基督徒祷告的生活最重要

　　对于一个基督徒来说，他祷告的生活是最重要的，一个不会祷告的基督徒，就没有属灵的前途。福音的广传、教会的建立、教会的成长，一样也靠众圣徒的祷告。因为祷告是神的儿女与神的宝座相通最重要的途径。今天我们已经在基督里，就是靠着主耶稣的宝血，靠着诚实的心和充足的信心来到施恩座前，得怜悯、蒙恩惠，做我们随时的帮助。什么时候才能这样呢？祷告的时候。

　　所以，一个教会的使者必须带领教会，让祷告的事奉成为最重要的事奉。那些灵里天天与主见面的弟兄姊妹，当他们两个以上同心合意祷告的时候，无论求什么，天上的父就必垂听。教会是在战斗里成长的，就是与阴府的权势、空中执政掌权者的首领，用什么呢？用祷告。弟兄姊妹同心合意恒切的祷告，是与神同工的惟一最有效的办法。人的方式、人的努力也能达到一定的成就。但没有圣灵的工作，是外面的、用人的办法鼓动起来的，只是一时的热情，不能经过严峻的考验。尤其是长达几十年严峻的心灵肉体折磨，是坚持不到底的。

　　我们真是感谢主，神让中国教会经过几十年的拆毁，运动一个接着一个，方式一个接着一个。所以对于弟兄刚才的问题，最后回答的重点落实在祷告上面。个人需要内室的祷告，教会更需要同心合意的祷告。这是天国的钥匙。

　　似乎世人要计划对神的儿女采取各种手段，现在似乎家庭教会要经历很严峻的考验。我们要为在考验中的弟兄姊妹祷告，让他们不要失去信心，也不要失去爱心，让他们经历风风雨雨的洗礼，与主更近，更认识爱他们的主。

　　问：中国教会有今天小小的复兴，跟以往的祷告有什么关系？以往教会荒凉的年代里，弟兄姊妹的祷告是什么样的？

　　答：从46年开始，学生归主运动在各大城市展开，其中圣灵的工作很重要。在学校里的团契是动态的。以北京某大学为例，一部分是以吴耀宗先生为代表的「新神学思想」，靠人的理性来理解神了，他们的活动非常活跃。吃一顿啊，聊一聊啊，看电影啊，这就是他们热门的基督教活动。但是基要派的福音团契，那些带领的弟兄姊妹，他们的祷告很历害，他们常到恩典院、灵修院通宵祷告。有的人就在那里追求圣灵充满。请一些有名的传道人像王明道、王镇、吴慕迦来讲道。

　　这些城市每个城市都有。学生会里有同工的聚会，而福音聚会有早祷和晚祷，非常重要。到了图书馆，先祷告读经半小时。有时就趁机传福音。

　　以后一经过控诉运动，新派的聚会一扫而光，而福音聚会留下来了。那时也发动我们控告，但是发动不起来。到肃反的时候，弟兄姊妹可拼命祷告了，特别是军队系统的院校（注：当时北京协和医学院属于军委系统），很严峻。重点的弟兄姊妹都被看起来了，我有两个人看着（注：肃反以后，杨安溪被两个同学跟了一年，去厕所也跟着，就和犯人一样）。那时，个人和团体的祷告都特别恳切。……

　　从肃反以后，就听不见有教会开门了，王镇、王明道被捕了，聚会处也停止了。还有一些弟兄姊妹偷偷活动。那时逼着我们回答基督徒「能不能参军」、站人民立场的问题。过去我们都是仰望神的仆人，但是现在必须自己仰望神。所以就有一段天天查考圣经。

　　从前，我们就是考虑自己好好祷告，自己和主交通，关起门来追求自己的喜乐和平安，两耳不听窗外事，我们不摸世上的事，我们只思念天上的事。但是，当你被迫看世上的事的时候，有好多挑战你回答不了。所以那时候，有很多思想的恐慌，必须自己在神面前寻求答案。很多事情今天不讲了。

