倪柝声的惨痛教训

　　在整个拆毁的过程当中，倪柝声的教训是最惨痛的，可是聚会处的许多人不许提。他们想重建以前的聚会处。我曾建议上海的聚会处，趁着老人都在，正确地对待倪柝声的历史问题，但是他们不同意。

　　以往我讲这些事，有人没有道理地反对，一些聚会处的弟兄一听说提倪弟兄的错，立时暴跳如雷，这是不正常的反对。但是这么重要的教训，为什么不讲呢？后来神安慰我，让我安慰在祂的道上，我只管传，别的事祂负责。

　　我看倪弟兄的书比较多，真正听他讲道是一两次，是交通。我和他谈过四次的话，最长六个钟头，最短两个钟头。倪和我谈话是竭力地让我佩服他，没把人完完全全带到神面前，而是把人完完全全带到自己面前。

　　所以，教会被拆毁有我们内部的原因，很多方面。教会的使者不对付罪，在罪与非罪的问题上不站在神的一边。所以神借着世人来揭发，要不是借着无神论的手来揭发的话，还不那么彻底呢。

　　聚会处强调「地方教会」，大于地方不是教会，小于地方不是教会。如果北京这个地方有几个弟兄姊妹站在地方教会地位上聚会，他们就是这个地方教会的代表。别人再奉主的名聚会，他们就不能算教会了，因为地方教会的立场已经被人占去了，就好像一个丈夫，已经娶人了，别的人再嫁给他只能算妾。这是聚会处霸占地方教会立场的一个很可怜、极端错误的思想。我非常同意史百克弟兄的观点，特别是他与李常受决裂后，他说：「教会的范围不是地方，是基督。凡是因信称义、蒙恩得救的，他们的聚会都是教会。」

　　实际上，倪柝声到最后成为思想统治最厉害的。但是他用错误的权柄与顺服的说法控制整个聚会处，照他的思想，国度里是讲顺服的。他讲每一个教会中一个受膏者，他讲黑就是黑，白就是白，没有人敢质疑他的权柄，因为按他的说法，一反抗他就是反抗圣灵的权柄，就是反抗神啊。

倪柝声仍是一个殉道者

　　我觉得神还是对祂所兴起的仆人负责任。祂让他们被捕，无论敬奠瀛也好、倪柝声也好，被捕以后他就没有犯奸淫的机会了。当时对于基督徒，普遍是判你十五年，如果你不放弃信仰，再给你十五年。所以倪弟兄也是先给他十五年，后来一定是他不放弃，又给他十五年。第二个十五年他只服了三年，1972年就被主接去了。所以倪柝声、敬奠瀛神都给他们殉道的机会，因为他们都没有活着出来。你说他大流氓、大骗子也好，神给他殉道的机会，你怎么办？所以我们不敢随便论断神的仆人，但是在他跌倒的事上要吸收教训。因为这是许多弟兄姊妹放弃信仰的绊脚石。

　　关于倪柝声，栾腓利弟兄说过：「弟兄有错，但弟兄在宝血之下。」我一提倪弟兄的问题就伤心，因为他曾给过我很大的帮助。弟兄一被捕，就断了淫乱的罪，我相信当神借着无神论的手揭露他的问题的时候，我的弟兄一定向神认罪，神也必赦免他。神还给他殉道的机会。所以我们不要定罪。

王明道在五十年代的软弱

　　关于王明道先生，我曾说：「叔叔我很尊重，他某些方面有天国大将的作风。他跌倒了，他就录成录音带，让全世界都知道：我王明道跌倒了。我非常佩服这一点。」

　　这一点很多弟兄姊妹做不到，甚至相反，为了掘取利益，为了掘取荣耀，宁肯说自己是一直刚强的。在国外，甚至有人捏造自己受苦的经历，骗取弟兄姊妹的尊敬，其实他根本就没有受苦。

