蒲公英教会的实践——林维楷牧师

前言

  蒲公英异象主旨性的概念,不论对信徒个人或对教会群体,都是一致的。信徒方面,指的是各人一次性的得救、渐进性的成圣、服事性的参与、累积性的生养。教会方面,指的是群体在造就信徒成圣的路上、培训信徒服事的路上、操练信徒牧养的路上、推动信徒宣教的路上,彼此都是密不可分的家人、同工、战友,应当一起携手随从圣灵的带领,使教会不断由近及远,一代代传承下去,遍及天下。

  有形的地方教会,就原文说,就是一群被主从世界所呼召出来,固定聚集在一起的信徒;就圣经说,就是一群具有相同属天血缘关系,以基督为首,固定聚集在一起之人的属灵家庭。家庭就指家庭,Family,Home or House-hold,不是房屋或居所House or Dwelling。

  初期教会之后不到几百年,许多所谓教会就开始明显各随己意,偏离了原初教会的模式。究竟时至今日,教会在原初传承本质本位上的改变,是个与时俱进、乖巧如蛇,可喜可贺的好事,还是个随从人意、乖离主心,可悲可叹的坏事?究竟是个见仁见智,无需较真,无需置评的小事,还是个差之毫厘,谬之千里,生死存亡的大事?

  蒲公英教会,就像蒲公英信徒,其实并不是一个别出心裁、故作虚玄、哗众取宠的新发明,而是个于此社会乱象丛生之末世,从主而来相当明确、具体、形象的一个看见(Vision)。蒲公英异象的目的在于提醒当前各地各方的信徒,认真回想并毅然回归到耶稣心目中以及门徒实践中,原初教会内容与运作的模式,免得个人和教会都一路上跌跌撞撞,成事不足败事有余,到头来都成为魔鬼的笑话和后人的鉴戒!

蒲公英教会的所是

  • 必须是由起码三五家人所组成,是个人人都彼此亲密熟络的小型家庭教会。
  • 必须是人人都确知自己重生得救,被主所买赎取代,所以都愿意归主为圣。
  • 必须是人人都与主追立新约,承诺必以此教会为起点,不断对外拓展传承。
  • 必须是人人都参与配搭服事,争取自己的小型家庭教会各方面都丰足有余。
  • 必须是个能发挥,并起到原初教会对内对外全方位之功能的小型家庭教会。
  • 必须在组织、治理、教导、圣礼、纪律、聚会、内容、运作上都具备成文的依据。

蒲公英教会的发起

  • 或由一个或几个有看见和感召,愿意委身的信徒开始,陆续征召、组织而成;
  • 或由当前教会的教牧同工,从既有的家庭小组开始,推展为一个个原初教会;
  • 或由远近受异象启迪感染的各别信徒或教会牧者,按以上程序发起组织而成。   

蒲公英教会的模式

  • 成员:全都在心灵意识上确认自己是被主所救赎、取代、拥有的人,所以全都甘心放下自己的一切主权,委身爱主跟主事主到底,日以继夜为主而活、马不停蹄让主使用,弃绝为自己图谋名利权位——尽管在生命和生活、服事和宣教上总还在成圣的过程中。
  • 组织:必须有个作为长老的主持人,或由发起人自己担任、或由发起的教牧委任、或从一同发起的肢体中选任。长老一般都必须在牧养、治理、监督教会等事上具备一定生命、恩赐、经验、异象和使命的条件。
  • 聚会:每周起码一到两次包括正式敬拜和圣餐在内的聚会;时间和地点灵活机动,可以根据大家的方便和意愿决定;聚会时间每次不必超过一个半小时。
  • 团契:每周多次,分别让大家或在一起同心祷告、查经、专研、分享,或在一起彼此关爱、扶持、劝慰、激励,或在一起灵修、做事、运动、消闲。
  • 个人:各人日常都当有自己合宜的工作、单独的灵修、对人的布道。
  • 家庭:各人日常都当有自己合理的家庭生活、家庭责任、家庭祭坛。
  • 奉献:是为上帝为天国,包括帮补教会肢体的特需,以及从近到远捐助配得支援的宣教组织、福音机构、福音电台、苦难教会、文字事工、神学教育等。
  • 服事:在教会里人人都按圣言的启迪和圣灵的指引,互相教导、安慰、劝勉、鼓励、提醒、警戒、督责、守望,并各按所领受不同的恩赐互相搭配,彼此建立。
  • 生养:人人不论智愚贤不肖,只要生命健康、心灵愿意,就都能也都必以自己为媒介和桥梁,凭借圣灵,不是凭借知识和口才,为主孕育生养或多或少的天国儿女。   
  • 培训:为各人生命增长、光盐见证、配搭服事、有效教导、心灵分享、生活辅导、远近宣教等方面的知识与技能,提供所收集文字或视频上的资料,或邀约专人亲临的传授,或透过大家每周在聚会、服事、团契中身体力行所带出来的言传身教。
  • 传承:蒲公英教会一方面要求人人都迫切以自己“乃基督在我里面活着”的生命去凭借福音领人归信耶稣,加入一代代不断扩散出去直到地极新建立相同原初教会传承的群体。

