能印证这事。教皇的法律,与人为的道理,岂不缠累骚扰信徒的良心?罗马的喊叫,和不断的勒索,岂不吞灭了基督教世界的财富?尤其剥夺了这个显要国家的富源!这些都有确实无误的证据。我若撤回这些,岂非助桀为虐,拔去水闸,任由不敬不虔泛滥地面么?如此,则狂浪势将激起,傲慢人必然加增,霸道更加横行压在基督徒身上的重轭,将因我的撤回,越发加重,而且也因着这个撤回,显为合法,得着至尊皇帝和神圣帝国诸参赞的批准。慈仁的神啊!这样我将变成一件凶袍掩蔽各种险恶残害!……最后,我会著书,反对那些维护罗马霸道,并毁损信心的人。我坦白承认,或者对待他们过于严厉,超越了我的身分。我否认自己是圣人;然而我不能取消这些著作,因为如果这样,我岂不称许仇敌的不虔,使他们趁机,加倍压迫神的百姓么?』

『可是,我仅是普通的人,并非是神,所以我要为自己辩护,基督也会辩护。祂说:「我若说的不是,你可以指证那不是。」(约十八:23)我既不过是尘灰,极易迷路,岂不切望众人直陈反对我所传的理由,因此缘故!至尊皇帝和诸位显要,我恳求你们,靠着神的恩慈,从先知和使徒的书信里,证明我错在何处?我一经说服,立刻撤回错误,首先下手焚烧我的著作。我所说的,盼望足够指明我已经仔细考虑所处的凶险;然而我非但毫不沮丧,反而欢喜看见福音在今日仍是争执焦点,如同古时一样。这是福音的性质,这是神话语的命运。耶稣基督说:「我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」(太十:34)神的计划奇妙又可畏;要小心免得臆测扑灭分歧,竟至逼迫神的圣言,招致大灾,今日祸患和永远荒废……你们该畏惧,免使众望所寄的少年尊贵王子,陷入恶运。我可以从神的圣言内,援引许多例证。我能申说法老、巴比伦诸王和以色列众王,如何寻求人的意见,巩固疆土,虽在表面上这些建议相当贤明,而结果反成毁灭。「祂(神)发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉。」(伯九:15)我这样陈词,非因诸位显要需我忠告,惟愿薄尽棉力,有所报效。故此,我将自己交在至尊皇帝和诸位显要手里,谦卑请求,不要容仇敌倾覆愤恨,因我实在无辜。』言毕稍停,又用拉丁文重述一遍。

皇廷发言人勃然大怒说:『你尚未答复所问。你被传非为辩论教法会议的决议,乃为简洁答复所问。你是否撤回?』路德毫无踌躇的答说:『你们既然要我简洁答复,我的答复在此:我不能把我的信心,置于教皇,或教法会议之下,因为他们时常错误,而且彼此矛盾,似画之明,无容讳言。所以除非用圣经的见证,或清楚的悟性说服我,除非我被所引的经节感化,以致我的良心受到神的话语约束,我不能也不愿撤回,因为基督徒违反良心说话,是不稳当的』他就目光四射,遍视会众,–他的生命执在他们手中,–说:『我坚持,我不能偏离左右;因神帮助我!阿们!』

会众大为吃惊,很多侯卿无法掩饰他们的钦佩。皇帝惊定后,喊说:『这个修士说话胆大气壮。』西班牙和意大利人,起先感觉迷惘,后来往往嘲笑他们所不了解的伟大。发言人就说:『你若不撤回,皇帝和帝国参赞将会商如何处置怙恶不悛的异端者。』路德的朋友都开始震慄,然而路德重复说:『愿神作我的帮助;因为我不能撤回任何一点。』此后他被引退,侯卿们开始议论。大家感觉这是基督教国的重要关头。这个修士的『是』,与『否』,可能决定教会和世界数世纪的命运。他的仇敌欲恐吓他,结果反而高抬了他。他们想广布他的失败,反而增荣他的胜利。罗马党徒不甘屈服。因此重召路德入内,发言人又说:『马丁,你说话并未持守身分。关于你著作的分类实属无益;因为你只要撤回含有错误的书籍,皇帝就不容其余付炬。你恢复康士坦丁会议(General Counsel of Constance)所定罪的异端,竟要求用圣经反驳,实太放肆。因此皇帝要你爽直答复,是或否到底欲维持原议,或者部分撤回?』路德安静的答说:『除了业经答复的,我并无其他意见。』他的意思是清楚的。人海冲激他,他如巨石屹立不动。他的话语有力、他的态度勇敢、他的目光尖锐、他的容貌坚定,这些都留下深刻的印象。妥协的希望已经消失。修士已经征服世上的巨头。他已经说了『不』。查理五世站起来,全体起立。发言人宣称:『会议明日继续举行,听候皇帝判词。』