　　那时教会的聚会几乎停止了，可是圣徒在自己家里的祷告、和亲人的交通是存在的。这就是现在家庭聚会的形式。

　　那时三自也有一些聚会，可是我们不甘心去。

自己也曾放弃信仰

　　当时没有一个弟兄姊妹起来说：「我们来聚会。」这种情况我没见过，我只是自己祷告。属灵的生活就大不如前，趁这时候，撒但就做工，很多人就放弃信仰。59年的时候，我想让人给我摘右派的帽，这一想就不得了，撒但就做工。教会里面一些神仆人的罪行，他们互相揭发出来的乱七八糟的事情，就给我很大压力，一想就喘不出气来。「没神了！」就这么个思想，有两年之久。但是神保守我。我不敢碰福音，不敢碰因信称义、不敢碰祷告，我就是没神了。没神了，一切问题就解决了。

　　那时候，好多弟兄姊妹在下面还有传福音的活动，我是没有。文革的时候，有一些老太太还有私下的交通和祷告。比如我岳母，还有几个常在一起的弟兄姊妹，还常有来往，一起读经、祷告，不过是不定时的。

　　像我岳母，她自从被圣灵充满后，每天早上五点钟起来祷告。她死的时候，晚上十二点被主接去，她们的亲戚一会儿到，一看表是一点半，可是表一会儿走到五点去了。我就说：「因为妈妈每天早晨五点起来祷告。」我爱人就说：「我来接这个班。」她现在真是承续了她母亲祷告的职责。

　　那时，有些全家信主的，他们会在一起祷告。好比我到上海，看一个江湾神学院的学生，他们两个孩子，吃饭时全家都在祷告。所以家里的祷告、几个弟兄姊妹的聚集、圣众徒的祷告，一直都没有停。

中国教会的前途在众圣徒的祷告里

　　在黑暗年代里，我曾经反复问：「中国教会是不是一直漆黑一团了。」有一个神的老仆人说过：「中国教会有前途，只要有众圣徒的祷告，就是中国教会的前途。」

　　本土上的一些教会，七十年代就是先从祷告兴起的。温州就是这样。圣灵感动一批年轻人特别迫切地要祷告，他们星期六就到山上去了。山路好几层，因为怕人抓，他们跑到第二层山上去，山腰里头竹子长得最密的地方，他们就到那里祷告。星期六、星期天晚上基本上都不睡觉，通宵祷告。到星期一下山，上班的去上班。一百二十个人，他们就抄圣经，用很薄的纸，一个人可以用复写纸抄六份，再找六个姊妹，每个人再抄六份，第三遍的时候就每人有一本圣经了。那时全温州就一本圣经。 他们就看圣经，一年看四遍，三年看十二遍。所以温州的弟兄姊妹圣经是很熟的。

　　后来他们在一次祷告里面，他们就都被圣灵充满，唱一个灵歌，跳一个灵舞，他们起先不知道，后面一看自己的脚离地一尺都高，被喜乐的灵充满。他们跟我说，这事只对我说，从来不跟别人说。 可是当我见到他们的时候，其中有三分之一的人不见了，为什么？当大款了。连聚会都见不着了。一有贪财的心就离神远了。我对他们说：「现在温州浮在上面的，到全国各地走的，甚至到全世界走的，你们不是主要的。」 温州教会的根基在哪里？他们有三十多个老头老太太，现在都七八十岁了。他们就是天天在那里祷告，他们是温州教会的根基。他们为温州教会的复兴一直不停地祷告几十年。