蒲公英教会的难处

  • 当前受聘在传统教会中全职、专职、神职传道人,一般都面对很多现实的挑战,很难毅然决然敞开自己来客观正视原初教会所传承从原则到内容到运作的模式。
  • 尽管许多传统教会的信徒和同工对原初教会的模式持相对客观敞开的态度,但他们却又因所在教会的习惯、关系和服事的牵扯,所以也大都有心无力、分身乏术,殊为可惜。
  • 当前不具神学院毕业资格的人若主领圣餐或洗礼,或许都必被视为不符合社会正确和教会正确的规格。耶稣的门徒的门徒的门徒幸好都生在初期教会时代,否则一定令人摇头取笑。
  • 欧美国家当前都以正式注册的教会为慈善机构,所以信徒的奉献都有抵税的好处,若蒲公英教会不承认自己是慈善机构,或许信徒的奉献就只能像世界上绝大多数国家的信徒一样,不能得到抵税的好处。
  • 蒲公英教会作为小型的家庭教会,或许在为信徒签写结婚证书或填写其他法律文件的事上,都存在现实的挑战。

蒲公英教会的要求

  • 在聚会和分享中,人人都应当按每天从主所领受的启迪,彼此教导、劝勉、激励,使彼此的生命、服事、宣教不断更深层归主、更精准归正、更积极向前、更勇敢向上!
  • 教会信徒总要按主的心意和托付,不断凭借圣灵为天国生养子民。凡一年以上还不能被圣灵借以带出一个重生得救之人的信徒,除非是属灵的婴孩,否则就必须深切自省。
  • 蒲公英教会必须都效法蒲公英,每过不久就飞散出去成立新一代同一传承的教会。蒲公英教会若满足于一群人不分不舍的现状,显然就背离了原初不断实体扩散林立的异象初衷,主领人和同工们必须在主面前深切自省——尤其是原本就多年在一起志同道合的小组成员,活像年过一年总赖在家里啃老族不娶不嫁的老儿女!
  • 蒲公英教会的长老和领袖从一开始就都应该不断为主发掘、栽培、遣派天国的将相之才,使他们接管主领代代相传的教会,以免重蹈历史不断涌现大小教皇的覆辙。因此,每一代主领人绝不能游手好闲,而花时间与其三代之后的教会直接联系督导——何况所有新一代教会都经过几乎每天聚会、团契、生活中实体性真刀实枪的培训,又都有手头上一切有效可行的成文依据资料!
  • 蒲公英教会当然也可以因为当前儿童团契、少年团契、青年团契的特殊需要,考虑就近与其他蒲公英教会安排短期固定或非固定的联合事工;当然也可以于此疫情期间,为本地、外地、以至全球的宣教事工,共同开会商讨,靠圣灵转危机为契机,对抗当前空中的掌权者,预备天国的子民,随时被提同赴羔羊即临空中的婚宴!

附录

附录一:蒲公英教会所必须接受信守的宪章、章程、规条、宣言等。

附录二:蒲公英教会所将提供逐步完善的各种课程和手册资料。

  • 治理手册(教会章程、政策)
  • 聚会手册(敬拜、圣餐、洗礼程序)
  • 服事手册(查经、分享、教导、关爱等)
  • 关爱手册(圣经辅导课程)
  • 成员手册(公约和指南)
  • 牧养手册
  • 青少课程(教师培训教程、K-12年级主日学教程、提摩太课程大纲)
  • 慕道课程
  • 基要课程
  • 门训课程
  • 同工课程
  • 长老课程
  • 宣教课程
  • 基要真理手册(《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德信条》、《基督教要义》)
  • 《圣经综合解读》

附录三:蒲公英教会所推荐外来各方面的属灵资源。

主,我还信不来啊!

耶稣到世上来是要寻找拯救失丧的人。我们当然不相信耶稣不知道失丧的人在哪里,或不知道当如何拯救他们。圣经说的清楚,耶稣要寻找拯救的是在意识和心态上故意离家出走、远走高飞,一去不回头的浪子浪女。曾几何时,浪子浪女愿意睁开眼睛,就能在圣灵的光照和圣经的启示中警觉自己死到临头的光景,向天父敞开自己的心扉心门,翻转过来。

上帝有普及的恩典和能力,所以人信主得救的契机其实近在身边,俯拾皆是。但有一种人不知怎的,就单执着自己莫名其妙的立场和想法,不论爹娘师长怎么劝说管教,就是软硬不吃,一意孤行。这种人未必是世上最没学问、最没道德的人,但他们似乎生来就铁定了心,连山崩海啸或五福临门都不为所动所感。他们对今生人本之外的事物不听、不问、不想,所以信不了上帝倒是自然而然的事!

