二、中国教会为什么会被拆毁？

中国教会是被主拆毁、还是为主受苦？

　　为什么说中国教会被拆毁？因为聚会没有了，传福音的没有了，见不到教会了。

　　关于这三十年是被神拆毁的问题，观点不太一样。一般人认为基督徒是为主的名受苦，是为真理受逼迫。而一些神的老仆人认为教会是被神拆毁的，因为他们看到中国教会上层的问题，不过当时中国教会很多问题还没被揭露出来。

基督徒在监狱里能站住的很少

　　五十年代后传道人很多入狱。在监狱的时候，我们有一个同学和很多著名的神的仆人关在一起，他们都放弃了信仰，至少表面上如此。只有一个郑惠端坚持了信仰，基督徒佩服，犯人佩服，管监狱的干部也佩服。还有一个，毕姐（注：北京香山灵修院毕咏琴），她说自己没有放弃信仰，当别人逼问她对自己的宗教有什么看法时，她回答说：「马克思说，宗教是人类的鸦片。」她说：「我是用愚昧人的话来回答愚昧人的问题，」她说是马克思说的，不是她自己说的。毕姐认为自己没有放弃信仰。我觉得这有点危险。

　　真正能为主受苦的人是有，但是很少。在监狱里，这几十年有能够站起来维护信仰的，但是很少。里面有很多人口头放弃，但是心里有主，并且出来后很多人又恢复了信仰。所以为主受苦的人，有，咱们中国那么大。但是教会总的来说是被拆毁的。但以理和他的三个朋友虽然好，但这几个人不能决定神不倾覆犹大国。因为犹大国从上到下都是满了罪恶的。包括事奉神的人拜偶像拜到圣殿里去了，吃猪肉吃到圣殿里去了。即使有些弟兄姊妹为主的名受一点苦，他们不能代表整个中国教会。

　　我对新信主的讲这些，别人说不要提。我说：要是怕这些让他们跌倒，他们趁早别信了，没根基！

　　如果真正是圣灵在那里做工，你抓也抓不完，杀也杀不完。那个力量很大的。 在罗马帝国豆米仙的时候，一天要杀死两万基督徒，反而增加四万，行刑的士兵看基督徒的喜乐和从容，他说：「这个神是真的。」他衣服脱了也信了。像中国教会，普遍的是红卫兵一喊，圣经往哪儿藏啊？吓得直哆索。你说这不是拆毁是什么？所以不承认解放后三十年是拆毁的话，可能我们是瞎子，要从油蒙的心中蒙拯救，不然要神在中国教会中兴起一批合用的器皿，是难的。

对那段历史的两种态度

　　有些人根本不提自己那时候的软弱，跌倒了、跌倒到不信的程度，还不承认，你说这是这么一回事，而国内国外有很多弟兄姊妹反而有一个错觉，说：「这就是为神作的见证。」除了要荣耀自己，还有什么别的理由可解释吗？真是可怕！

　　总而言之，这些弟兄姊妹是数算自己身上伤痕的人。

　　王镇牧师说：「我软弱了，（在监狱里）我不敢承认自己是基督徒。很多人都这样，这一点上，天主教的神父比基督教的牧师强。」

　　吴慕迦后来不信了，后来王镇牧师帮助他恢复信仰。所以吴弟兄有一次讲「和彼得」，讲自己怎么失败的，一边流泪一边讲，王镇牧师也是这样。有些人就不提，也许他们就是坚强的，但是我听到的不一样。

　　你要是悔改，神还大用你。如果不提自己的软弱，光环还戴上，很危险。我们对受过苦的弟兄们说，我们怎么做以往的见证很重要，我们要预备迎见我们的神，我们是为什么受苦。

　　王明道进去后也放弃了，他出来后见我，说：「焦头烂额，焦头烂额！」他进去前传的那些信息很好，但是为什么会软弱呢？这就是拆毁，拆毁他自己的，为要建立更好的。他说：「我在《五十年来》中我传的是王明道，没有高举基督。」他说对了，那个时代在火的洗礼面前，一个基督徒要是不蒙神的保守，没有人站立得住的。

