分类： 《海德堡教理问答》解读

127问：第六个祈愿是什么？

回答：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶” 。就是因为我们自己软弱无力，连一刻也不无法站稳（1），而我们的死对头魔鬼（2）、世界（3）和自己的肉体（4），又从未停止对我们的攻击，所以求上帝藉着祂圣灵的大能托住我们、刚强我们，好叫我们在这属灵争战中（5），不致跌倒失败，反而能够自始至终，坚定抵挡各方仇敌，直到最后取得完全的胜利（6）。

Q: What is the sixth petition?

A:  And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.  That is: In ourselves we are so weak that we cannot stand even for a moment. Moreover, our sworn enemies – the devil, the world, and our own flesh – do not cease to attack us. Will You, therefore, uphold and strengthen us by the power of Your Holy Spirit, so that in this spiritual war we may not go down to defeat, but always firmly resist our enemies, until we finally obtain the complete victory.

1. 因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。（诗103:14）
2. 务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（弗6:12）
3. 世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。（约15:18-19）
4. 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:23）因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。（加5:17）
5. 总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（太26:41）你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（可13:33）
6. 好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。（帖前3:13）愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）

128问：你怎样结束主祷文？

回答：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远” 。就是我们所以如此祈求，因为上帝既是我们的王，有权柄统管万有，就必愿意、也必能够将一切好处赐给我们（1）。又因为至终并非为了我们，而是为了使祂的圣名得着荣耀，直到永永远远（2）。

Q: How do you conclude your prayer?

A:  For Yours is the kingdom and the power and the glory for ever.  That is: All this we ask of You because, as our King, having power over all things, You are both willing and able to give us all that is good, and because not we but Your holy name should so receive all glory for ever.

1. 经上说：“凡信祂的人必不至于羞愧。”犹太人和希腊人，并没有分别；因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人；因为“凡求告主名的，就必得救。”（罗10:11-13）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。（彼后2:9）
2. 我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。（赛42:8）耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。（诗115:1）凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”（赛43:7b）你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约14:13）

129问：“阿们”的意思是什么？

回答：“阿们”的意思就是真实和确定。因为上帝听允我祷告的确定性，过于我心里所感知对祂的期盼（1）。

Q: What does the word Amen mean?

A: Amen means: It is true and certain. For God has much more certainly heard my prayer than I feel in my heart that I desire this of Him.

1. 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（赛65:24）神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（林后1:20）我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。（提后2:13）

思考：

“不叫我们遇见试探”意味着什么？

意味着我们应该明白：

1. 若不是出于上帝至高的旨意或允许，没有什么事情会发生在我们身上，所以任何临到我们的试炼或试探都是上帝允许的，为了炼净我们，成就祂的美意。因此，我们要祈求上帝使我们在被炼净的过程中能经受得住，因为上帝应许：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）
2. 虽然上帝可能会许可人面临某种试探的环境，但“人被试探，不可说：‘我是被神试探’，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”（雅1:13-14）。当拔示巴出现的时候，上帝允许大卫恰好在王宫的平顶上（撒下11:3），但并没有让他犯罪；上帝允许彼得被使女认出来，但并没有让他三次不认主（可14:66-70）。因此，我们要祈求上帝让我们在试探的环境中不要被引入试探。
3. 在很多情况下，是我们自己要靠近试探的环境，甚至玩火自焚。我们要祈求上帝阻止我们。

 

126问：第五个祈愿是什么？

回答：“免我们的债，如同我们免了人的债” 。就是求上帝因基督宝血的缘故（1），不将我们所犯过的罪，以及仍旧缠绕着我们的恶，归到我们如此败坏之罪人的身上（2），正如上帝在我们里面乐意全然饶恕人的恩典，已经显明在我们对待邻舍的坚决态度上一样（3）。

Q: What is the fifth petition?

A:  Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.  That is: For the sake of Christ’s blood, do not impute to us, wretched sinners; any of our transgressions, nor the evil which still clings to us, as we also find this evidence of Your grace in us that we are fully determined wholeheartedly to forgive our neighbor.

