《见证的火炬 The Torch of the Testimony》是一本「另类教会史」，追溯了两千年来在组织化教会（罗马教会、东正教会、更正教会）之外「非主流基督徒团体」的历史，尝试从中寻找神带领教会的原则，反思真理秩序与属灵生命的平衡。这些历史提示我们：第一，教会并非建立在教义上，而是建立在基督的根基上；第二，组织和宗派必然会桎梏信徒的属灵生命，但神永远都不会停止祂在百姓身上的作为。

　　作者约翰·甘乃迪（John W. Kennedy）生于英国，受教于伦敦大学（University of London）和格拉斯哥大学（University of Glasgow）。1951年前往印度宣教，一生委身服事印度各地那些简单原始的基督徒团体，著有《米友开 Mukyokai》（日语「非教会」）以及《祂旨意的奥秘 Secret of His Purpose》等书。本书由刘志雄长老翻译，本堂部分较译，并添加了小标题和详细目录，以方便读者理清脉络。

  • 序言
    • 作者序言
    • 布鲁斯序
    • 滕近辉序
    • 林三纲序
    • 王国显序
    • 译者序言
  • 第一章　根 基
    • 会堂与教会的相似之处
    • 固守宗教传统的会堂无法变成教会
  • 第二章　教会建立
    • 使徒建立教会的经过
    • 教会必须在自由的根基上重新开始
  • 第三章　教会秩序
    • 圣经没有给教会治理留下死板的制度
    • 早期教会的长老
    • 早期教会的执事
    • 早期教会生活的第一个仪式——洗礼
    • 早期教会生活的第二个仪式——擘饼
    • 早期基督徒的行为标准
    • 早期众教会的彼此独立和彼此相交
    • 早期信徒的称谓
  • 第四章　衰退的征兆
    • 世界一直努力把教会从属天拉到属地
    • 耶路撒冷教会的教训
    • 哥林多教会的教训
    • 以弗所教会的教训
  • 第五章　改 变
    • 教会的面貌随着规模的扩大发生改变
    • 早期教会从长老制变到权威主义的主教制
    • 用众人选举的专制对抗自立为王的专制
    • 伊格那丢提倡的专制式主教制及其后果
    • 神所允许的逼迫维持了早期教会的见证
  • 第六章　异 端
    • 对抗异端的方法比异端更伤害教会
    • 诺斯底主义对于追求灵命进深者的影响
    • 马吉安主义对于教会属灵生命低潮的反弹
    • 摩尼教成为罗马教会经常给反对者扣上的帽子
    • 否认三位一体的亚流派
    • 否定人性全然败坏的伯拉纠主义
    • 用错误防备错误：奥古斯丁和僧侣制度、居普良和宗派
  • 第七章　反 应
    • 对诺斯底主义的反应，导致信仰理性化的危险
    • 对马吉安主义的反应，导致教会特权阶级自命信仰保护者和圣经监护人
    • 对异端的警觉，导致清除异端运动的危险
    • 大公会议强化了教会的集权化
    • 早期教会对圣经原则的少许偏离逐渐带来后果
    • 教会的属灵生命仍在少数人中得蒙保守
    • 俄利根认定教会不可与属人的组织相提并论
    • 诺洼天派坚持属灵生命是教会交通的唯一根基
    • 孟他努派搅动了日渐放纵的组织化教会，特土良对孟他努派的认可
  • 第八章　蒙恩宠的教会
    • 罗马势力的恩宠是早期教会的悲剧、也是神的揭露
    • 君士坦丁对基督教的同情，产生了两个负面影响
    • 基督教成了流行时尚，大批异教观念进入教会
    • 过分组织化的教会，使政府容易控制教会
    • 组织化的教会很快变得属世、讨好人和不宽容
    • 组织化的教会必然发展出教皇制度
    • 罗马教会控制了罗马和波斯帝国的基督徒
    • 君士坦丁出于政治目的鼓励高度组织化的教会
    • 多纳徒派为了争取权力而反对权力
  • 第九章　宗教与福音
    • 聂斯脱里派宣教运动和失败原因的反思
    • 奥古斯丁的伟大贡献和可悲错误，是罗马教会的缩影
    • 强调圣经和圣洁生活的普里西利安被杀
    • 修道僧侣属灵生命的起伏循环
    • 英国的教会逐渐被罗马教会吞并
  • 第十章　持火炬者
    • 神用伊斯兰教审判腐败的教会
    • 尊重圣经权威、鼓励简朴生活的改革者保罗派被指控为摩尼教
    • 保罗派殉道者康士坦丁·史瓦那
    • 保罗派殉道者塞尔吉乌斯