　　有一个姊妹听了我的录音，说自己不配和我交通，因为她放弃过信仰。我说：「我也放弃过，你怎么不听啊？」先要把自己的软弱摆出来，头上有光环就糟糕了。

　　正如一个很好的大姐问我：「你相信姐姐在里面放弃信仰了吗？」我说：「不可能，不可能。姐姐你怎么能放弃信仰呢？」大姐说：「可是姐姐就是因为放弃信仰了，我才知道我在天父那里值几个钱。」我说：「阿们！神不顾自己的荣耀，不顾自己的脸面，容许我们跌倒，就是让我们认识自己值几个钱。」可是，这样正确对待自己软弱的人很少，王镇牧师是一个，吴慕迦是一位，这位大姐是一位。其他是甚至说：「我从来没有软弱过，一直刚强的。」（注：王镇和吴慕迦都是五十年代北京的著名传道人，由于拒绝参加三自，于一九五五年被判刑十五年，一九七九年才获自由。王镇出狱后，三自帮他解决了经济困难，他当上了三自两会全国委员。吴慕迦在狱中放弃了信仰，出狱后，三自为他解决了户口、住房，他成为三自的燕京神学院教师。）

　　我希望说以往自己为主受过苦的，都回想自己这些年的见证如何，自己以往的见证能不能摆在审判台前，经得起火的试炼。如果里面有谎言的成分，就赶快悔改。一个神的儿女不怕跌倒，只怕不悔改。

是为主受苦、还是受管教？

　　受苦以后，人就分出两批来，一批这也为主、那也为主，到哪都是说受苦的见证。《但以理书》说：「智慧人中有些仆倒的，为切熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了。」（但11:35）希伯来书说 「万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。」（来12:10）彼得说：「……因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前5:9-10） 中国基督徒1949年后前三十年，从身体到灵魂受到很历害的磨炼，但是我们要知道，神要借着这些事成全我们。经过苦难，就是经过神成全我们的手。世人的心比万物都诡诈，我们也一样，神熬炼我们如同熬炼精金，为要除去杂质。是神兴起环境上的十字架对付我们的老旧人，让我们认识自己的本相。以往是有些人单纯为信仰受过苦，但哪一个人完全了呢？哪一个人受苦没有受管教的成分呢？

　　得胜者是在苦难中看见神的作为，看见神的道。神打开我的眼睛、明白启示录第十五章的时候，我是在那里流着泪，那里胜过兽的像和兽名的，他们站在有火搀杂的玻璃海上唱：「主神，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉！」（启15:3）这是他们共同的歌，他们每一个人都是为主受大苦舍命的，包括旧新约的圣徒，但是他们赞美的，永远是神的救恩。

　　中国教会为什么会被拆毁？我总结出以下几点：

拆毁弟兄姊妹心中神仆人的宝座

　　对于宋尚节为什么这么快就被主接去了，王明道先生说他是一根蜡两根点。王叔叔觉得他的那个骄傲，是因为他无知，所以把自己的一本《基督徒处世常识》送给他了。我2003年问十八岁在香山侍奉宋博士的李爱珍大姐：「大姐啊，为什么神的仆人43岁就被主接去了？」她说：「该死，该死，不死他就成神了！」也就是说宋博士是被弟兄捧死的，神爱祂忠心的仆人，就把他接去了，免得他落在更大的试探里。这是我的看法。

　　解放前被兴起的神的仆人中，有些人竭力地要在弟兄姊妹心中建立自己的宝座。

　　敬奠瀛弟兄每次讲道前都说一句：「我的小羊们哪！」弟兄姊妹就哇都哭了。比如他的一首歌里唱「与主同荣到永远」，这是错误的思想，即使在将来的天上，我们的地位无论多高，但是我们都不配和羔羊坐在全能者的右边。