但有另一种人,自认是客观敞开、讲情讲理的人,绝不是先入为主的无神论或异神论者,但虽然听了那么多、问了那么多、想了那么多,还是感觉相信不来。他们认为自己真有跨不过、信不来的关卡,不能强逼委屈自己,更不能轻率随便,口头相信,对不起上帝,对不起自己。

第一种人觉得人应该实事求是,要以作学问的态度去探讨一切,不能光靠理论和感情,更不能因为许多文明人士、文明国家都信了,许多哲人、伟人、名人都信了,自己就不经思考也跟着信了。他们觉得要摆事实、说道理就必须把上帝、灵魂、天使、魔鬼、天堂、地狱之事实实在在拉到自己的眼前来,不然那就都是无从捉摸、空洞虚幻的玄秘之学!

第二种人觉得上帝和圣灵不但远在天边,而且神圣尊严,个人起码应该读通整部圣经、了解整个信仰,包括万有和人类的源起和归宿、目的和意义、挑战和寄望、困扰和解答等等。但人生既然有限而又逼于现实生活,所以非几十年或几辈子的钻研和经历,哪能全面明白透彻而相信?

第三种人觉得如果要对得起自己,不要人云亦云,随从传统或潮流,就该不断思考发问,不但昨天如此,今天如此,明天后天、明年后年也必须如此。他们觉得信仰不能含糊草率,稀里糊涂,所以尽管几年来所有想得到的具体困扰和难题都解决了,但还担心迟早会想到一个或许突不破、亟待解答的重大问题,所以只好日复一日、年复一年的等待下去!

第四种人更离奇,觉得人对真理的认识既然日新月异,常有“觉今是而昨非”的颠覆性发现和修正——不论在科技上、医药上、习俗上、学说上、礼节上、政治上、法律上、或信仰上。今天人类已来到后现代个人主义、相对主义、反对权威、质疑一切的时候,所以尽管从当前自己所已认知认同之人伦道德、文化历史、科学考古等常识看,不得不对上帝和圣经勉强点头称是,但总还觉得必须有所保留,以待将来对宇宙万有的认识维度提升到真相大白,真假、对错、善恶、美丑、智愚、荣辱、成败等都变为终极性铁定真理时,才全心全意、百份之百委身相信!

但如此一来,如果一切认知的原理和依据总像烟云扩散,越来越抽象渺茫,能确知确信的那一天总不到来,这种人当然也就一直无从肯定任何真理真相了,何况对形而上属灵永恒的事物?

于是乎,上述四种人的结论就是:姑且原封不动,维持原来所持永远质疑不信任何形而上事物的立场,所以对上帝和福音,只能暂且选择不信,暂且决定拒绝——因为毕竟还未能通盘彻底明白,未能全信啊!

认弱认输、认错认罪

基督教所强调人蒙恩得救最关键的要求其实只有两个,承认和相信,缺一不可!承认和相信两者在人得救的事上唇齿相依,关系密切,虽则两者是截然不同的两回事。显然,承认和相信都必以理知的事实为依据,但最终个人承不承认、相不相信还存在着一个意识上和意志上愿不愿意去“承认”或去“相信”的事实!圣经清楚一致的教导是,认罪悔改与相信接受是世人得蒙救恩不可或缺的唯一要件!

别以为承认单单牵涉到事实和认知两件事。五十年前一个十一二岁,瘦瘦高高的小妹妹不知怎的,想跟我一较腕力。我扣紧着她的手指,逐渐加强力度,紧紧盯着她的眼睛,想知道她究竟有多少斤两。当我把力度加到七成的时候,小妹几乎就忍不住了,可惜她就是死不认输——直到我于心不忍,放开了手,她才扭过头,哭着快步跑回房间去!

原来人与生俱来都有神圣的尊严感,可以“宁站着死,不跪着活”的尊严感。但人各有志,有的人受不起五十英磅的压力,有的人经不起一百块钱的引诱。话说回头,尊严感毕竟人人都有、人人都要。从人总坚决为自己开口提过的见解和建议辩护到底的普遍情形看,就可见一斑!

从人类历史和个人经验看,人人似乎都喜欢在有意无意间让人知道自己从里到外各方面冠冕堂皇的优越条件、成就、经历、表现。反过来,人人为了体面和尊严,即使不能在积极方面取得令人刮目相看的成绩,却总也消极地尽量遮掩或避免公开自己很糟糕的一面,以免人对自己摇头叹息,投以鄙视的眼光,甚至嗤之以鼻,喧嚷自己无德无才的事实!

人人都有理性,又有良知,但为了尊严和面子,在确凿残酷的事实面前,若非出于无奈的压力或不良的动机,究竟从最容易承认到最不容易承认有关自己不好的事实有哪些?以下是众所皆知相当一致的排列次序:

      第一是承认自己的背景和际遇不如人——但还常怪命运!

      第二是承认自己的拥有和身份不如人——但还常怪处境!

      第三是承认自己的健康和体力不如人——但还常怪家庭!

      第四是承认自己的美貌和身材不如人——但还常怪基因!

      第五是承认自己的能力和才智不如人——但还常怪智商!

      第六是承认自己的为人和处事不如人——但还常怪情商!

      第七是承认自己的习惯和作风不如人——但还常怪友群!