　　国外弟兄姊妹的祷告，对中国教会的复兴也很重要。

　　感谢主！什么地方有众圣徒的血，什么地方是教会就特别复兴。浙江有好多弟兄姊妹就是被红卫兵活活打死，据说温州也有。

　　什么地方多祷告，什么地方就有教会，就是神荣耀的见证。

　　问：中国教会的祷告，似乎现在没有大的复兴。

　　答：一些家庭聚会的祷告室里老有人。温州的祷告山也是这样，他们二十四小时不断有人在祷告山上。我说的那些弟兄姊妹是在家里祷告，据说他们都很有能力。

　　在最荒凉的年代里，我被捕以后，有一个朝鲜老太太每个礼拜五为我禁食祷告，很让我受感动。美国的一个叔叔来的时候说：「我们那里有三百人，天天提名为你祷告。」以后我们能够站住，和众圣徒的祷告一直都分不开。

中国教会的政治环境出于神

　　问：从以往神在中国做的这些事情，大致可以展望神给中国教会一个什么样的托付？

　　答：因为自从读大学后，我就站在一个特殊的位置上。在教会最荒凉的年代里，也是天天思想这个思想。我曾和两个重要神的仆人谈过这个问题。据说叶乃光长老的观点也是这样，他认为神要借着中国教会的复兴、复兴全世界的教会。不止是他，那些在山里长期祷告的弟兄姊妹的看见也是这样的。他们头一次见面谈的也是教会的问题……

　　我自己觉得，神把中国放在这样的环境里，肃反前是一个阶段，肃反到文化大革命后的79年是一个阶段，79年到现在是一个阶段，环境变化得非常快。特别是全国范围内不再搞运动，邓小平登台后说：「五十内我们不再搞运动。恢复发展生产。」

　　79年前，环境很紧很紧。70年代开始，神就在温州、在河南，还有山东一带兴起了祂自己的工作，从那个时候开始，基督徒的人数在很多地方直线上升。

　　中国教会处在政权不改变、但环境不断改变和动荡的情况下，我觉得，执政掌权的在很多情况下都在摸索，对基督教的态度也是在摸索，他们对基督教的态度，很大程度上是随对美国的态度而变化的。在他们的思想当中，他们认为基督教就是为美帝国主义服务的，他们就是这样顽固的一种思想。越是像布什总统到这里来说：「我们都是信上帝的。」我就越心里有点担心，这在客观上加增了我们领导把基督教与美帝国主义扯在一起的想法。我看过一个「没有硝烟的战争」，是发到处级的，那里面对基督教的看法跟文革的时候一样：「帝国主义颠覆中国的工具，跟帝国主义紧密相连等等。」所以，在统治阶层的眼里，为了外交他们不得不改变一些说法，但是他们对基督教的看法，跟从前本质上没有什么改变。

　　五十年代，在他们的统治之下，基督徒做了很多很荣耀的见证。我曾问一个上头派来查我的人：「几十年了，你们难道还认不出谁是好人，谁是坏人吗？」我看这是出于神。

中国教会内部的各种试炼

　　现在环境并没有开放，国外很多爱主的弟兄姊妹到这里来，想帮助教会，他们很多都是在经济上，负面效益很大，正面的效益不大。所以家庭教会传福音现在处于停滞状态，不像七十年代那么积极地发展。特别是一些差传的、布道的家庭教会，现在都不同程度上受到一些钱财的引诱。玛门一引诱，弟兄姊妹向着主的心，那个属灵的权柄和能力就下降了。玛门直线升，属灵的能力直线下降。呼喊派，你要是接受他的话，给你经济上的扶持是很大的。哭重生，据说他们每年从国外得到差不多二百万差传费。河南某团体一年得到差不多160万。

　　农民是最重的，很可怜，能吃得饱就很不错了。你不能拿GDP算，因为收入差别太大，所以算人均国民收入，得用真正的统计学办法算比较好。

　　感谢主，就是在这种环境中，神做拣选的工作。两个力量促使家庭教会存在，一个是圣灵的工作；一个是出于政权。政权打开缺口是一个方面，是王明道先生在监狱里为邓小平喊冤喊了半年，这是神自己亲自做的事情。家庭教会的人说：「你说错了！」我说：「你看了《又四十年》了吗？」那里讲他不仅鸣冤，而且给中央写了多少次信。所以他得到邓小平的赏识，要给他落实政策……