1. 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（罗8:1）祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约壹2:1-2）
2. 求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。（诗51:1）求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。（诗51:7）求祢不要审问仆人；因为在祢面前凡活着的人，没有一个是义的。（诗:143:2）
3. 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太6:14-15）你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）

思考：

“免我们的债”意味着什么？

意味着我们每天都要祈求上帝光照我们，让我们能省察自己当天对上帝和他人的亏欠，祈求上帝的赦免。

1. 每个人都带有天生的犯罪的倾向，并且也不断地在日常生活中犯罪：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约壹1:8）
2. 只有真正认识并承认自己的罪，上帝才会赦免我们，否则罪就不得赦免：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了”（约壹1:9-10）。
3. 基督徒最常犯的罪是“自以为义”。我们常常对弟兄眼里的“刺”看得很清楚，却看不见自己眼中的“梁木”；自以为是批评帮助弟兄，其实是在居高临下地论断人；自以为是在“为主发义怒”、“凭爱心说诚实话”，其实只是出于血气；自以为是在效法主耶稣：洁净圣殿“，其实根本没有效法基督舍己、背十字架。一个人若认识不到自己的罪，就没有资格批评弟兄，因此我们每天都需要接受圣灵的光照：”主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢“（诗130:3）？

“如同我们免了人的债”意味着什么？

意味着我们在这样祈求之前，首先要省察自己的内心：我是否还对别人的过失耿耿于怀、不肯放下？我是否还在讨厌某人？我体谅、担代别人的软弱了吗……？主耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。因此，如果我们不肯饶恕别人，却还在向上帝祷告，那我们就是存心求上帝不要赦免我们。

圣经要我们先效法上帝，“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗4:32）。然后又允许让我们祈求上帝效仿我们，“免我们的债，如同我们免了人的债”，这真是奇妙的教导！

125问：第四个祈愿是什么？

回答：“我们日用的饮食，今日赐给我们” 。就是求上帝供应我们身体的一切所需（1），叫我们知道惟独上帝是一切美善恩典的源头（2），并知道若非祂赐福，我们所有的护理和劳作，以及从上帝而来的恩赐，都不能对我们生发任何效益（3）。所以求上帝叫我们单单信靠祂，而不再信靠其他的受造之物（4）。

Q: What is the fourth petition?

A:  Give us today our daily bread.  That is: Provide us with all our bodily needs so that we may acknowledge that You are the only fountain of all good, and that our care and labor, and also Your gifts, cannot do us any good without Your blessing. Grant, therefore, that we may withdraw our trust from all creatures and place it only in You.

1. 万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。（诗145:15）你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:26）
2. 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:17）也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。（徒17:25）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）
3. 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申8:3）一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。（诗37:16）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗127:1-2）
4. 你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。（诗55:22）耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。” （耶17:5-8）因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（来13:5b-6）

思考：

为什么主耶稣教导我们先祈求身体的需要，后祈求属灵的需要？

主耶稣在教导我们为自己的需要祷告时，不是先求上帝帮助我们胜过试探，赦免我们的罪，而是先祈求日用的饮食。主耶稣并没有解释原因，但是我们从其他圣经可以了解到上帝的心意：

1. “父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗103:13-14），天父顾念我们今生身体的有限和软弱，祂并不要求我们用坚强的意志和毅力去克制身体的需要，因为人若靠着自己的努力，只会“使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”（西2:23）。
2. 我们生命的每一部分都是天父造的，在天父眼里都是有价值的。我们的身体和灵魂天父都看重、都拯救，都在天父的主权之下，并没有圣俗之分。我们的身体和灵魂都属于天父，都应该仰望祂的供应、顺服祂的旨意。
3. 我们首先为身体的需要向天父祈求，既是出于我们受身体限制的实际需要，又是出于我们对天父的完全信靠。我们不一定每天都能遇到试探，但每天都要面对实际的身体需要，我们把世人最看重的每日所需完全地放在天父的手中，正表明我们真实的信心。

“赐”意味着什么？

“赐”意味着我们身体的所有需要都需要完全仰赖天父的供应，而不是依靠自己的能力和世界的势力。虽然我们都应该按着自己的本份勤恳工作，但我们也知道工作的成果并不取决于自己的筹划、努力，因为“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”（罗9:16）

“我们”意味着什么？

“我们”意味着我们属于基督的身体的一部分，不但是在为自己祈求，也在为教会的其他肢体祈求。“我们”也意味着承认天父赐下的一切不只是为了供应我们个人或家庭的需要，也是为了藉着我们供应、赐福其他肢体。