　　我从十六岁就在他那儿做礼拜，我就知道他的很一些事情。就像王婶的生命比叔叔好一样，我爱王婶，她里头真是好。

　　叔叔有一点我很佩服，他是我们的长辈，五十年代，当我们晚辈用圣经的话问他时，他的话都说光了，不吭气了，但还会好好听。我跟他辩论过很多次好多问题（注：指基督徒参军和加入三自的问题），我提出问题，他不能回答，但他还是坚持认为，他不能说了不算。他始终如一，在这里头，他个人的节操捆绑他的思想很厉害。家庭教会里面还有一些老人，也有这个问题。

　　解放前神兴起的仆人中，很多神的仆人在淫乱上跌倒，有他自己的问题。叔叔就没有，他在个人道德上无懈可击。

　　有一段时间，他传不参加华北基督教团的事，全国到处走。有的人说他传的是王明道，不是传耶稣的道。王叔叔被捕前写反三自的文章，写得很好。可是写这样很刚强文章的一个神的仆人，一被捕，不到一年放弃信仰，这是为什么？

　　一个神的仆人曾经为主做过的见证，但这又会成为自己属灵上的包袱——自满了。这方面叔叔王明道的失败最明显，因为他不参加华北基督教团的事，后来成了他属灵的包袱。叔叔自己在《又四十年》里面做了检查，我觉得很好。叔叔的见证很宝贝的，在于他向神心志很好。

王明道曾为邓小平喊冤

　　叔叔有个特点，他要是认为对的，他就坚持，不但是对教会里如此，对世界上的事也是这样。 王明道过去不过问政治，但是进去后过问得很历害。我们不倚靠势力，但不等于不要势力；我们不倚靠才能，但是不等于不要才能。所以保罗律法上的知识，加上希腊文化的造诣，和天上的三层天上的启示，使他成为一个打根基的工头。

　　我的看法，家庭教会的路线，是因王明道先生而有的。因为在监狱里，五千万党员不敢说的话，王明道先生他敢说，说批林批邓是错的，说彭德怀是冤枉的，给他鸣怨喊屈，批刘少奇也是错的，叔叔在监狱里时，全国五千万党员不敢为邓小平说话，但是他给国家领导写信，为他喊冤。他给政府写好多得封信。所以，他出来后，邓小平想给他落实政策。那时，我和王镇牧师在一块，在史家胡同，他们能得到上头的消息，一直在联系这事。

　　叔叔也在那时听说要平反，挺高兴。叔叔曾经对人说：「国内不给我平，国外给我平！」他说：「你看，国外给我平，这是我的书，国外出了。国内不平没关系。」叔叔很单纯。这话是有负面影响的，归还史家胡同一事，正说着说着，就没戏了。据说三自对上面说：「你要是落实政策，三自就没了、站不住了。」我那时在北京，弟兄姊妹本来高兴地说：要是落实政策，史家胡同就还给我们了，我们就把叔叔接来。后来这事没结果了，我就劝他们：这是出于神，我们认为有了自己的房子，有了聚会的地方，又把叔叔接来了，恢复从前那样，我们心里就得安慰了。那不是我们应该得安慰的，神在我们心里有宝座，神得安慰了，那才是我们的目的。有了聚会地方，又把叔叔接回来了，又有好多弟兄姊妹聚会，叔叔又站起来，我们就得胜了。这叫教会的得胜吗？神说这不是，神拆了一个聚会处的倪柝声，拆了一个耶稣家庭的敬奠瀛，今天又出来一个新的王明道先生坐在宝座上，这是神不愿意的。一看就知道，这是神借无神论的手做的事，这事出于神。

　　但是那以后，政府就网开一面，允许有家庭教会，只能到五十个人。

有人高举王明道

　　在《又四十年》里，王叔叔写了一首诗说：「先知成仁，使徒取义（这是孔孟之道）。奉命传道，熟读圣经，洞宵真理，坚贞不屈，顶天立地。」前头说得很好，他配。可是有一点我不「阿们」，他成了顶天立地了。你要想主给祂的门徒说：「你们若不回转，变成小孩子的模样，断不能进天国。」你顶天立地，还能进天国吗？……