      第八是承认自己的性情和性格不如人——但还常怪教养!

      第九是承认自己的品德和本质不如人——但还常怪原罪!

      第十是承认自己的结局和归宿不如人——但还常怪造化!

显然,未能常从心灵深处真诚认弱认输、认错认罪的人,不论其属灵认识多渊博、服事才艺多光鲜,他在主面前的生命必然脆弱不堪,说不定根本与基督无份无关,离天国之门尚远!

从富贵病说起

时代不同了。过去人的问题是缺衣缺食,骨瘦如柴,活不下去。现在人的问题是饮食过多,脑满肠肥,病从口入!当然,古代有脑满肠肥的,现代也有骨瘦如柴的。唯一相同的是历久不变、古今一致的原则。

富贵病的问题,简而言之,就是吃进去的太多,用出来的太少。不但是油、盐、糖进去多了不行,连维他命、白米饭、白开水进去多了也不行!时至今日,富贵病所直接间接引起的大小病症、病状、病情,以及专家们所提供种种解决或应对的办法,相信大家都耳熟能详,清楚不过。

据说从前帝王宴客,被请的人为了让主子高兴,就必须尽情吃肉喝酒,连声赞好,间中却频频上厕所挖吐出来,然后再回去大吃大喝。肠胃容不下了,不吐出来哪行?照样,那个器官营养吸收得太多了,自然也必须向周围其他地方吐过去,从而带来一连串并发的问题,害人害己!

面对富贵病,到底我们该怎么办?第一,若非必要,尽量过简朴的生活,粗茶淡饭,够用就好。第二,饮食均衡,不要偏废。第三,量入为出——不是“别做的太多,别不自量力”的意思,而是“各尽所能,有多少力量就该出多少力量”的意思!

严格说,富贵病是很公平地发生在所有有力而不用的人身上,未必只发生在富贵的人身上。所以单单用把口叫别人出力代劳的老板,和天天在舒适的沙发椅上办公的职员,都因为在整全身体能量的进与出上出了问题,久而久之,富贵病就形成了。在上帝的定规里,人的力量是必须用出来的。这就是为什么人在找不到可以贡献力量的万不得已情况下,只好自个儿无聊透顶地跑来跑去、跳上跳下,甚或打打沙包、打打空气!

其实富贵病何只发生在每个人的身体上,岂不也发生在每个人更深层次的情绪、心理、精神方面,尤其是灵魂、灵命、灵性方面? 圣经箴言所说“吃蜜过多是不好”的格言,显然不是论人吃不吃蜜糖的事,而是藉此人所皆知的常识警戒人别得意忘形,别太在意、太喜欢人对自己说恭维赞美的好听话,以免自己飘飘然,失去了为人的准衡,狂妄自大,至终吃不了兜着走,众叛亲离,甚至妻离子散,满盘皆输!

上帝所以命定人人都活在春夏秋冬、顺逆苦乐相间的舞台上,为的就是不要我们在暖被窝的温室里养尊处优,渐渐引发心态上的富贵病,变成没出息、又懒又恶的阿斗!盼今天为人父母者,别因自己错以为“吃蜜越多越好”的变态心理,而眼巴巴看着子孙不到第三第四代就被当掉了!

人最最深层、永恒绝对的属灵情况当然更是这样。别说圣经和古今中外历史上成千上万的人物,就单以我个人过去短短五六十年来在各教会所亲眼看见、亲耳听到的信徒、同工、教牧来说,患上严重至死之属灵富贵病,天天只进不出的其实也不乏其人,比比皆是。

可不是,信主的人今天只要有求进之心,哪愁属灵营养匮乏短缺无处寻,——尤其当此科技发达、知识爆炸的时代?当然,今天在偏远地区或在铁腕辖制下的国家,属灵资料乎资讯都不方便,教会和信徒还亟待我们来自远方的供应。众所周知,当前许多基督教出版机构差不多都在网络事工普及下面对关门或萎缩的挑战。就连许多福音性、栽培性、研经性的电台和组织,也都到了必须各显神通、互相拼搏才能勉强维持的生死关头。原因就是属灵资料和资讯琳琅满目,俯拾皆是,实在太丰富了!

说白了,属灵的富贵病就是天天慕道、听道、学道,天天读经、查经、研经,但对生命本质上敬天畏神、爱主爱人、秉公行义的基本要求,却一点儿也沾不上边,终至人人都变为头大脚轻,能说不能行的假信徒、假同工、假教师、假牧者!耶稣时代的法利赛人、文士、长老、祭司、和祭司长,基本上都具备饱满的圣经知识、丰富的服事能力、光鲜的宗教行为、可观的服事项目。但从监察人心的主看来,这些人其实都是有名无实、假冒为善、离道甚远,连一个指头也不肯动的宗教徒,死而又死。我们称在基督名下的人,实在要时刻在圣灵的光照下深度自我检讨!