“日用”和“今日”意味着什么？

这两个词意味着我们是在为当前的需要祷告，而不是为将来的需要祷告。我们祈求天父供应我们今日的需要，也相信天父照样会供应我们明日的需要，因为祂是今日、明日永不改变的上帝。主耶稣教导我们只为今日的饮食祈求，好让我们在每日经历天父供应的过程中信心不断成长，正如上帝在旷野里赐下吗哪时所说的：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。”（出16:4）

“饮食”意味着什么？

这个词在英文圣经中译为“面包”，代表我们每天在地上生存所需要的一切基本需要，包括我们的衣食住行、健康工作等等，但并不包括那些对“更多、更大、更好、更舒适”的要求。祈求“饮食”意味着我们在求天父“使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认祢，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴30:8-9），因为“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足”（提前6:6-8）。

我们若不祷告，上帝就不会赐给我们“日用的饮食”吗？

我们若不祷告，仍然可能有“日用的饮食”，因为上帝“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:35）。但藉着祷告，“祂必赐福与你的粮与你的水”（出23:25），我们才能得着上帝透过“日用的饮食”给我们的属灵赐福，成为上帝赐福的管道：“施比受更为有福”（徒20:35），而不是被物质的需要吸引偏离上帝。

怎样在“日用的饮食”上成为上帝赐福的管道？

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4），无论是穷人还是富人，都要作上帝恩赐的好管家，慷慨地在“日用的饮食”上帮助有需要的教会肢体。但圣经并不主张平均主义，因此我们要谨慎地管理上帝的赐福。

1. 上帝并没有要求我们散尽家产去帮助穷人，而是在上帝给我们的恩赐中留出适量的部分与穷人分享：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的”（利19:9-10）；“每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你”（申14:28-29）。
2. 上帝量给每个信徒不同的份，我们不可代替别人的责任：“若有人不肯做工，就不可吃饭”（帖后3:10）。
3. 正如我们只祈求“日用的饮食”，我们也应该帮助肢体有“日用的饮食”，而不是满足那些对“更多、更大、更好、更舒适”的要求。
4. 正如我们只祈求“今日赐给我们”，我们不可大包大揽、帮助过度，以致对方不必再每日祈求上帝的供应。
5. “会哭的孩子有奶吃”，我们不可只帮助那些“会哭的孩子”，也要关心那些没有说出自己难处的肢体。
6. 我们应该优先帮助主内肢体。当使徒时代出现大饥荒时，安提阿教会并没有救济天下所有的灾民，而是捐钱“送去供给住在犹太的弟兄”（徒11:29）。
7. 我们应该踏踏实实地先帮助附近的肢体和可以直接传福音的对象，就像旧约时代“在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇”（申14:29）。上帝并没有要求我们代替祂解决全世界的天灾人祸或6000万难民问题。

 

124问：第三个祈愿是什么？

回答：“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上” 。就是求上帝使我们与众人都愿意放弃自己的意思，毫无怨言地服从祂（1）独一美善的旨意（2）。求上帝也使每个人都如同天上的使者（3），甘心忠实地按自己的职份和选召完成所托的任务（4）。

Q: What is the third petition?

A:  Your will be done, on earth as it is in heaven.  That is: Grant that we and all men may deny our own will, and without any murmuring obey Your will, for it alone is good. Grant also that everyone may carry out the duties of his office and calling as willingly and faithfully as the angels in heaven.

1. 凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。（路22:42b）
2. 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:1-2）
3. 听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。（诗103:20-21）
4. 所求于管家的，是要他有忠心。（林前4:2）

思考：

“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”意味着我们在求什么？

这个祈求是主祷文的核心，有了这一项祈求才可能有其他的祈求。如果我们明白并寻求上帝的旨意，就会尊祂的名为圣，为迎接上帝国度的降临而做好我们该做的事，就会仰望祂赐下每日饮食，赦免我们的罪，帮助我们胜过试探。当我们祈求“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”的时候，意味着：