　　世人悖逆，邪灵运行。一个神的仆人悖逆，照样邪灵运行。你不能不承认倪柝声曾是一个神大用的仆人。敬奠瀛弟兄当年也是为主抛家舍业，到处要饭传福音，可是一旦成了气候了，他就变质了。 敬奠瀛弟兄的耶稣家庭追求圣灵充满，但是后来邪灵的工作也很历害。根就是因为那时候敬弟兄不离开淫乱的问题。

　　一个神的仆人什么时候开始变质，就是他愿意人崇拜他的时候，这个时候他就要开始变质。非常危险的。

　　倪弟兄也特别强调，我们今天在天上的地位，是与神一同坐着的地位。在聚会处的那个系统里，就是金字塔形的，每年有一次同工特别聚会，凡是参加的都被按立成使徒，最后他们按立了一百二十个使徒，开会的时候从上依次而下，左边的顺服右边的，最后倪柝声坐头一把交椅，凡事他说了算。这一百二十个人都在那里表演那一套。

　　谁都经不起捧，毛主席经不起，你我也经不起，捧着捧着他就成神了，捧着捧着他就心偏邪了。

　　教会里面有罪恶，教会的使者在关键的时候没有站在神的那边，不是站在神的那边来对付罪，而是容让罪、遮掩罪，自然神就借着世人的手来彻底地揭露。揭露的结果，凡是心里崇拜神的仆人的，心里的宝座坐着神的仆人、而不是神的，他们的信仰就彻底垮掉，再回来不容易。所以在中国大陆，有被神兴起的，还有蒙神保守站立得住的人。

　　我是被神拆毁三十年的，我就求主保守我里面住的是耶稣基督，我里面不住任何人。当初有些神的仆人竭力地要在弟兄姊妹心中建立自己的宝座，现在又很多人做这个工作，我一看见就着急。神在中国所拆毁的，在国外如果看不见，真是油蒙了心了。

　　我求神拯救我们这一次的交通脱离批评论断，你要是发现我在这里论断，你就提出来。

　　这些人为什么会这样？保罗有两个特点，他请弟兄姊妹为他祷告。凡是他所做的各个方面，都需要众圣徒为他祷告。没有一个人能离开众圣徒的代祷的，反正我是需要你们为我祷告。没有一个使徒像他这样。第二点：他恳求弟兄姊妹效法他，像他效法基督一样。 保罗的脚踪和以上提到的神的仆人不一样。

　　我觉得以往神借着环境向祂的儿女说话，很响、很亮。但是，是不是我们好好思想过呢？

拆出教会里的罪恶

　　在教会里几乎都有情欲的罪，在被神兴起的属灵团体中的上层几乎都有，听说连西北灵工团都有。现在有些人不承认这些事情，因为自己受过苦，有一个桂冠戴在头上，所以这些事都不承认。 头一个一定要圣洁，教会如果不圣洁，就失去圣灵的同在！尤其是在主要同工问题上。越是神爱的，神要拆毁。逼迫和患难从来压不垮教会。

　　敬奠瀛和倪柝声曾经在三自的大会上说：「今后我们以长江为界，聚会处在长江以南发展，耶稣家庭在北方发展。」他们真有资格说这话。耶稣家庭的势力一直到新疆。

　　神让解放前的两个大系统，就是聚会处和耶稣家庭中神大用的仆人在淫乱的问题上跌倒。我在后面会详细说倪柝声的情况。

　　教会控诉运动以后，有一个展览。说：「看这些属灵的女传道人，她们天天叫人不要爱世界，不要效法这个世界，看她们是如何不爱世界的！」哎哟！那长统丝袜子十二打，一打十二双，那高跟皮鞋五六双，还有什么皮夹子，三角玻璃裤衩，透明的，就挂那儿。谁谁谁还挺有名的。上来的牧师，一般的西服是五六套，最多的是十一套。恩赐好的人，送的人就多。