老鼠看运动

运动场南边水沟里爷孙两只老鼠对人的“运动”摇着头感叹对话:

孙:爷您看,那个人在场里好几次匆匆跑过去,又匆匆跑回来。原以为他是跑过去吃点什么或拿点什么,那知他却双手空空,什么也没吃没拿。但最奇怪的是,他出了傻力、费了傻劲,徒劳无功,却还嬉皮笑脸,一副挺高兴的样子!嗯,他到底在干啥呀?

爷:呵呵呵,不懂吧?告诉你,爷我还亲眼看着他们一个个气咻咻的争着爬到山顶去,然后都空着手回来呢!嗯,这事我们说也说不清,想也想不通。人啊,就是怪。看,好端端跟我们一样有血有肉、能跑能跳、会吃会喝,却自称什么万物之灵!灵什么呀?荒唐,万物之怪才是!

孙:看,草地上那几个,还自己罚自己呢:一个原地踏步、一个俯卧起坐、一个拍胸敲臂。哎,可怜透顶的!还有,看,湖对面那十几个更惨,轮流用棍子把一个个小白球打飞出去了,然后弯着腰无可奈何走呀走呀去把它给一个个重新捡回来。可不是,人莫名其妙,真太苦啦?

爷:那也是,全都自讨苦吃。不论什么飞禽走兽,大家向来都为吃为喝、也吃也喝。但人哪像我们,吃饱喝足欢欢喜喜、安分守己、心安理得。他们可烦那,明明吃得饱、住的好,却还动脑筋要出人头地,高高在上;明明吃的饱、住的好,却还动脑筋要万代子孙,光宗耀祖!

孙:爷您说说,人究竟为什么这么命苦啊?他们到底犯了什么天条?

爷:嗯,我当然不懂。但这些年来听他们自言自语所说,多少还是知道一些。首先,人的始祖不理他们造物主的吩咐,吃了倒霉绝命的禁果,以致必须汗流满面,才能确保健健康康,好好的过日子。现在高科技了,人不再需要耕种劳作,但为了保住老命,所以还只好请教医生和专家,编些天下万物都无法理解的无聊办法,非把自己给弄得汗流满面、气喘如牛不可。看来啊,还真有相当的可信度,否则他们早就呜呼哀哉啦!

孙:哦,原来如此。但好好从事耕种和生产岂非更妥当合适。光天化日之下自己跳上跳下、跑来跑去的,岂不像神经搭错了线,心理有问题,让禽畜鸟兽都笑掉了大牙?

爷:嗯,看不出你年纪轻轻,道理就如此一点即透,比他们都强多了。可惜啊,人因为基因的纠缠和拖累,所以都不明此理。今天你所看到这运动场上的人呀,基本上都是比较穷困没出息的。如果他们钱多了,当然不到这人多的地方来丢人现眼,自我惩罚啦,要吗,自己关起门了跑跑步机;要吗,自己买张票到偏远的山顶去打高尔夫球。再不然,就每年请假出几趟远门,躲得越远越好的,美其名叫旅游!

孙:爷您真是阅历丰富,见多识广,连人的那点事儿也懂得那么透彻!

爷:呵呵呵,你知道吗,连他们也知道我们了不起。说,他们叫我们什么?对啦,叫我们老鼠——老大老夫的老、老经验老祖宗的老。连你一出世就叫小老鼠啦!我呢,当然就是老老鼠啦。有趣吧?

孙:那可能是无意凑巧吧,我哪配啊?不过,爷您说的好,他们只要有丁点儿头脑,也该知道每个走动和劳动,总该都为了达到一定的目的、成就一定的事情、做出一定的贡献吧?亏他们的脑袋比我们的还大!

爷:这大概就是他们所说一生下来就注定烦恼的先天问题吧。不然,还运动什么呀?何不现在就着手去把附近的厕所洗一洗、垃圾捡一捡、砖块叠一叠、书报收一收、树叶扫一扫、冰雪铲一铲………?

守住本位

显然,上帝有个至高从永远到永远的计划。按祂尊贵的形象样式受造的人是核心。有限的时空万有是祂为人所支搭的临时舞台。上帝要从其中选召出部份愿意以祂所赋神圣自由意识回应祂仁心爱旨的人,进入祂永恒的国度,与祂默契联系、合而为一!

宇宙天地,从没生命的天文日月星宿、到有生命的世间植物动物,全都按祂的规律上了发条、输入程序,在生态里各就各位、秩序井然、丝丝入扣、生生不息。祂造有灵性的天使在灵界里,让他们在相对漫长的岁月里,或逐一因守住本位而成为神不同阶层的忠善仆役,或逐一因不守本位而沦为不同阶层的邪灵污鬼。又造有灵性的人类在小小的地球上,让他们在相对短暂的岁月里,或逐一因守住本位而成为神不同层次的蒙恩儿女,或逐一因不守本位而沦为不同层次的地狱之子!

历史、经验、圣经都说明万有一切若不在一己本位上恪守本份,发挥功能,就必造成整体的紊乱、导致整体的败亡。一部机器,不论是汽车飞机或手机电脑,只要有一个小部件出现问题,失却功能,不起作用,假以时日,整部机器就必分崩离析,全然作废。一个生态,不论是土壤或空气、温度或湿度、光线或辐射,只要有一丝一毫紊乱失衡,假以时日,整个世界迟早也必灾难连连,变为废墟!