1. 祈求上帝赐给我们喜爱圣经的心和明白上帝旨意的悟性：“耶和华啊，求祢将祢的律例指教我，我必遵守到底。求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守”（诗119:33-34）。保守我们因为敬畏上帝、爱上帝而渴慕明白上帝的旨意，而不是为了趋吉避凶。
2. 祈求上帝赐给我们愿意遵行上帝旨意的心：“求祢叫我遵行祢的命令，因为这是我所喜乐的。求祢使我的心趋向祢的法度，不趋向非义之财”（诗119:35-36）。让我们在一切事上都以上帝为中心，柔和谦卑，愿意放弃自己所坚持的意思，单单顺服上帝的旨意，背起自己的十字架来跟从主（太16:24-26）。不是出于无奈、别无选择，而是出于儿女对天父的信靠、敬畏和爱。

123问：第二个祈愿是什么？

回答：“愿祢的国降临”。就是求上帝藉着祂的话语和圣灵管治我们，叫我们越来越顺服祂（1）；求上帝保守、拓展祂的教会（2），败坏魔鬼的作为，即一切高抬自己而敌对上帝的权势，以及一切抵挡圣道的诡计（3），直到上帝所藉以居住在万有之上的整个国度降临为止（4）。

Q: What is the second petition?

A:  Your kingdom come.  That is: So rule us by Your Word and Spirit that more and more we submit to You. Preserve and increase Your church. Destroy the works of the devil, every power that raises itself against You, and every conspiracy against Your holy Word. Do all this until the fullness of Your kingdom comes, wherein You shall be all in all.

1. 但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。（诗119:5）求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神；祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。（诗143:10）你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）
2. 求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。（诗51:18）我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。（太16:18）主将得救的人天天加给他们。（徒2:47b）
3. 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。（罗16:20）神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹3:8b）
4. 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗8:22-23）万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主。（林前15:28）

思考：

“上帝的国”指的是什么？

在圣经中，上帝的国并非仅指一片特定的领土，而是指上帝掌王权的地方，也就是上帝的旨意被遵行、上帝自己被尊为大君王的地方。上帝的国在圣经中也被称为“天国”、“神国”、“国度”。

圣经中提到的“上帝的国”都降临在哪些地方？

1. 上帝的国过去降临在伊甸园，在那里上帝被尊为掌权者、统管万有的最高主宰。亚当和夏娃所犯的罪实际上就是想发动政变，从上帝手中篡取王权。
2. 上帝的国过去降临在以色列十二支派中间，正如大卫所说：“耶和华啊，祢一切所造的，都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国，祢执掌的权柄存到万代。”（诗145:10-13）大卫所看到的国度既是指当时的以色列，也是将来永恒里的国度。
3. 上帝的国现在已经降临在信徒的心里，主耶稣说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”（路17:20-21）。
4. 上帝的国现在已经降临在教会中，接受上帝呼召、愿意遵行上帝旨意的人组成了教会，以耶稣基督为元首君王，在地上掌握天国的钥匙（太16:19），传扬神国的福音（徒8:12）。
5. 上帝的国将在主耶稣再来的时候降临在全地，全世界都将顺服上帝的权柄一千年：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20:4）
6. 上帝的国将在新天新地里得到完全、荣耀和永恒的成就：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要做祂的子民；神要亲自与他们同在，做他们的神。”（启21:3）

怎样才能进入上帝的国？

国度的君王耶稣基督亲自来到世上宣讲神国的福音，宣告“神的国近了”（可1:15）。祂告诉我们怎样才能进入上帝的国：

1. 要进入上帝的国，需要接受上帝藉着福音发出的邀请，每个人都必须亲自接受并回应上帝所发出的呼召，愿意将自己的生命置于上帝的主权之下。
2. 要进入上帝的国，“你们当悔改，信福音”（可1:15），不再按自己的意愿行，心意更新而变化，完全顺服上帝的旨意。
3. 要进入上帝的国，需要付上代价，放弃自己的坚持，顺服接受上帝的旨意。

