简介
杨安溪弟兄（1930-2009年）是山西翼城人，16岁重生，1949年考入燕京大学医学系，曾任燕京大学福音团契主席，与宋天婴、宋天真同工。1957年，他从北京协和医学院博士毕业，被划为右派、分到天津工人医院，文革中被关入牛棚。文革后期因给病人传福音，于1975年5月被判刑15年。1979年3月平反后，回原单位担任内科主任医师。出狱之后，他一度在三自聚会。1993年11月，他意识到三自并无实质改变，从此开始了自己的家庭敬拜。1990年退休以后，杨安溪在将近十五年里，如同一团烈火为主燃烧，抢在异端之前、主来之前，传道脚踪北起黑龙江、南到海南、西至新疆，建立了许多农村家庭教会的信仰根基。
杨安溪是杨绍唐牧师（1898-1969年）的长子，从小家教严谨、甘守清贫，深受王明道、宋尚节和宽街聚会处等老一辈神仆的信仰熏陶，也耳闻目濡了教会内部的种种罪恶弊端，经历了三十年火的试炼。他一生重视祷告，信息以十字架救恩为中心，特别注重人的败坏和成圣的经验。他的临终遗言是：「神给我的托付就是找加利利的渔夫。」「你随时预备受苦的心志，这条道路甭想好受，好受就不是神选择让我们走的道路。」
《神在中国的手》根据杨安溪2003年的访谈录音整理而成，其中关于倪柝声的争议部分有所删节。《恩典里的拆毁》是杨安溪1946到1979年间被神拆毁的口述见证，《死在耶稣前、活在耶稣前》是他对父亲杨绍唐牧师的回忆。杨老弟兄不为尊者讳，也从不讳言自己的罪，见证了神在1949年以后对中国教会拆毁和拣选的历史。这些宝贵的见证，对于二十一世纪随时面临试炼的华人信徒、传道人和教会来说，都是非常重要、而且必要的提醒。
访谈：《神在中国的手》
- 解放前的大复兴
- 传教士走过的上层路线
- 福音在中国底层的扎根
- 学生归主运动及其教训
- 中国教会是被主拆毁、还是为主受苦？
- 基督徒在监狱里能站住的很少
- 对那段历史的两种态度
- 是为主受苦、还是受管教？
- 拆毁弟兄姊妹心中神仆人的宝座
- 拆出教会里的罪恶
- 拆毁教会没有怜悯的心
- 拆毁划圈筑墙、分割基督的身体
- 倪柝声的惨痛教训
- 倪柝声仍是一个殉道者
- 王明道在五十年代的软弱
- 王明道曾为邓小平喊冤
- 有人高举王明道
- 我与王明道针锋相对的地方
- 为什么神大用的仆人会跌倒？
- 在教会里建造巴别塔的危险
- 吃苦后如何在安逸中站住？
- 松一松是为广传，紧一紧是为拣选
- 再一个大紧，也可能出来八亿
- 拆毁的手与拣选的手
- 面对患难首要的是归回安息
- 不顾性命挤门的人
- 圣灵的工作没有人能拦阻
- 基督徒祷告的生活最重要
- 自己也曾放弃信仰
- 中国教会的前途在众圣徒的祷告里
- 中国教会的政治环境出于神
- 中国教会内部的各种试炼
- 中国教会将有大复兴
- 宝座惟独属神
- 附：文革中叶乃光对中国教会前途的预言
见证：《恩典里的拆毁》
- 祷告是在光中与主同行
- 恩主求祢常在我心
- 上大学，成为党团的争取对象
- 福音聚会
- 要不要在爱国公约上签字
- 福音壁报
- 不要消灭圣灵的感动
- 骄傲被对付
- 感情问题
- 建国初期的思想混乱
- 面对新派作见证
- 协和的骄傲
- 参军的问题
- 参加三自的问题
- 意外的喜讯
- 王明道
- 站人民立场
- 反右运动
- 五二年教会控诉运动
- 指责蒋介石
- 四九年前传福音工作的功过
- 拆毁
- 下放农场大难不死
- 建国初期的辉煌对信仰的冲击
- 论断神的仆人被管教
- 牛棚中遭毒打后被圣灵充满
- 圣灵充满与属灵争战
- 挨打其实是管教
- 为我造清洁的心、正直的灵
- 文革时期
- 你说一声：我不信了
- 被捕
- 392的爱心，到此为止
- 你的行为，没有一样是完全的
- 男孩子
- 基督徒天国的政治任务
- 我父亲作为神的仆人对我的影响
- 关于我的父亲与三自的关系
- 参加三自以后的遭遇
- 最后一面
- 死在耶稣前，活在耶稣前
- 教会的前途是在圣徒的祷告里
高贵林国语教会 