　　我看不懂这些事情，我这样说不知道会怎么样，这是我头一次公开说这些话。因为他是我的老前辈，有一些话我就不好说了。

　　但是有些人说：「惟有王明道配说这句话，惟有王明道说了顶天立地，他也能进天国。」你说耶稣说了算，还是你说了算？你是王明道的门徒，还是耶稣的门徒？现在有些人特别高举王明道，高举得超过了基督。很危险！

　　很明显的，这是有人利用家庭教会建立自己的宗派，高举一个王明道先生，对的是对的，错的也是对的。这是人造神的运动。世人造神，造出一个文化大革命，几乎整个国家的经济都崩溃了，损失了两千个亿。要是教会里头在造，也一样危险。

　　以往教会里头在造神，弟兄姊妹有责任，但是神的仆人有首要责任。你是牧人，故意在弟兄姊妹面前抬高自己属灵的威信，弟兄姊妹从你得多少恩典，就高举你多少，甚至举得更高。

我与王明道针锋相对的地方

　　他出监狱后，人家高举王明道先生也高举得很历害的。这一方面我觉得我对得起叔叔，他出监后我去见他，对他说：「叔叔啊，我劝你以后不要做王明道的门徒，要做耶稣基督的门徒。我看你写的《五十年来》，我发现你高举的是自己，不是耶稣基督。」那时候他《又四十年》还没出来，我出来后头一次劝他。

　　分手时我说：「我已和叔叔谈了两个多小时，12亿中国人灵魂的负担一直没有，下次我来见叔叔，要看有没有对12亿人的灵魂的负担，出现在自称为神仆人的叔叔身上。」

　　那时我就看到，神给教会的使命是要填满外邦人的数目，填满被杀人的数目。中国人口占世界三分之一，中国教会福音断档三十年之久，五分之一世界人口在中国，神能把中国丢弃吗？所以神关心中国教会，神不允许这些问题在中国教会出现，以往中国教会出现的罪恶，同样在全世界的教会也存在。但为什么神偏偏拆毁中国教会？是要在中国教会里面找到几个真正合用的器皿，建立几个金灯台的教会，成为将来供应全世界教会的源头。这也是我的一个看法，据说也是叶乃光长老在神面前得到的启示，也是很多弟兄姊妹几十年祷告后的看法。

　　我说：「你这个王明道要是值两块的话，有些神的仆人只值两毛钱，我恐怕两分钱都不到。一个人都是有限的，我们千万不要做别人的仆人，也千万不要做自己的仆人，希望你今后做耶稣基督的仆人。」没想到那个章冠英弟兄就过来跟我伸手，因为他们两个（指王明道夫妇）都看不见，他抓着我的手使劲摇，说：「我从前听说过你，今天可见着你了。」我也不知道他为什么这样。求主怜悯吧！

　　我和王明道先生在一些问题上是针锋相对的。叔叔有些情况我是不「阿们」：一，他反对人追求圣灵充满。二，他们不讲《启示录》，因为他是「子不语怪力乱神」的。因为他高举孔孟，我看他带他的同工演礼，「鞠躬嘛，那一点头算什么鞠躬，得鞠九十度。」因为孔子向人鞠躬就是九十度。他教同工如何掀帘，如何弯九十度腰掀门帘，进去后主位是哪，客位是哪。讲道时，叔叔还引用孔孟之道的话，「君子相交以德，小人相交以利……」。但他就是不讲《启示录》。在这些问题上，神就让我和叔叔针锋相对。

　　我出来以后，圣灵用《启示录》感动我，心里头像烧一样。神把这些宝贝的教训给我，我才能纠正自己的脚步。我不是灵恩派，我不反对圣灵充满，也积极劝弟兄姊妹追求圣灵充满。如果你认为你重生了，圣灵内住，那就是圣灵充满，我告诉你，你一辈子都经历不了圣灵充满。圣灵充满和圣灵感动完全是两回事。我被关起来后，圣灵充满，神大大地怜悯我，以后我才可以经历许多试炼。牛棚对我的祝福很大。