“愿祢的国降临”意味着我们在求什么？

1. 祈求上帝除灭撒但的国度，以及一切口称抵挡上帝的仇敌：“愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑”（诗68:1）。
2. 祈求上帝一面保守教会持守福音的纯正全备，杜绝一切异端邪说和腐败堕落；一面把得救的人数天天加添给教会，带领教会为主作见证、广传福音，把人带入上帝的国度。
3. 祈求上帝保守我们在教会中学习做基督的肢体，彼此相爱，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2-3），长成基督成熟的身量。
4. 祈求上帝保守自己在日常生活的一切事都行在上帝的国度里，凡事思想上帝的旨意，顺服国度的君王耶稣基督，接受祂的话语和圣灵的管理，靠着圣灵识别撒旦的一切诡计，胜过神国的仇敌，坚固神国子民的身份：“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5:10）。
5. 祈求上帝让我们在圣经所预言的末世灾难面前“也该晓得神的国近了”（路21:31），因此“就当挺身昂首”（路21:28），为基督的再来和国度在全地的实现祷告。盼望国度降临的神国子民不应该在面对天灾人祸时和世人一样“吓得魂不附体”（路21:26），不是怨天尤人，就是单单祈求地上短暂、表面的平安喜乐。

122问：第一个祈愿是什么？

回答：“愿人都尊祢的名为圣” 。就是求上帝让我们首先能正确地认识祂（1），并因祂所成就一切彰显其权能、智慧、善良、公义、慈爱、真理的作为，尊祂为圣、荣耀祂、赞美祂（2）。其次也求上帝使我们包括思想言行在内的一生，能叫祂的圣尊名非但不因我们而被亵渎，反倒常得着荣耀和赞美（3）。

Q: What is the first petition?

A: Hallowed be Your name. That is: Grant us first of all that we may rightly know You, and sanctify, glorify, and praise You in all Your works, in which shine forth Your almighty power, wisdom, goodness, righteousness, mercy, and truth. Grant us also that we may so direct our whole life – our thoughts, words, and actions – that Your name is not blasphemed because of us but always honored and praised.

1. 认识祢独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。（约17:3）耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口；勇士不要因他的勇力夸口；财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23-24）耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:33-34）耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（太16:17）
2. 耶和华啊！祢一切所造的都要称谢祢。祢的圣民也要称颂你，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并你国度威严的荣耀。（诗145:10-12）
3. 耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。（诗115:1）你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5:16）

思考：

上帝的“名”有什么特殊意义？

在圣经中，一个人的名字不仅是一个称谓，也传达某种信息，有着丰富的含义和意义。上帝的名字更是如此，祂用多个名字来启示他自己，每一个名字都描述了祂的某些属性或能力。因此，“上帝的名”就是上帝所有属性的总和，代表上帝的位格和特征。换句话说，“上帝的名”就是代表上帝自己。

“愿人都遵祢的名为圣”意味着我们在求什么？

“尊上帝的名为圣”，就是将上帝应得的、配得的敬畏、尊敬、荣耀和颂赞归给祂。为此，我们实际上是在祈求：

1. 祈求上帝让我们能按着上帝在圣经中的启示来正确地认识祂。有人认为上帝是没有原则、一昧讲爱的老爷爷天父，有人认为上帝是残忍、无情的严厉天父，有人又认为上帝是无能的软弱天父，这都是人自己想象出来。圣经所启示的上帝是圣洁、公义、全善、全能、全智、全知、全在的天父，只有真正认识上帝的这些属性，祂的名才能得着荣耀。
2. 祈求上帝让我们能为着上帝的一切作为来赞美祂，包括祂的创造、护理和救赎大工。
3. 祈求上帝让我们不但用口来荣耀祂，更用我们的心思、言行来荣耀祂。如果有人声称自己是上帝的儿女，心思、言行却与上帝的圣洁相抵触，那我们就是在世人面前亵渎上帝的名。因此，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼前2:12）

120问：基督为何吩咐我们称上帝为“我们的父”呢？

回答：这是在我们祷告的开始提醒我们祷告的根基，就是必须对上帝存着孩子般的敬畏和靠赖之心。上帝已经藉着基督成为我们的父，必不拒绝我们带着信心的祈求，就如我们的父亲不会拒绝我们属地的要求一样（1）。

Q: Why has Christ commanded us to address God as Our Father?

A: To awaken in us at the very beginning of our prayer that childlike reverence and trust toward God which should be basic to our prayer: God has become our Father through Christ and will much less deny us what we ask of Him in faith than our fathers would refuse us earthly things.