拆毁教会没有怜悯的心

　　「世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。」（弥6:8）

　　解放前，我和宋尚杰博士他们在香山住了三年，一到粮食青黄不接的时候，几乎各个乡镇上都有粥场，在那里唱佛号，声音达于数里之外。每次开粥之前唱三四十分钟呢！佛教深入人心，是个社会性的。那时，我看见一个小女孩大约十二岁，在爬那个榆树摘榆钱，脸上又白又胖，是饿肿的。那树离我只是不到十米远，她一上去，一抓一大把往嘴里塞，接头往前看，「扑通」就摔死了，她父母在那里哭。很多人早晨一顿粥，下午一顿，生命就延续下来了，却没有一家基督教的粥场。

　　可是你会说，基督教办了很多学校、很多医院。可是要知道农民的生命在基督教教会的眼中看着如何？爱主的弟兄姊妹有没有起来为农民捐献，北京的教会有的是资本家、有的是地主，但是就是不往这方面想。

　　在上海，我听见教会外面一个老人很悲惨的声音，我开门一看，一个老人胡渣头发都是白的，领了一个小孙子也是可可怜怜的，因为深秋了，他们身上披的都是麻袋。连碗都没有，用铁桶，我说：「我只有两毛钱，都给你。」一转身，教会一个长老问：「你干什么了？照你这个给法，将来教会就没法进人了，都堆的是要饭的人，你给得过来吗？」

　　那时有人说：「淮河发水是神对他们的惩罚，他们该受这个罪，你去捐钱，对吗？教会不是慈善机关！」「教会不是慈善机关！」这是聚会处那时常说的一句话。眼看这些可怜的人，这些属灵的人对他一点同情都没有，这是属哪家的灵啊？这也成为我59年后，有两年放弃信仰的原因之一。

　　「要与哀哭的人同哭，要与喜乐的人同乐。」要有怜悯的心哪！这个问题给我一个很深刻的教训，教会失去了见证。而当初的教会是「得众民的喜爱，主将得救的人天天加增给他们。」

　　当时教会里的情况是，神的大仆人大使女在大城市里享受，越是大仆人享受越高。而教会对社会上善行的见证看不见，我在北京、上海、天津都没看见教会的善行。

　　这也是神拆毁中国教会的重要的原因，因为好多弟兄姊妹放弃信仰的时候，这是个主要的原因。人民政权在这方面做的见证很好，妓院一扫而光，三年之内消灭性病。解放前民众的卫生很差，我曾见一个老太太生了九个孩子都死了，所以她的眼睛哭瞎了。解放后这种情况大为好转。

　　很多社会现象使我们有压力，社会上好的都是无神论做的，而教会里面有罪恶，因此年轻的弟兄姊妹就面临双重的压力。好多人就放弃信仰了，我们那一批放弃信仰的是百分之八十，现在回来的差不多是一半。

拆毁划圈筑墙、分割基督的身体

　　在以前，神兴起一个仆人来，就划圈筑墙：这是我的羊。真正教会的合一，不是组织上的统一，而是心灵上的合一。在这些事上加上自己的标签，就是大错特错了。

　　教会不是自己的私有财产，以往神的拆毁，还有一点是拆毁划圈筑墙、分割基督的身体的行为。 如果教会的头不是基督，那只能是团体，不是身体。主说两三个人奉我的名聚会，就有我在他们中间。这就是原则。

　　今天，在大陆的家庭教会中，又有很大的一个暗流，因为家庭教会又分成派，抱成团了。这是神以往拆毁过的。这是神拆过的，如果我们还这样做的话，那是白拆了。所以中国教会需要的是像以斯拉这样的人，发现教会又开始走错误的路了，就赶快带领弟兄姊妹悔改。

　　当以斯拉认罪祷告的时候，我特别注意有一部分是儿童和他在一起。成人是有一部分「因耶和华的话而恐惧的人」。现在问题是，我们中国拆毁三十年以后，有没有拆出一批因主耶稣基督的话而战兢恐惧的人？我们挨拆毁了，就要看出我们是为什么被拆毁，免得在同一块石头上跌倒。

　　中国教会应当反思，反思我们哪些方面应当向神悔改。特别是年轻一代。你们兴起来，我心里高兴，但是你们要是重走老路，我就难受死了。