次日皇帝在会议中,命令宣读他亲手起草的文件『我决意效法祖先,他们都以护卫罗马信仰著称。一个修士,放荡淫佚,胆敢反抗基督教国信仰。为着阻止这种不虔,我不惜牺牲帝国、财宝、朋友、身体、血液、灵魂和生命。我将遣散这个奥古斯丁派的路德,禁止他骚扰百姓;然后我要以顽固异端者的罪名,对付他和他的从者,用革除、禁令和其他方式毁灭他们。我嘱咐国内诸侯遵照教规而行。』这个文件并不取悦众人,因为查理年轻草率,未照常规先征求大会意见,立刻发生两种意见:教皇派主张不必尊重安全证,另外的人坚持不可失信。衡量各种因素后,皇帝决定遵守诺言,并在三日后下令路德出境,限在二十一天内返乡,沿途不得传道或写作,扰乱治安。

路德清楚看见,这不过是定罪的开始。他温柔的答说:『主若愿意,但愿主名得称赞!』又加上说:『我要首先诚心感激皇上、选帝侯、诸侯、和帝国参赞,垂听我的申诉。我愿意,也只愿一件事,就是教会照着圣经有所改革。我准备降服皇上旨意,忍受一切。生或死,美名或恶名,这些对我并无不同。我只保留一件事,即传福音,因为保罗说过:「然而神的道却不被捆绑。」』

四月二十六日,周五早晨,路德的朋友聚集在旅馆内。他们都因他的坚定而欢喜,愿意与他作可能是最后一次的再会。他们一同聚餐。路德愿意在这严肃时刻,进到神面前去。他倾心祷告,求神祝福那些与他同站的人。钟鸣十下,他和同来沃姆斯的朋友离开旅馆,在群众拥挤之中出城而去。这样他逃出了沃姆斯城墙,他的葬身之地。他全心归荣耀于神。并说:『魔鬼亲自防卫教皇、城堡,但是基督开辟一条大道,使撒但不得不承认主比牠更有能力。』

不久皇帝敕令正式颁布,传达各地。敕令内容如下:『我查理五世,谕诸选帝侯,及一切有关人等。全能者既将护卫圣洁信仰之职托付我们,赐给我们较诸先祖更广疆界,更大权柄,我们决意竭尽棉力,阻止神圣帝国受异端污辱。奥古斯丁派修士马丁路德,曾经各方劝诱,仍旧执迷不醒,犹如疯子直冲我们圣教会,试用充满谤渎的书籍毁损教会。他竟无耻的玷污神圣婚姻不朽之律,他曾挑唆俗人流修士之血,他大胆藐视一切权威,不断鼓励人民谋反、离间、战争、凶杀、抢劫、和纵火,使基督教信仰归荒芜。简而言之,不说其他恶行,这人实非人类,乃撒但披上修士衣,藏在人形之内,集过去一切至毒异端之大成,又加上自创的新邪说。因此我们把他驱逐出去,待安全证期满,命令各地立刻采取有效手段,阻抑他的疯狂,我们禁止你们保护他、隐匿他,供给他饮食,用言语或行动,公开或秘密支持他。凡违反这命令的,必招致叛国罪刑。我们再命令你们褫捕他,押送皇前,或严守待令。凡完成如此神圣工作的,必受大赏。至于他的从者,一概予以褫捕、监禁,并没收他们的产业。关于他的著作!一滴毒汁调入滋养内,尚被众人呕吐,何况书内含有危害灵魂毒素,岂不更应当拒绝,而且毁灭?所以你们该焚烧之、毁灭之。至于一切缮写、绘画,或买卖攻击教皇或教会的报纸、文件,或图画的人,你们都该加以褫捕、没收财产、随意处理。凡敢违反皇令的,不论身分,一概剥夺公权。仰全国军民一体遵照,此令。』这就是在沃姆斯大礼拜堂内,签署的敕令。罗马的训谕,虽在意大利颁布,无法在德国执行。现在皇帝亲自下令,使情形转得非常严重。教皇派得意非凡,认为悲剧从此可以结束。