就上帝对人在永恒里的规划看,每个得救的成员都必须透过祂圣子的救赎、祂圣灵的感召、祂圣经的指示,各就各位、各司其职、各尽其力,按祂至善至智绝对性权能的命令,以美好大小周天万物为模式、以各级善恶天使为殷鉴、以现实人间祸福为教训,常存感恩敬畏之心,战战兢兢,在自己的本位上,诚诚实实,敬天顺道、待人接物、生活处世。

圣经一再说得救的人就是上帝从世人中召唤出来特归自己作分别为圣的教会。祂也一再以身体、宫殿、国度为表征,说明人在基督里与上帝应有密不可分、混为一体的亲密关系。就身体说,基督是教会的头,教会是基督的身体,信徒都互为肢体,各按基督为首的指示彼此配搭。就宫殿说,教会是上帝藉圣灵居住的所在,基督是房角石、使徒和先知的教训是根基,信徒都是不同的木石器具。就国度说,基督是坐宝座的王,众圣徒都是祂不同位次的将相臣宰、仆役百姓。这方面,启示录还有许多更具形象的讲论。

信徒在世为人,不论是在自己的家里作父母、夫妻、儿女、兄弟、姊妹,在社会作国王、官长、主人、仆婢、百姓,或在教会作牧师、传道、教师、长老、执事、同工、会友,人人都有自己岗位上的本份和职责,包括自己应有的贡献和言行、与神与人的关系、内在本质的心态!今天所到之处,不论男女老少、士农工商、智愚贤不肖,能完全安分守己的人其实连一个也没有。人人都在上帝所定的本位上堕落,本能地以自我为天地的中心,无意间成为自封衡量、评论、数落万人万事万物的君主和智者,连上帝也不放过。在这种情况下,人人其实都在不同程度和层次是,狂妄放肆,罪该万死——除非他及时觉悟悔改,归信耶稣,与造天地的上帝和好!

可以说,守不守住本位是上帝所造天地万有间最大的善和恶。从绝对看,人人都在上帝之下,万有之上;从相对看,人人都有在祂权下和权上的人事物。什么时候,人滥用意识,颠倒易位,什么时候灾难和灭亡就开始启动——身体如此,家庭如此,国家如此,生态如此,灵魂更如此!

人生为何?

上帝是谁?上帝存在吗?宇宙世界为何出现?人的问题和出路在哪里?上帝在时空里的作为是什么?人的本位是什么?上帝的终极计划与我们有何关系?人当怎样预备自己?

人其实从本能的深处一开始就会问起诸如上述一连串的问题——不一定都用语言自问问人,但总在贯穿自己整个生活形态和思想形态的意识里,不论醒着睡着,总是一波接一波,如浪拍岸地问下去,从未停过!

上帝是谁?顾名思义,所指的当然是天上永恒至高至尊的君王。姑不论上帝(或神)这词是天掉下来的还是人想出来的,古今中外,几乎没有一国一族的人从未有过上帝的意识和概念——包括由唯理主义和唯物主义所统领挂帅的时代和区域!

上帝存在吗?人有眼有耳、有脑有心。上帝虽是超物质的灵,但还是透过创造和管治的作为让人看到、透过先知和圣经的讲论让人听到、透过意识和意志的显露让人想到、透过良知和超识的突出让人悟到。人非禽畜虫蚁,岂能不追溯到万有的源头那里去?

宇宙世界为何出现?不论是出于怎么样爆炸,只要知道那是经过精妙设计而来,我们当然就会想到万有被造的目的——宇宙本身的目的以及它在上帝永恒计划里的位次性的目的。显然,有形天地是特为人而造而有!

人的问题和出路在哪?我们说的当然不是与鱼虾鸟兽等同的吃喝拉撒、柴米油盐等生存之道;也不是人精神上、思想上、情感上、心理上、才艺上、抱负上、关系上的生活之道;而是人心灵本质上源起与归宿、自我与意义、道德与宗教等事的生命之道!在生命之道面前,人的一切努力显然都捉襟见肘、徒劳无功。仰望造物主的启示和作为真切实际吗?

上帝在时空里的作为是什么?从今天的高科技看,人充其量只能知道占宇宙百分之五,属纯物质性的东西。是否机械性的观察、分析、理解就能把我们联系上造物主的目的和关系?属灵的上帝是否有可被瞥见的一面?人存信心静候宇宙边缘传来假设性外星人的回音之时,却对上帝嗤之以鼻,理都不理。我们的逻辑和理性合理健康吗?

人的本位是什么?我们所指的当然不是人在宇宙中极渺小物理性的地位。而是人人所以都以自己为支点去衡量上天下地万人万事万物的内在心灵本位!人自尊自卑、为善为恶、唯心唯物,究竟居何之下、居何之上?人当怎样看待自己和别人、看待自己和万有、看待自己和上帝?