    • 保罗派看重自己的权利以后，就消逝了
    • 从保罗派到波格米勒派的传承
    • 从波格米勒派到卡特里派的传承
    • 尊重圣经、独立的瓦勒度派
    • 瓦勒度和方济各的对比
    • 罗马教会镇压瓦勒度派和卡特里派、禁止平信徒接触圣经
    • 罗马教会利用阿奎那的神学发扬中央集权的理论
  • 第十一章　风起云涌
    • 罗马教会内部的反对声：帕多瓦的马西略
    • 威克里夫：强调只有圣经拥有绝对权威
    • 胡斯：改教前夕的殉道者
    • 胡斯的部分跟随者们依靠刀剑争战，失去见证
    • 胡斯的部分跟随者们依靠圣灵争战，产生联合弟兄会和摩拉维亚运动
    • 文艺复兴的正面和负面影响
    • 联合弟兄会的受益者：伊拉斯谟出版新约希腊文圣经
    • 伊拉斯谟的学生：威廉·丁道尔翻译英文圣经
  • 第十二章　期望的改革之雨
    • 宗教改革运动的中心：回归圣经
    • 马丁·路德在德国引爆改革运动
    • 马丁·路德的有限与路德会的软弱
    • 慈运理在瑞士的改革
    • 慈运理的错误和不包容
    • 加尔文在日内瓦的改革
    • 加尔文的弱点和优点
    • 改革运动并不完美，但激起人们对圣经的尊重、自由寻求神的心意
  • 第十三章　众教会继续向前
    • 被罗马教会和更正教会排斥的重浸派弟兄会
    • 高举圣经权威的慈运理迫害回归圣经教训的格列伯和曼兹
    • 更正教会迫害不肯妥协圣经原则的胡伯迈尔夫妻
    • 追求圣洁生活的登克从未陷入苦毒的灵中
    • 萨特勒总结了重浸派弟兄会的信仰，夫妻被迫害
    • 重浸派的狂热跟随者和明斯特惨案明斯特惨案
    • 三大改革运动的衰败
    • 路德运动的教训：信心离不开圣洁
    • 路德派和慈运理派的教训：苦毒的狭窄和不能包容的心态
    • 重浸派的教训：极端主义和假冒的灵恩
  • 第十四章　在悲剧之迷雾间
    • 亨利八世的虚假改革
    • 门诺强调使徒式的聚会和灵里的自由，最终却沦为宗派
    • 罗耀拉和耶稣会对罗马教会的表面改革
    • 血腥玛丽的镇压使罗马教会失去英国民心
    • 伊丽莎白与英国清教徒的冲突
    • 反对官方教会的英国独立教会
    • 推动清教徒移民潮的斯弥特和罗宾逊
    • 改革以前的宗派思想：以人代替基督来建立教会
    • 改革以后的宗派思想：以教义代替基督来建立教会
    • 亚米念派和加尔文派的争论
    • 宗派主义：信徒的聚会从根据与基督的关系，变成根据对教义的认同
  • 第十五章　改革运动的改革
    • 克伦威尔时代的宗教自由
    • 福克斯与贵格会强调圣灵内住，但却把整个教会也丢了
    • 本仁约翰与《历程》
    • 拉巴迪家庭教会的失败尝试
    • 属灵低潮中兴起的敬虔主义之父施本尔
    • 富朗开建立敬虔派中心哈勒大学
  • 第十六章　复兴的成果
    • 更正教会的分裂，激动渴慕与神相交的奥秘派
    • 敬虔主义者辛生道夫，摩拉维亚弟兄的优点与缺点
    • 约翰·卫斯理和循道会的属灵兴衰
    • 不建立宗派的乔治·怀特腓
    • 卫斯理和怀特腓带起的复兴
    • 哈尔登兄弟带起的复兴
  • 第十七章　余 民
    • 敬虔派和独立教会推动了十九世纪的宣教运动
    • 使圣公会和罗马教会混杂的牛津运动使许多人警觉
    • 基督徒弟兄会的兴起
    • 基督徒弟兄会的第一次分裂
    • 基督徒弟兄会的第二次分裂
    • 基督徒弟兄会更多的分裂
    • 基督徒弟兄会持续地忠于圣经
  • 第十八章　见证广传
    • 达秘的贡献、错误和教训
    • 葛若弗斯的宣教和对宗派主义的警惕
    • 圣经公会和信心差会对俄国的宣教
    • 非宗派的信心差会
    • 内村鉴三和反宗派主义的日本非教会
  • 第十九章　见证的火炬
    • 教会是一个经常被误用的词
    • 复兴是另一个经常被误用的词
    • 教会属灵不育的原因：专注传福音、忽略圣言
    • 教会的简单元素
    • 教会为生存而挣扎
    • 教会跟随人的危险
    • 教会沦为宗派的危险
    • 教会为无名而挣扎
    • 单靠信条无法保护教会的属灵生命
    • 教会的属灵生命和秩序相辅相成
    • 教会的使命并非适应世界