祂又领我到宽阔之地,祂救拔我因祂喜悦我(诗十八:19)

当敕令颁布之晚,路德抵达故乡,与他的亲戚欢叙一天。第二日继续上路,由友人爱姆斯道夫(Amsdorff)和兄弟雅各(James)陪行。他们沿着土陵嘉(Thuringia)的森林,走在引到华塔秀山(Wartarshusen)的路上。正经过一块凹地之时,突然听见响声,五个蒙面骑土,全身披甲,袭击他们。雅各一见来人,赶快跳下马车,飞奔逃逸,不敢出声。御夫拟予抵抗,被来人叱斥,投于地上。另一蒙面骑士抓住爱姆斯道夫,把他拖开。其余三人捉住路德。那时路德维持镇静,默不作声。他们用力把他拖下马车,给他披上一件军袍,放他在一匹骏马上。这时其他两人离开爱姆斯和御夫,五人跃上马鞍,鞭长而去。他们在森林里绕行,忽前忽后,使人无法追踪。路德不惯骑马,不久就疲惫不堪。他们准他倒在树旁稍息,而且从附近泉源饮水。雅各奔入华塔秀山城,爱姆斯与御夫冲进威腾堡,立刻博士被劫的消息传遍附近各城镇。虽有少数人欣喜,大众感觉震怒。不久全德满了哀声:『路德落入敌手了!』

路德经过剧战后,神乐意引他到可安歇的地方。他在威腾堡发挥最高灵力后,神给他一个隐匿退修的机会。神从蟄居中提召软弱器皿,准许他闪耀一时,重新归入隐晦。改教运动并非在喧赫中完成,神的灵采取更平静的方策。罗马竭力逼迫的人,必须暂时失踪,免得改教运动染上个人英雄色彩。人必须退出,使神藉着祂的灵可以单独运行在水面上,在这中世纪的黑暗上,吩咐光显出来。

天色已晚,无人能追踪而来,路德的守卫另拣新路。半夜前一小时到达山脚下。骏马慢慢爬山。在山顶上有座古旧城堡,四围都是漆黑森林,只有一条路引入堡内。路德被引进华德堡古城(Wartburg),他们替他换上武士戎装,叫他留长须发,使人不能认识他。他们给他一个新名,叫作『乔治爵土』。『在那里博士深居简出,如同保罗在罗马的监狱中一般。』原来路德的朋友,认定必须暂时软禁他,避免查理和教皇的怒锋。这个诱拐,计划得非常稠密,甚至弗莱德列选帝侯也很久不知道路德藏在何处。改教运动内的弟兄们忧急万分。春季过去,夏秋冬来而复逝,太阳绕道一周,而华德堡的围墙紧闭着囚犯。真理受到敕令申斥,辩护人被壁垒禁闭,从世界舞台失踪,不知去向。教皇派得势,改教运动眼看失败。然而神在宝座上,这个打击反而保护了路德的命,越发推广了真理的光。

德国震动起来,谣言纷纷。教皇派的修士们起初兴高采烈,以为这人一死,胜利在望,然而不久他们都巴不得远走高飞,因为当不起百姓的忿怒。甚至有人建议:『惟一挽救我们的办法,就是打起火把,遍地寻觅,把路德还给国家。』敕令的效果小得不可思议,全国更加热诚吸收这个新的道理。