上帝的终极计划是什么?跟我们有何关系?上帝对我们的指示和要求又是什么?从人生正常的思维看,万物万有、万人万事独不可能出于一连串盲目的机遇和凑巧,我们又凭什么可以推知、探知、得知在时间长廊尽头之后、在空间大小周天之外之永恒、无限、绝对的境界和真相?

人当怎样预备自己?人若真认识世界和自己、人事和际遇、目的和意义、真理和原则、美善和道德,就当做好自己长远方向性的规划,定心定性,要求自己面向绝对的价值,按部就班,心无旁骛地以当下一切所有、所能、所是,投资永恒,莫待空苦幻灭,了此一生!

恭祝大家圣诞快乐

对许多人来说,圣诞节是欧美的传统文化、礼貌习俗,所以要入乡随俗,无神论者、泛神论者、佛教徒、道教徒,全都乐意接受别人“圣诞快乐”的祝贺,甚且还脸露笑脸,很高兴地与人对祝,一点芥蒂也没有!

但时至今日,欧美等基督教国家已经把他们的家和他们的国所以全面崛起美满的基督信仰边缘化到不可复加的地步,甚至还以莫名其妙的政治准确为名,直接间接使人觉得公开宣扬或表白基督信仰乃不妥之事。就以今天的商场为例,挂着的贺语更多都变成了“节日快乐”,播放的音乐更多都变成了圣诞老人的“呵、呵、呵”,摆设的焦点更多都变成了圣诞树、麋鹿、和雪橇,越来越听不到耶稣诞生的福音和喜讯!

显然,基督徒彼此间恭祝的用语应该是圣诞快乐,而不是圣诞节快乐。许多没信主的世人利用这节日开派对,痛痛快快吃喝玩乐一番。许多没信主的商人利用这节日做生意,痛痛快快大捞大赚一番。基督徒却应该明白圣诞所以“普世欢腾、平安喜乐”全在于基督耶稣已经“道成肉身、降世为人”,给人带来了黑暗中的曙光、失落中的盼望、空虚中的丰足!

当基督徒向人恭祝圣诞快乐的时候,应该很清楚自己在说什么、做什么。首先,他们应该了解人快乐不快乐并不在乎自己是否给他空洞地说几次祝福的话、唱几遍祝福的歌,而在于自己是否能帮助他踏入“基督降世为要拯救世人”的应许之门!其次,他们更应该知道福音的落实不但要藉信徒热心之口宣扬颂赞,更要藉他们爱心之手付出给予!

有关基督降生之事,对许多人来说,绝对重要的细节圣经固然都记载得很清楚,意思明朗。但其他方面似乎却有许多 “该说的不说,不该说的却说”之处,令人困惑不安。不但非信徒如此,连信徒有时也糊糊涂涂!

首先,从族谱看,耶稣是“根正苗红”的应许之子、应许之狮、应许之王,却为何生于马房、卧于马槽,一生奔波劳苦,没有枕头之处?究其实,原来耶稣到世间来分别有降生在名分上为王,与再来在实际上为王两个阶段,像信徒分别有在灵性上与全人上两个得救复活的阶段一样!

第二,耶稣降生的地方预言精准到位,但降生的日期却只字未提,令人纳闷。究其实,也清楚不过,福音的出处和根据含糊不得,但诞生的实际落实却依据古今中外每一个信徒认罪悔改、归信基督的个别时刻!

第三,耶稣降生之事为何让博士们根据景星征兆千里迢迢探寻而得,却由旷野牧羊人第一时间从天使报信得知而传开?原来,如所周知,对有能力有知识而肯谦卑客观的人,神固然赐下足够的证据让他们拾级而上寻得耶稣,但对卑贱孤苦的人,神却常主动采用超然移尊降贵的方式,让他们得来全不费功夫!

查究历史,真“降生”人间之事古今中外其实就只耶稣一人。其他所谓降生人间的帝王圣贤究其实全是虚构附会之说。耶稣毕竟是上帝在造人之初就已明言指定要把人从罪恶死亡的厄运中,藉代罪代死之法拯救出来的唯一道路(创3徒4)。诚愿今天就是救主降生在你我心灵里,给你我带来真正生命平安喜乐的圣诞佳节!

信耶稣的因由和形态

从耶稣所说撒种的比喻中,我们知道真信耶稣的人其实不多。到底人间为什么有那么多令人眼花缭乱真真假假的基督徒耶稣徒?除了别有用心而上教会的人之外,到底人信耶稣真正的因由和形态起码有哪一些——包括闲杂人以及不同层次的基督徒?

