作者简介
章渊若（1904—1996），号力生，民国杰出的宪法学家和政治思想家。这位民国才子一生经历传奇，从最年轻的教授变成了最年老的学生。
章力生毕业于上海复旦大学，留学于法国巴黎大学，21岁在北京担任教授，25岁任教南京中央大学，26岁出任上海国立劳动大学院长，35岁担任上海法政大学校长。抗战期间，他担任国防最高委员会参事和国民党中央宣传部秘书长等职，战后参与起草民国宪法。1947年，43岁的章力生退出政坛，创办了江南大学，立志复兴东方宗教。但这样一位救国救民的好人、精研宪政和儒佛道的学者、反对基督教的斗士，却于47岁被圣灵光照、戏剧性地悔改信主，从此降心折节、重新学习，53岁成为美国高敦神学院最年老的学生，56岁在高敦神学院执教终身，成为重量级的华人神学家。
信主之前，章力生就像希圣希贤的尼哥德慕；信主之后，他却成了华人教会的保罗和奥古斯丁，让学术界不得不承认：从此再也不能说中国教会没有学者了。重生得救的章力生被神大大使用，余生以文字弘道，中英著作凡八十余种、五百万字，其中以晚年的四卷《总体辩道学》和八卷《系统神学》影响最大。
本书于1968年宣道出版社初版，1985年香港基道书楼增订版。
目录
- 吴序
- 著者自序
- 三版序言
- 经文(代序)
卷上/本论
第一章 绪论
- 一、世上的小学
- 二、拜人的宗教
第二章 东方的人文主义
- 一、孺教的本质
- 二、佛教的本质
第三章 西方的人文主义
- 一、诡辩学派
- 二、斯多噶学派
- 三、伊壁鸠鲁学派
- 四、罗马人文主义
- 五、文艺复兴运动
第四章 近代的人文主义
- 一、哲学的人文主义
- 二、科学的人文主义
- 三、宗教的人文主义
- 四、心理的人文主义
- 五、文艺的人文主义
- 六、实存的人文主义
第五章 人文主义之评价
- 一、不信上帝，自绝神恩
- 二、拜人主义，灾祸厉阶
- 三、不信启示，舍本逐末
- 四、人知有穷，不能救世
- 五、自比主宰，扬己抑神
- 六、老我自义，‘圣人悲剧’
第六章 结论
- 一、人类悲剧之根本原因
- 二、基督信徒之神圣使命
- 三、生死存亡之最后抉择
第一章 绪论
- 一、基督圣道之障碍
- 二、科学文化之真源
第三章 没有规范和动力的道德
- 一、道德之基准
- 二、道德之动机
- 三、道德之实践
第四章 没有上帝和启示的宗教
- 一、人文教之幻想
- 二、人文教之逆流
- 三、人文教之厄运
第五章 结论
- 一、人类问题之厉阶
- 二、人类空前之危机
- 三、人类最后之抉择
第一章 论近代文化哲学之偏弊
- 一、世界灾祸之厉阶
- 二、现代文明之病根
- 三、文化失调之恶果
- 四、人类心灵之堕落
第二章 论西方心灵没落之危机
- 一、实存主义之概念
- 二、实存主义之特质
- 三、实存主义之先驱
- 四、实存主义之宗派
- 五、实存主义之批判
第三章 论中国学人思想之病态㈠
- 一、无神论的思想保姆
- 二、吴稚晖氏的无神论
- 三、胡适先生的无神论
- 四、钱穆先生的无神论
- 五、作者的期望与祈祷
第四章 论中国学人思想之病态㈡
- 一、关于圣道之认识
- 二、关于基督之位格
- 三、关于圣经与科学
- 四、关于信仰与理智
- 五、关于圣灵与启示
- 六、关于人性与救恩
- 七、关于慕道的态度
- 八、关于人生的旨趣
卷下/业论
一.基督教的天道观
二.基督教的宇宙观
三.基督教的人生观
- 一、儒家的人生观
- 二、释家的人生观
- 三、道家的人生观
- 四、西洋哲人的人生观
- 五、中国学者的人生观
- 六、基督教的人生观
四、基督教与唯心论
五、基督教与人生之关系
- 壹、论圣道与人文㈠
- 贰、论圣道与人文㈡
- 叁、论圣道与人文㈢
- 肆、论圣道与人文㈣
- 伍、论圣道之真谛㈠
- 陆、论圣道之真谛㈡
- 柒、论圣道之真谛㈢
- 捌、论圣道之真谛㈣
- 玖、论圣道之真谛㈤
- 拾、论圣道之真谛㈥
- 拾壹、论圣道之真谛㈦
- 拾贰、论圣道之真谛㈧
- 拾叁、论圣道之真谛㈨
- 拾肆、论道德之本
- 拾伍、论道器之辨
- 拾陆、论明道起信㈠
- 拾柒、论明道起信㈡
- 拾捌、论人生境界
- 拾玖、论救世之道㈠
- 贰拾、论救世之道㈡
- 贰拾壹、论救世之道㈢
- 贰拾贰、论圣道与国运㈠
- 贰拾叁、论圣道与国运㈡
- 贰拾肆、论圣道与国运㈢
- 贰拾伍、论圣道与国运㈣
- 贰拾陆、论圣道与国运㈤
- 贰拾柒、论圣道与历史
- 贰拾捌、论天命与人性
- 贰拾玖、论中国圣徒之新使命
高贵林国语教会 