1. 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？（路11:11-13）

121问：为何还加上“在天上”这几个字呢？

回答：一方面教导我们不可用属地的方式去想象上帝属天的威严（1），另一方面又指示我们要因祂全能的事实，敢于期盼从祂得着身体与灵魂的一切需要（2）。

Q: Why is there added, in heaven?

A: These words teach us not to think of God’s heavenly majesty in an earthly manner, and to expect from His almighty power all things we need for body and soul.

1. 耶和华说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见祂呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？（耶23:23-24）创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。（徒17:24-25）
2. 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:25-34）神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？（罗8:32）

思考：

我们的天父垂听、回应所有的祷告吗？

是的。我们的天父垂听并回应祂儿女的所有祷告，但祂并不总是以同样的方式来回应。祂的回应有时是肯定、有时是否定，有时还可能是沉默。我们与天父的关系越亲密，越能明白天父的回应。

我们的天父应允所有的祷告吗？

不是。天父一定会垂听和回应祂儿女的所有祷告，但祂不总是应允我们的祈求。因为只有天父才知道什么是对祂儿女最好的，祂会照着祂美善的旨意管教我们、陶造我们，“要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份”（来12:10），而不总是照着我们所祈求的应允我们。

 

116问: 为何祷告是基督徒所必须的呢？

回答：因为上帝要求我们感恩，而祷告就是感恩最主要的一个部分（1）。而且，上帝只将祂的恩典和圣灵赐给那些不住真心地向祂祈求、并为此而感恩的人（2）。

Q: Why is prayer necessary for Christians?

A: Because prayer is the most important part of the thankfulness which God requires of us. Moreover, God will give His grace and the Holy Spirit only to those who constantly and with heartfelt longing ask Him for these gifts and thank Him for them.

1. 你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。（诗50:14）我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。（诗116:17）要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5:16-18）
2. 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路11:9-13）

117问：蒙上帝垂听的祷告，有何特征呢？

回答：第一，我们必须从心里只向在圣经中启示自己的独一真神祈求（1），祈求祂吩咐我们所祈求的一切（2）；第二，我们必须彻底认识自己的需要和祸患（3），这样我们才可能在上帝面前谦卑自己（4）；第三，我们必须坚信，虽然我们不配（5），祂必因我们的主基督的缘故垂听我们的祷告（6），正如祂在圣经中所应许我们的那样（7）。 

Q: What belongs to a prayer which pleases God and is heard by Him?

A: First, we must from the heart call upon the one true God only, who has revealed Himself in His Word, for all that He has commanded us to pray. Second, we must thoroughly know our need and misery, so that we may humble ourselves before God. Third, we must rest on this firm foundation that, although we do not deserve it, God will certainly hear our prayer for the sake of Christ our Lord, as He has promised us in His Word.

1. 凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。（诗145:18-19）时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:23-24）
2. 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗8:26-27）你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅1:5）我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。（约壹5:14）
3. 我们的 神啊！你不惩罚他们吗？因为我们无力扺挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目，单仰望你！（代下20:12）
4. 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（代下7:14）耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（诗34:18）耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。（赛66:2）
5. 我的神啊！求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的神啊！因这城和这民，都是称为祢名下的。（但9:18-19）
6. 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。（约14:13-14）
7. 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。（雅1:6）因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（太7:8）

118问：上帝吩咐我们向祂祈求什么呢？

回答：向祂祈求身体和灵魂所需要的一切（1），就是我们的主基督在祂亲自教导我们的主祷文中所包含的。

Q: What has God commanded us to ask of Him?

A: All the things we need for body and soul, as included in the prayer which Christ our Lord Himself taught us.

1. 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）

119问：什么是主祷文？

回答：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们（太6:9-13；路11:2-4）。

Q: What is the Lord’s prayer?

A:  Our Father in heaven, hallowed be Your name, Your kingdom come, Your will be done on earth as it is in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one, for Yours is the kingdom and the power and the glory for ever. Amen. 