  • 传统基督徒:因祖辈都归信基督教,所以沿袭承传习俗,相信耶稣。究其实,人人都独特受造,在天地间有上帝眼中不可以被取代的一席之地,所以不该放弃天赋神圣的主权意识,不作抉择!
  • 组织基督徒:因邻舍、友伴、亲人都信耶稣上教会,所以觉得自己与其孤立在外,倒不如也决决志、洗洗礼、聚聚会,做做基督徒,与教会和蔼可亲的弟兄姊妹打成一片,同属一个团体!
  • 迷信基督徒:因耳闻、眼见、甚至经历耶稣圣灵超然的 “神迹”,尽管这些现象未必天天发生,事事灵验,但抱着宁可信其有,不可信其无的心理,所以相信接受了耶稣,加入了教会!
  • 福气基督徒:因体会信靠有爱有能的耶稣,凡事就必互相效力,阴差阳错,肚子饿了就有饼吃、家庭不和就有转机、遭灾遇难就有解救,所以觉得信耶稣真好,处处有恩助,就信耶稣了!
  • 道德基督徒:因看见人心败坏、社会混乱,儒教的伦理人人明白,却行不出来,国家的法律人人知道,但也守不了,所以客观比较后,转信了耶稣。他们身体力行,要求自己成为有道德人!
  • 文化基督徒:他们看历史、读新闻,深深觉得唯有基督教能改变人心,救国救民,带来和谐的家庭、社会、国家、世界,所以打算以基督教包装哲学、社会、政治,带来人间天堂!
  • 天国基督徒:因知道人生具灵、魂、体,所以觉悟永生,不敢只看当前当下,更盼天国天家。他们真诚认罪悔改,接受耶稣的救恩,在人世间尽量按主道生活为人,表明自己是归信耶稣的人! 
  • 生命基督徒:因亲眼目睹许多基督徒在人生风浪中心境心绪有从主而来的平安和喜乐,非常羡慕。他们不看重外在物质的好处,单在意内在的丰盛和满足,让基督的恩典和能力充满自己!
  • 归圣基督徒:因觉悟神的终极意愿是自己将整个人的主权都交付祂,融入祂的大我,试验不但委身摆上自己的所有所能和所是所愿,还摆上自己的生命和全人,归主为圣,一生靠主、尊主、为主、像主,耶稣里有他,他里有耶稣,与主合而为一!

生死台前的泣诉

人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。在末日白色大宝座前,许多自认有理由被网开一面、从宽发落的“冤魂”都争先恐后,向主简短哭诉:

  • 我一生不幸,灾苦不断,觉得太不公平,所以拒绝福音、不信耶稣!
  • 我一生安逸,亨通顺利,应有尽有,以为理所当然,没有想到永恒!
  • 我一生忙碌,起早摸黑,养家糊口,交际应酬,顾不及相信主耶稣!
  • 我一生平凡,比上不足,比下有余,浑浑噩噩,得过且过,忽略啦!
  • 我的家庭,爸妈不论严宽,都讲现实、讲当下、讲生活,不讲信仰!
  • 我的世界,风起云涌则人心惶惶,太平盛世则歌舞升平,静不下心!
  • 我的环境,亲人吸毒酗酒、朋友赌博滥交,我人在江湖,身不由己!
  • 我的时代,尽是尼采/达尔文/马克思荒谬无神唯物哲学,被洗脑啦!
  • 我性情啊,柔弱内向就自我封闭,强悍刚愎又听不入耳,故信不来!
  • 我智商啊,高就目空一切,自以为是;低就跟传统随大溜,没办法!
  • 我感情啊,冷就提不起劲,无缘接触;热就诱惑太大,定不下心来!
  • 我道德好就自我陶醉,觉得没必要信;品行差就堕落到底,不去想!
  • 我翻历史看世界,因到处天灾人祸,所以不相信上帝全能全智全在!
  • 我读报纸听广播,因奸杀偷盗、人欲横流,所以不信上帝美善公义!
  • 我上过教堂,虚伪信徒比比皆是,我凭良心为人,不认为自己有罪!
  • 我住荒山野岭,从没见过教堂、信徒、圣经,全没机会信耶稣得救!
  • 我认同耶稣,接受信仰、正式受洗、固定聚会,罪债应该全得赦免!
  • 我自我要求,天天读经、奉献金钱、参与事奉,罪债应该全得赦免!
  • 我律己甚严,学习圣经、效法耶稣、与人为善,罪债应该全得赦免!
  • 我决志献身,念过神学、全职事奉、讲道教导,罪债应该全得赦免!

原来,人人都从始祖亚当继承了罪性,自由意识难免时刻面对挑战,犯罪的思想和言行当然不可能纯全干净,符合神的要求。但神既道成肉身,替人受罪代死,只要真心悔改,调转脚步,归信耶稣,人人都必蒙恩,藉圣灵重生,成为新造的人,归主为圣,靠主活、依主活、为主活!

神恩普及。只要人仰头向上,存敬天顺道之心,神就必垂顾铺路指引!人若真信耶稣,就必放下自己,尊主为大,不论环境、人事、际遇如何,都心无旁骛,定睛永恒。人得救与否,在乎敞开自己,接受圣子的代赎,得着圣灵的更新;在乎否定自己,联上圣子的生命,跟随圣灵的引导——不为任何内外在条件和情况所动!主知道一切,“不得已”不是求饶的理由。神洞悉人心,理论的认同、宗教的礼仪、敬虔的形式都不等同真确的相信、与主的关系、生命的更新!