路德起初乐于休息,享受多年未曾有过的悠闲。他可以在城堡内自由运动,只是不得出城。他四顾城墙,仰天呼喊:『我是一个怪犯,经我同意又未经同意的囚犯!』他得着机会,安静默想神的话语,非为争辩材料,而为生命滋养与神交通,使他更加谦卑脱离了在紧张生活中容易犯的罪。有时他坐在城里整天静思,许多事挤入他的幻想。不久他被病魔缠绕,一则受沃姆斯日子的影响,二则经不起佳肴,因他惯于粗食。他整夜不睡,心思的纷纭加上身体的疼痛。他说:『夜深坐在房内呻吟,如同妇人在产难中一般;撕裂、创伤、和流血……。』忽而想到他的苦难乃是神变相的祝福,就不再诉苦,满了情爱,喊说:『哦!基督,我要感谢你,因为祢竟留给我十字架的记号!』忽而又向自己发怒,叫说:『我真是一个硬心的疯人!我有祸了!我很少祷告,我很少与主摔跤,我竟不为神的教会呻吟!我不灵里火热,反而情欲着火,我懒惰、沉睡、和悠游。』可是路德所认作怠惰的,实在已经超过了常人所为的。

他在五月十四日写着:『我在这里整天懒惰享福。我阅读希伯来文和希腊文的圣经;我用德文缮写一篇关于耳闻认罪的论文;我准备所需之物从威腾堡寄到后,继续翻译诗篇。我简直是不停的写作。』这不过是他日常工作的一部分而已。

他的仇敌以为他若未死去,至少也已隔绝,不料大批著作连续从华德堡发出,改教者的号召到处受到剧烈欢迎。将近一年之久,他从山地隐退处指挥、激励、责备、并攻击,使仇敌惊奇这种超人的力量。因看身体的软弱,他得着准许,可以在城堡附近活动活动。这时另有一件事在他心中挣扎。他已经践踏罗马和她的弊端,但是他尚未放弃修士生活。他看见修院修道,完全违反蒙恩得救的原则,因为修士生活全部根据于人的功德。他觉得这件事干涉到基督的荣耀。他仿佛听见一个声音不断在他的良心里说:『修士生活必须推翻!』他说:『教会纯洁无污的保守因信称义的道理多久,人就多少时不能作修士,』路德从此就不再作修士!

时候已到,改教运动已经不是神学上的争论,而成为人民生活上的要素。然而促成这种运动的主要武器尚未问世。这威力无敌的武器,要攻陷罗马的高墙,赐给人类一种新的感觉。在华德堡的古城内,完成了它的建造,待路德脱囚之日,正式露面。路德蒙召,把神的圣言交在百姓手里。那位引导约翰上拔摩海岛记启示的神,也同样的在禁闭路德的华德堡内翻译圣经。他早先已经断片的翻译了一些,那七篇忏悔诗篇,就是他的初作。施洗约翰,基督自己,和改教运动,都以号召悔改为根基。这是一个不变的原则。这些译作受到大众欢迎,纷纷要求更多供应。他认为百姓的声音内包含着神的声音,所以决意应召。现在被囚高墙内,尚待何时?他就利用空闲的时间,把神的话语译成德文。他说:『巴不得这本圣书译成各种方言,放在各人手里,摆在各人眼前,读到各人耳中,进入各人心里!』又说:『圣经不带注解犹如太阳,使众教师直接得着亮光。』这是改教运动的重要时机。圣经问世,路德退隐。神显现,人就失踪。改教者把这本圣书交于人手,从此每人可以直接听见神的呼声。路德退进人群,与众人一同支取生命亮光。

在翻译圣经之时,他得着了急需的安慰和力量,但是孤单软弱,仇敌的压力,朋友的过激,眼看生命消磨在古堡的隐翳中,使他有时不免发生剧烈的挣扎。撒但的攻击,也十分真切。某日据说,当他在翻译新约的时候,他看见撒但如同狮子在他四围吼叫,快跃起扑来,他在惊怒之下,拿起墨水瓶架,向撒但头上掷去。影儿就消逝,墨架打在墙上,裂成碎片。