　　教会开放后，有些弟兄就刚强为主作见证。那时上海有一些年轻人，教会一开放，很热心去了，三自看门的不是基督徒，说：「你们这些年轻人跑到这里干什么，快抓革命促生产去。」他们就说：「这种教会我们不去。」以后他们组织家庭教会，最多时一百二十人，我见他们时是六十人。但是以后教会散了，没有两个人还是同在一处的。所以这是个大问题。不仅老一代监狱里出来的人有这个问题，年轻一代也有这个问题。对教会历史有负担的弟兄姊妹应该思考。

　　那个弟兄姓朱，他们是因为彼此有意见才走到这一步的。他接待我时说：「他们天天告诉我，要捉我。叔叔你，看这是我的书包，他们一捉我，书包一提溜就走了，监狱里要用的东西都有。」他问来查的人说：「为什么王明道先生可以在家里聚会，我们不可以？」对方说：「王明道先生我们都很佩服。他反对是因为信仰原因，不是因为政治原因，并且我们知道他是爱国的。」

为什么神大用的仆人会跌倒？

　　问：中国教会以往在四十年代曾经犯过高举神的仆人的错误。这一方面这些神的仆人和弟兄姊妹各有什么教训。为什么那些神的仆人起初有十字架的心志，当他们被神用以后又跌倒了？

　　答：这要从两方面来看，因为这似乎是一个末世的现象。十九世纪，英美大复兴的时候，被神大用的仆人很少有这种情况。教会在地上两千年，福音传到中国也就刚二百年。从世界形势和预言看，现在已经接近末期了。《启示录》中的一、二、三印已经一个个地被揭开。

　　为什么当初他们向神的心那么好，明显被神用。以后为什么犯了这么大的罪？有他们本身的罪行，但他们教训里面的错误更历害。

　　有的是自己曾经为主做的见证，成为自己属灵上的包袱——自满了。这方面，叔叔王明道的失败最明显，叔叔自己在《又四十年》里面做了检查，我觉得很好。叔叔的见证很宝贝的，在于他向着神的心志很好。

　　每一位神的仆人都有神带领他做的事情，我们很深思想这些事情的话，恐怕就不敢划界限了。将来到见主的时候，很多神的仆人向着神的心，我们才会知道，神借着他们的心做的见证，我们才完全知道。我们不能简单下结论。

　　这些人为什么跌倒？

　　一是神为了告诉人，他们是人不是神，要拆除他们在圣徒心中的宝座地位，所以神容许他们犯罪。他们犯罪是因着自己的私欲，但神不感动不保守，所以是容许。

　　二是，他们没有攻克己身。

　　三、在罪与非罪的问题上没有绝对坚持的态度。

在教会里建造巴别塔的危险

　　问：三十四年代，有几个人被神兴起。有的人建立了自己的教会系统，这和他们后面的跌倒有没有关系？我们今天的中国，有没有人在建立这样的系统，我们应当从历史吸收什么样的教训？

　　答：你这个问题是一个很重要的问题。巴别塔的路一直有人走，咱们的老祖宗走，巴别是用人造的砖头作主要建筑材料，用神造的石漆做辅助材料，建一个塔高得顶天，目的是为了「传扬我们的名」，所以神就要下来看一看人在做什么。

　　今天在教会里建立自己的巴别塔，为的也要传扬自己的名。人类的一个缺陷，就是要传扬自己，就是今生的骄傲，这是最历害的私欲，最难对付。所以凡在基督里的人，是把肉体和肉体的邪情私欲同钉十字架了。具体一个人，他自以为是的东西，具体一个人，他自我欣赏的东西，就是他今生骄傲的根基。一个神的仆人也是如此。