　　所以，这几十年是要借着玛门作扬弃的工作。有些人虽然在中原那个团体当中，但是不受影响，退出来了，所以以上提到的河南那个团体，退出来了一大批弟兄姊妹。第一、他们不赞同外国这么大的赠款，一送钱来，仰望神的心立时就没有了。以后，他们不接待外国人，也不接待国内的老人，因为国内的老人也有一些是接受外国人赠送的，另外，国内老人有些行为他们不赞成。他们说的情形，跟在海外华人基督教杂志上说的可不一样。

　　人都有缺点，像我们这些吃过苦的老人有软弱，这是必然的。没有跌倒都是神的保守，要是没有缺点就不是人了。我常说：「世人都怕死，不怕死不是人。」但是谁不怕死呢？蒙神保守的人也是。世人都爱钱，不爱钱不是人，谁不爱钱呢？蒙神保守的人也是。求主施恩给我们。

　　所以，在这种环境下受试炼的，首先是家庭教会，以后是三自里的弟兄姊妹，面临的多是神学上的试炼。金陵神学院的资金非常丰厚，因为不断地有资金进来，他们打完篮球、排球，就那样扔着，开着水龙头，一直哗哗地流着。因为国外特别关心中国教会，起初他们找家庭教会，后来觉得很复杂，以后关心三自，又造成了很多浪费现象。

　　国外的钱进来以后，对国内的任何一个弟兄姊妹都是一个考验，神就容许这个考验临到。

　　第二个考验最历害，是谬妄的灵在教会里的工作。92年的时候，一个弟兄从国外回来告诉我，在国外现在基督教有两千四百多派，新产生的百分之八十以上都是极端和异端，现在他们又告诉我有六千多派了，所以使很多弟兄姊妹就失去了向神专一单纯的心，但是还有保持的。但神就允许这些存在，熬炼试验祂的众儿女，所以我们是被祂放在这个熬炼场里面，不断地熬炼，不断地拣选，不断地保守。所以今天的问题，是我们怎样在神面前蒙保守，我们的心蒙保守胜过保守一切。永远的果效是由心发出，将来我们在新耶路撒冷的地位，和我们现在在神面前的心关系十分密切。

　　在这里蒙拣选的人，还要受熬炼，为的是要造就一批合神心意的器皿。器皿有一种是被利用的器皿，只能在某种环境下被神用。还有一种是全天侯的，在什么环境下都可以成为单单彰显神荣耀的器皿，这种器皿的拣选，是神让中国的环境五十年不放松要做的主要工作。环境在不断地改变，但是教会的情况还是紧一紧，松一松的环境。紧一紧又开一个缝。

中国教会将有大复兴

　　熬炼的目的，是拣选一批合用的器皿，将来不但要用他们复兴中国教会，而且世界的大复兴和中国的大复兴紧密相连。

　　韩国是一个复兴，但是我们看到韩国的复兴里面杂质很多，特别是杂质这一方面，原来赵镛基是很有神恩典的，但是王国显弟兄称他为「失去方向的舵手」，失去方向了，变成灵恩派，高举异象，还是人造异象，高举方言，不高举基督并祂钉十字架。

　　但是，以后看到的情况，还是很让我受安慰。在一个个的试炼面前，很多人倒下去了：在情欲的黄色风暴面前，很多人倒下去了；在玛门的风暴面前，很多人倒下去了；在谬论异端的攻击面前，很多人倒下去了。一个人如果重名重利，重钱重情欲，你说不定在哪一方面，试炼一来非倒不行。哪些人蒙保守呢？就是心蒙保守、一直向神存纯一的心的人。经历熬炼以后，圣灵的能力要被他们穿起来，他们要成为神的见证。就象主耶稣基督说的一样：「信我的人，从他们腹中要流出活水的江河来。」将来有一些人要成为活水的管道，但是神无论怎么用他们，他们永远都是虚心的。神要找一批这样的人。但愿在你们中间能兴起神所要熬炼的人。但愿在中国大地上有这样的一批人兴起来，为了接传福音的最后一棒，把福音传回耶路撒冷，传回到福音衰落的欧洲。这是金灯台教会的接力棒。