耶和华是活神,愿我的磐石被人称颂(诗十八:46)

在威腾堡的火焰愈烧愈炽。从华德堡的高处,路德看见空中不时有异光飞射,表示蹂躏。有假先知兴起,诱惑人偏离真道。他岂不应当投入火心,扑灭这种野火?不理仇敌的阴谋,不顾选帝侯的要求,他有更重要的事该作,就是辩明福音。因此在三月三日他离别华德堡,七日冒险进入威腾堡。大学教授和学生,及城内百姓热烈欢迎他。他不用暴力压制骚扰,只用神的话劝诱百姓。他说:『我们必须用神的话来争战,藉着神的话推翻毁灭那些凭着强暴所建立的。我不用暴力来对付迷信和不信。相信的人可来!不信的人可去!绝不强迫人,因为自由乃是信仰的根基。』未几日,合城重归平静安稳。

担任印新约圣经的人显出空前的热诚,个个工人觉得工作的重要性。三部机器不停的开动,日印一万张。最后,在一五二二年九月二十一日,已有三千本印竣。封面上只有『德文新约圣经,威腾堡发行』,全无人名在上。售价公道,务使人手一册。新译采用新生的德语,活泼有力,美丽动人。神的书成了百姓的书。短期内全部售罄,十二月再版问世。至一五三三年,单在威腾堡已经发行第十七版,别地印行四十一版。当首版新约付印之时,路德开始翻译旧约。这项工作自一五二二年开始,未曾间断。边译边印,以供急需。

伟大的运动继续前进,每天都有新的进展,村城镇人都起来承认耶稣基督的名。纵有无情的反对,可怖的逼迫,似乎另有一种神秘的能力推动百姓向前,无法阻抑。受迫的人冲过放逐、监禁、和火焚,淹没了侵害他们的人。在全德国境内,有许多修士投入福音大道。更多神甫开始传扬新道。无数城镇乡村阅读路德的著作,甚至教师在晚间炉边向听众朗读。他们起来查考圣经,有新鲜的亮光照入他们里面。逼迫时常分散信徒,他们离开家乡,漂泊异地,寄人篱下,趁机宣扬真理,朗读圣经。有时经过新识的朋友介绍,得在教堂内公开讲道,当然接着爱火燃起,人用尽方法想扑灭这火。他们不得在礼拜堂内讲,就利用坟场、树荫,或任何地点作会场。女子、孩童、工匠、兵士,竟然比大学内的博士和祭坛边的神甫更熟悉圣经。

从威腾堡发出的光,照耀了整个帝国,发扬光大,推及全欧,影响全基督教国。圣经在威腾堡是无上权威,大家顺服神的圣言。当路德初初起来抗拒戴子尔的时候,他并未预见这种结果。因此他俯伏在他所敬拜的神面前,承认这个工作是出于神的,欣慰胜利是命定的。他说:『我们的仇敌用死来恫吓我们,假若他们有够多智慧如同愚昧一样,他们必要相反的用话来威胁我们。何等荒谬凌辱,竟然用死来恐吓基督和基督徒,其实他们早已胜过死亡!这无异替人置鞍,扶人上马,还以为是恐吓他呢?他们岂不知道基督已从死里复活了么?在他们的眼中,祂仍旧躺在坟墓里;不,竟以为祂在阴间里呢!但是我们晓得祂是活着的。』为着人误认他是改教运动的发起人,他感觉忧虑,因他明明看见神的手在最小的事上。他说:『许多人因我而信。但是那真真相信的,纵然他们听见我否认了耶稣基督(神必不允许这事),仍旧继续忠心。真的门徒不是相信路德,乃是相信耶稣基督。连我自己,也对路德无所谓。他是圣人或是恶人,与我何关?我并非传扬他,乃是传扬基督。假如魔鬼能够得着他,由他就是了。然而基督与我们同在,因此我们也必站住。』