思考：

什么是祷告？

祷告就是上帝的儿子向上帝说话，就像孩子对父亲说话一样。祷告最重要的是真心，而不在于辞藻、长短、形式。

既然上帝知道一切，祂也愿意赐给我们所需要的一切，为什么我们还要祷告？

主耶稣买赎了祂百姓的灵魂与身体，拯救他们脱离罪的权势，目的就是将来要使他们的灵魂与身体都在永远的荣耀中与上帝同在。因此，上帝乐意供给我们灵魂与身体所需要的一切，祂赐下这一切，是藉着我们的祷告，但并不是因为我们的祷告。上帝不是因为听了我们的祷告才知道我们的需要，祂知道我们一切真正的需要，比我们自己知道得更清楚。上帝要我们祷告，是为了让我们在祷告中可以与祂有生命的交通。不管事情大小，我们都可以向上帝祷告，但目的不是为了得到我们想要的一切，而是藉着祷告明白上帝的旨意，也让自己的心意更新，以基督的心为心，把自己交托给祂，完全降服在上帝的旨意之下。这是最蒙福的途径。

基督徒只可以用主祷文祷告吗？

不是。主耶稣教导我们主祷文，是为了教导我们祈祷的原则，并不是规定只能用这个祷文来祷告。因此，我们不能有口无心地背颂“主祷文”，而要明白其中的精义。

113问：在第十条诫命里，上帝要求什么？

回答：不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发（1）；总要竭尽心力，恨恶罪恶，喜爱公义（2）。

Q: What does the tenth commandment require of us?

A: That not even the slightest thought or desire contrary to any of God’s commandments should ever arise in our heart. Rather, with all our heart we should always hate all sin and delight in all righteousness.

1. 谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。（诗19:12-13）神啊！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗139:23，24）
2. 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）

114问：那些归向上帝的人能完全遵守这些诫命吗？

回答：不能。今生即使最圣洁的人，在这种顺服上也不过是微不足道的起步（1）；不过，他们确实认真地定意要开始活出上帝所有的诫命（2）。 

Q: But can those converted to God keep these commandments perfectly?

A: No. In this life even the holiest have only a small beginning of this obedience. Nevertheless, with earnest purpose they do begin to live not only according to some but to all the commandments of God.

1. 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7:20）我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。（罗7:14-15）我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。（约壹1:8）
2. 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:1-2）感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7:25）这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（腓3:12-16）

115问：既然今生无人能完全遵守十诫，上帝为何仍然命令我们严格地宣讲呢？

回答：第一，好叫我们在一生中越来越认识我们的罪性（1），从而更渴望地在基督里寻求赦罪和公义（2）；第二，好叫我们持续不断地努力，不住地祈求上帝赐下圣灵的恩典，从而使我们按上帝的形像日趋更新，直到此生之后，最终达至完全（3）。

Q: If in this life no one can keep the ten commandments perfectly, why does God have them preached so strictly?

A: First, so that throughout our life we may more and more become aware of our sinful nature, and therefore seek more eagerly the forgiveness of sins and righteousness in Christ. Second, so that, while praying to God for the grace of the Holy Spirit, we may never stop striving to be renewed more and more after God’s image, until after this life we reach the goal of perfection.

1. 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:19-20）没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。（罗5:13）这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）
2. 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（ 罗7:24）我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”祢就赦免我的罪恶。（诗32:5a）
3. 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（林前9:24）弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:13-14）亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。（约壹3:2）

思考：

为什么把第十条诫命与“心”联系起来？

因为第十条诫命所针对的完全是人心里的贪恋：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。人的欲望没有错，喜爱生活中美好的事物也不是罪。但“贪恋”却不一样，它是不受控制的欲望，强烈渴望拥有不属于自己的属世之物，包括金钱、名望、地位、权力、学问、健康、妻子、孩子等等，不甘心满足于上帝量给自己的那一份，总是觉得别人的老婆、孩子、教会比自己的好。“贪恋”的罪是从人的内心发出来的，“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”（雅1:14-15），“贪婪就与拜偶像一样”（西3:5），最终会使人远离神。

所以我们应该在圣言和圣灵的帮助下保守自己的心，不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发，“因为一生的果效，是由心发出”（箴言4:23）。

对付贪恋的秘诀是什么？

对付贪婪的秘诀就是知足。正如使徒保罗所说：“我已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足” （腓4:11）。知足不是指艰苦朴素，也不是指清心寡欲，而是以正确的态度接受上帝的供应。我们若谦卑祈求、诚实做工，上帝必会眷顾我们，而我们也存着感恩的心接受上帝所量给我们的一切，这就是知足。知足的态度是需要学习的（腓4:11），有些人在遵行神话语的旨意中就能学会知足（提前6:8；来13:5），而有些人只有通过挫折、经历艰难才能学会（传2:9-11）。