　　我碰到一些特别赞成我教训的人，我就美滋滋的。这是宗教的萌芽阶段。给我提过意见的，我打招呼就不那么亲。我特别注意这个倾向，因为这是我要对付的。

　　所以，你们听我的话，也要慎思明辨。

　　上大学后，老师说，你若有一个思想，同意你的人对你毫无建树，反对你的对你有帮助。那时，一个系主任的学术成果贴出来，全系提意见，一个校长的贴出来，全校提意见。搞世俗学问尚且如此，现在有很多神的仆人听不进不同意见，一听暴跳如雷。所以教会成了一言谈、家长制作风。

　　一个弟兄告诉我，我介绍你见某某人好不好。不见他，你就进不了S省。我说：「是吗？」我心里说：「他是个教霸。」现在家庭教会有很多教霸。如果我们为了取得教霸同意，才去那里服事主，你就堕落了，你就在神所厌恶的人称同工同道。和三自教会里神所厌恶的人如此，和家庭教会的教霸也是如此。

　　要学会「轮中套轮」，以西结所看到的异象，遍体内外都长满了眼睛。属灵教训是：外面是尽职尽责的，自己是里面常自我省察的。教会里面都有彼此监督的责任。

　　一个事奉神的人的私生活，交给众肢体来监督就对了。如果倪弟兄旁边有人监督，就不至于跌倒到这个地步。有一个原因是弟兄姊妹认为他不会犯罪。人活在肉体中，怎么能不犯罪？

　　倪弟兄那时作为一个企业的领导人员，在旧社会，厂和厂定合同不是高级饭馆、就是妓院。一个神的仆人，他后来跌倒了，弟兄姊妹一听说有这方面的犯罪，他的心里就像拿刀子捅一样的。神的仆人从妓院里出来，弟兄姊妹接受不了。即使你没有犯罪，常在那种环境中，你很难维护自己的圣洁。所以神让我们逃避少年人的私欲。

吃苦后如何在安逸中站住？

　　问：似乎一个人吃苦的时候，犯罪的时候不太多，而享乐的环境比较容易导致人堕落。也许有些人在吃苦面前站住了，但是将来面临世俗和情欲的引诱，我们就不一定能站住。中国教会这方面的警戒，请你说一说。

　　答：一个基督徒在逼迫患难中是被动的吃苦，要是有主动吃苦的精神就更宝贵。被动吃苦时，世界给我们的压力、挫折、打击、还有肉体的疼痛，是对你全方位的摧残，这种情况下，如果没有神的怜悯，就会像文革中的很多人一样自杀，那时我们一个同事把腹臂下动脉拉开死了。

　　从被动受苦到主动受苦的很少，享福的时候我也享，但我不体贴肉体。享福享得体贴肉体，你就死了。体贴肉体的就是死，里头死了，不注意与主的这个关系了。受苦后，一转向平安的环境，全贴了环境，离开了真理的灵的扶持，很容易成为犯罪的人。有的人摔了一个跟斗后，赶快警惕起来：撒但这么历害！这还好。

　　在患难中，一个属神的人只有仰望、只有倚靠，上面的平安才会在患难时来到。仰望神不单会蒙神保守，而且神会在敌人面前给你摆设筵席，先是圣灵的光照，责备的同时还有恩典，圣灵的喜乐充满你。这时，一个人跟主最容易近。圣灵往往在这时候充满你。诗篇说：困苦人呼求的时候，耶和华必垂听。

　　如果一个人在患难中被动受苦，他在灵里建立天天和神见面的习惯，重视在灵里建立与神这个密友的关系，他才能够正确地对待享乐，当撒旦用糖衣炮弹攻击我们的时候，他才能够站立得住。如果在患难中，没有神的怜悯临到你，让你认识到你自己是多么败坏，没有让你认识到，你的确需要这样的熬炼、你才能够清净洁白，你就不知道每个人都是自己受熬炼的部分原因，好让你更加认识神的怜悯。在真理上你都建立了根基了，在享福的时候，碰到糖衣炮弹你才会警惕，因为知道自己是败坏的。患难当中最容易受光照，最容易亲近神。

　　文革中被圣灵充满以后，我才知道，以往我那些愿意彰显自己的地方，那是邪荡，是淫乱的根派生出来的。神的话一来，羞惭得很。