　　现在，欧洲大礼拜堂里的人很少，都是白发苍苍的，但是复兴的是华人教会，差不多有八千间礼拜堂。这是不是已经开始「倒输」（注①）的工作了，也许。

宝座惟独属神

　　神一定要把祂的宝座建立在每一个信徒的心里。天父是基督的头，基督是我们个人的头。这一定要在中国落到实处，而不是任何人可以取代的。我们只不过是与神同工，所以我们要和保罗一样谦卑，保罗算什么，亚波罗算什么，无非是执事，是最低级的奴隶啊。彼得说我是长老，老约翰说我是长老，保罗说「我为神的缘故作你们众人的用人」，他是这么个态度，这个态度是很重要、很宝贝的。所以后来我特别注意，无论谁都不要拿个人夸口，「亚波罗是为你们，矶法是为你们，保罗也是为你们的，生为你们，死为你们，现在为你们，将来也是为你们，天上的事也是为你们，一切都是为你们的，你们是属基督的，基督是属神的。」

　　耶稣基督是神的中心心意，教会是基督的中心心意，主一定要得到祂的新妇，就是教会。我们那起初的爱心丢失，我们主都难受，你要不悔改的话，灯台就要挪去。祂要的是自己的新妇，祂要在每一个信徒的心里坐宝座。所以，成全国度的器皿是新妇，成全新天新地的器皿是新妇，神要做的是这个工作。任何人想借着他在弟兄姊妹心里的权威，在中间插一杆子，而与主平起平坐，都不行。

　　今天神要兴起的仆人，就是单纯地高举基督并祂钉十字架。这非常重要，绝不高举任何别的，更不借任何场合高举自己、彰显自己。愿神怜悯我们！

附：文革中叶乃光对中国教会前途的预言

　　杨安溪在2003年的谈话录音《神的仆人叶乃光》中，口述了他1968年7月与叶乃光的谈话。8月以后，杨安溪被关进牛棚，被鞭打后得着圣灵充满。

「见到他我就问他，（那时问这样的问题成了一个习惯）我说：『我管你叫作大爷吧，大爷，中国的教会到底还有没有前途？』那时候我不敢谈，一谈就要掉眼泪，所以这也是特别蒙神怜悯的一点。他就把我的手抓住，说：『孩子，神给我有话，中国的教会大有前途。』他说他经过祷告，神告诉他中国的教会这几十年是拆毁，以后就是整顿，第三个就是倒输，就是神的道要从中国输出去，传到神的道已经衰落的地方，就是欧洲，传到福音变质的地方，就是美国。在整顿这个过程中，神要兴起一班新人，新人不齐，新日不到。『新年新日必到，诚信者何必心焦，复兴盛会正临到，哈利路亚好大荣耀！』这是一个天使跟他说的，因为他常为中国的教会痛哭，为中国教会的前途祷告，有一天一个天使向他显现，说了这些话。然后说新年就是为新人准备的，新人不齐新日不到。所以整顿这一阶段很重要，神用各种的办法来筛选，筛选属他的人，新人要是齐的话，就是要借着这些新人复兴神的道。那时那些自认为属灵的，自认为爱主的，自认为如何的都要被神撇在一边。所以『蒙悦纳的不是自己称许的，乃是主所称许的。』所以那时候圣灵的能力要穿上一批新人，他们无论怎么被神大用，在神面前永远是谦卑的，是虚心的，以无用的仆人自居，那是合用的器皿。

「感谢主，这些话对我帮助很大，跟我父亲一样，他们两个的看法都是一致的。对我以后对中国教会的反思，对个人经历的反思都是非常有益处的。」