既然今生无人能完全遵守十诫，为什么说“凡从上帝生的，就不犯罪”呢？

使徒约翰说：“凡从上帝生的，就不犯罪”（约壹3:9），并不是说重生得救的人再也不会犯罪，而是说他们再也不会“习惯于犯罪”、“持续犯罪”。这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是“现在时”，表示持续的行动、习惯的行为。正如使徒保罗所说的：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2），重生得救的人虽然还可能犯罪，但不会沉溺于罪中，“因上帝的道存在他心里”（约壹3:9），让他无法忍受在罪中的感觉，迫切盼望从罪中脱离出来。

使徒约翰又说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”（约壹2:1），这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是不定过去时，表示一时间的行动，并不是指“惯常犯罪”，而是指“一时 犯罪”。

112问：第九条诫命的要求是什么？

回答：我绝不作假见证陷害人（1），不歪曲人的话（2），不背后说人，不诽谤人（3），不论断人（4），也不与人同伙轻率随意定人的罪（5）。反过来，我必须逃避一切谎言和虚假（6），视之为落在上帝极大忿怒刑罚下的鬼魔作为（7）。不论在法院或其他地方，我都喜爱真理（8），愿诚实公开讲述事情的真相，竭尽所能维护他人的尊严和名誉（9）。

Q: What is required in the ninth commandment?

A: I must not give false testimony against anyone, twist no one’s words, not gossip or slander, nor condemn or join in condemning anyone rashly and unheard. Rather, I must avoid all lying and deceit as the devil’s own works, under penalty of God’s heavy wrath. In court and everywhere else, I must love the truth, speak and confess it honestly, and do what I can to defend and promote my neighbor’s honor and reputation.

1. 作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。（箴19:5）
2. 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。（诗15:3）
3. 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。（罗1:30）
4. 你们不要论断人，免得你们被论断。（太7:1）
5. 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（路6:37）
6. 你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。（利19:11）
7. 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。（箴12:22）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8:44）惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（启21:8）
8. 不喜欢不义，只喜欢真理。（林前13:6）所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。（弗4:25）
9. 最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4:8）

思考：

为什么上帝禁止说谎？

因为一切谎言都来自魔鬼（约8:44），与上帝的本性相冲突。祂是“真实的神”（赛65:16），喜爱“心里说实话的人”（诗15:2），“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶”（箴12:22）。

恶意的谎言当然不对，善意的、不伤害任何人的谎言可以说吗？

不可以。无论动机是“善意”还是“恶意”，是“白谎”还是“黑谎”，只要不符合真相，在上帝面前都是谎言。所谓“善意的谎言”，其实是因为人对上帝没有信心，所以要靠自己说谎来解决问题。上帝的旨意并不需要通过善意谎言来成就，人的善意谎言也不一定能达到预期的目的。

我们常常习惯于哪些“不明显”的谎言？

许多基督徒不说“明显的”谎言，但对一些貌似无害的“不明显的”谎言却习以为常，以致让人不知道哪句话是真、哪句话是假，失去见证。比如：

1. 不愿做某些事，就借口：“我不在家” 、“我有事”……
2. 怕对方不接受自己的好意，就假装：“我多买了一件”、“我用不了”、“我凑巧路过”……
3. 因为客气，就推辞：“我吃过了”、“我已经有了”……
4. 还没和别人商量过，就替别人表态：“我们认为”……
5. 为了安慰人，就无视事实地说：“不要紧”、“你的病不严重”……
6. 为了传福音，或编造见证，或夸大其词。
7. 因为有倾向性，故意不提供全面的信息。
8. 未经核实，就提供自己没有把握的资料，或者转发内容未经核实的网络信息，误导别人。
9. ……

上帝为什么奖赏说谎的接生婆和妓女喇合？

圣经中有两个例子，似乎“善意的说谎”得到了上帝的认可和奖赏。一个例子是接生婆施弗拉和普阿（出1:15-21），另一个例子是妓女喇合（书2:4-6, 18）。实际上，上帝并未奖赏她们说谎，而是奖赏接生婆的敬畏神（出1:21）和喇合的信心（来10:31）。