这个不只是一个外面的运动,在人里面的深处也起了一种变化。基督徒重新学习相爱、赦免、祷告、受苦,甚至为真理而死。教会经历了一种荣化。基督教挣断了长久捆绑她的绳索,进入生命活力里。那只创造大地的手转向了世界,福音重现在邦国,纵有神甫、君王竭力反抗,依旧加速前进,犹如洪水泛滥地面,人力无法抑制。

祢把祢的救恩给我作盾牌……祢的温和使我为大(诗十八:35)

路德对他的朋友说:『我不愿在我身上留下一点罗马教的遗毒。』他已经脱下修士衣,但是他尚未脱出修士独身的约束。他年老的父亲劝他成家,他昼夜为这件事祷告。他说:『神若乐意,他会改变我的心,但是最少现在我不想娶妻。我非水木,不懂情爱!然而我日日等候异端者的刑罚和死亡啊。』在他的良心里,他知道婚姻是神所定的,独身是人的制度。可是,他还是犹豫不决。最后他觉得不只是人的地位,也因改教的立场,应当结婚。他宣布说:『我不但用言语,也用行为见证福音,我决意在仇敌高唱凯旋之前,娶一修女,证明他们并未克服我。我娶妻并非盼望长久同居,乃是鉴于邦国诸侯向我倾倒忿怒,预见自己死期将近,料想在我死后他们必再蹂躏我的道理,我就决意用明显的行动见证我所讲的,以坚固那些软弱的人。』

一五二五年六月二十一日,他在朋友爱姆斯道夫家里,与波拉.凯塞琳(Catherine Bora)结婚。那时他正四十二岁,在他攻击赎罪券后八年。他的家庭生活,非常美满。他说:『一个敬虔和蔼的妻子,乃是神美好的礼物;她敬畏神、爱家庭;你可以与她和睦同居,而且安全地信托她。』凯塞琳对他有十分的爱情,在他感觉沮丧之时,用轻言安慰他,免除他负担家庭一切琐碎的事,当他空闲时候坐在旁边陪伴他,提醒他与朋友通信,时常用简单的问题娱乐他。

一五四六年正月二十八日,路德来到爱斯里城。纵他病重,仍旧出席会议,直到二月十七日,他讲了四次道,修改了一些规则。在晚餐的桌上,他提起许多关于快要离世的事。有人问他,在另一世界里我们是否彼此相识。他答说,据他看来,我们应当是相识的。他饭后退入寝室休息,房屋的主人和他的儿子们陪着他。他走近窗边,留在那里好久,默默祷告。另有两位朋友进来,他向室内的人表示,若能小睡半小时,对他十分有益。他倒在床上,睡了一时半。睡醒看见他们在房内,就说:『怎么!你们还在这里?亲爱的朋友!你们去休息罢!』他们告诉他,愿意留着陪他。于是他开始祷告说:『我将我的灵交在你手里:哦!主啊!真理的神啊!祢已经救赎了我。』他请求他们为着福音的广传祈祷,而后他又睡了约一小时。

约拿博士想给他一些救助,但是他表示情形转剧,乃是祷告说:『哦!我的父!祢是我们主耶稣基督的神,祢是一切安慰的源头,我感谢祢,因为祢已经将祢的爱子启示了我;我相信祂、我传扬祂,承认而且宣扬祂;我爱祂,也称扬祂。哦!我主耶稣基督,我将我的灵魂交托给祢!我快要脱离这个属地的身体,我就要离别今生,然而我知道我要永远与祢同在。』此后,他三次申述:『我将我的灵魂交在祢手里:哦!主啊!真理的神啊!祢已经救赎了我。』他闭眼,倒在枕上。

人设法救回他,问他这个问题:『你是否至死坚信你所传的。』路德睁开眼睛,看着约拿博士,坚决清楚的答说:『是的』他重新倒下睡去,呼吸越来越弱;最后作长叹息,离世归天。

二月二十二日,他的遗体葬在威腾堡礼拜堂的讲台下面。