解放前的大复兴

　　问：首先，我们希望了解1949年前后整个中国教会的情况。教会中哪些是合神心意的，哪些是不合神心意的？后来为什么神容许我们的教会，如一些弟兄姊妹所说的——被神自己拆毁？拆毁到「没有一块石头留在石头上」（路二十一6）？旧约里面以色列人曾经有被掳的经历，相信我们的教会在那一段时期也处于被掳的境地，为什么会发生这样的被掳？

　　答：弟兄问的问题非常重要，因为虽然恩典时代和律法时代不同，但是我们的神做事的原则是一样的，在律法时代也有恩典，在恩典时代更是恩典。

　　当时中国教会有几种情形，一种是属地、属世的教会，我们在这里不涉及。

　　在20世纪初的二三十年代，中国教会有一个大的复兴，如宋尚杰博士，就是当时被神兴起的一个仆人，他一共为主工作了差不多15年，在中国教会里面打下了很好的基础。神也兴起贾玉铭老牧师，他在神学方面服侍主多年，今天好多活跃在国内外教会牧场上的重要神的仆人，都是贾玉铭牧师培养起来的，如滕近辉、陈终道等。

　　还有几位以倪柝声弟兄为主，在和受恩教士的带领之下，以上海为重点，人们称他们为小群，他们自己也称自己为小群。小群、即聚会处对国内外产生了较大的影响。现在他们对国内教会影响不是很大，在国外，据我所知，在加拿大、北美、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地影响比较大，国内只在浙江一带影响比较大。

　　在北方最重要的，就是敬奠瀛弟兄，他建立了耶稣家庭，山东马庄是他们的根据地。圣灵在那个阶段带领他们，采取讨饭传福音的方式，不带钱袋，不穿两件衣服，完全是照着主耶稣两个、两个地差遣门徒传福音的方式去做。他们饿了就去要饭，吃饱了就继续传，所以当时这个教会传了很多。

　　在北京就是王明道先生，王明道先生不仅影响了北京，影响的乃是整个中国。

　　到了40年代，神又兴起了一批弟兄姊妹。在山东潍坊，耶稣家庭这一支兴起来的是西北灵工团，他们徒步走到了乌鲁木齐、喀什，从喀什到阿克苏是坐了解放军的卡车。还有一批就是内地会在甘肃兰州兴起的西北布道团，他们看准的是从新疆到耶路撒冷的这条路线。神也真是与他们同在。

　　到1949年时，戴德生建立的内地会的工作面非常的广，一直深入到中国内地的各个地方，最宝贵的就是深入到了中国的少数民族地区，如云南，譬如说一些苗寨，傣族，常常是整个整个寨子的人信主，他们不仅传了福音，而且为他们的方言发明文字，然后把新约圣经译成他们的文字，所以他们传福音的质量很好。有的寨子唱诗，虽然没有伴奏，都是合唱，但是水平相当的高，这都是内地会教师的功劳，他们确实传得很扎实。

　　那个时候，有很多弟兄姊妹准备把福音传到西藏，圣公会里一些爱主的弟兄姊妹就把圣经翻译成藏文，所以解放以后进藏部队的干部，有些就是先到圣公会购买藏文圣经来学习藏语。我们用的和合本也是清朝末年，很多爱主的弟兄姊妹努力的结果。

　　鸦片战争以后，基督教可以在五个通商口岸自由传教，所以有人认为基督教是靠着帝国主义的大炮进入中国的。其实在鸦片战争之前，基督教早就传入中国，只不过没有鸦片战争以后传得好。我个人认为，基督教真正地传入中国，还是通过戴德生和他的同工们，这些真正爱主的人开始的。

传教士走过的上层路线

　　因为以前传教重点往往放在了宫廷，希望能得到掌权者的信主，然后才能传。这些想依靠人、用人的方法都失败了。如清朝乾隆年间的利玛窦，他有一个说法，认为儒家是中国的主导思想，好多外族侵入中国，都被汉族同化了，例如清朝的满族就是完全被儒家思想同化了，清朝仍然是儒家思想占统治地位。所以利玛窦就看准这个，一头扎进皇帝的怀里头，投身皇帝的势力范围当中，同时担任清朝的官。他有一句话：「我们要学儒。」也就是说要学习儒家的思想。另外要「化儒」，把儒家思想和基督教思想融解在一块。然后再「胜儒」，他相信基督教思想是比儒家思想更高的。也就是说他认为在中国传福音要分成三步，首先就是「学儒」，其次「化儒」，最后是「胜儒」。这其中一个主要的出发点，是为了促使大批的中国知识分子接受基督信仰。但是后来不能给祖宗烧纸，不能拜祖宗牌位，不能下跪，因为这个矛盾很厉害，所以皇帝很生气，把传教士基本上全赶走了。

　　因为他们在人民群众中没有建立好根基，走的是上层路线，知识分子路线，以权力为中心，这一方面与主的脚踪不一样。主当时的情况大家应该都很熟悉，当时民间有很多兄弟姊妹真正信耶稣，但是教会上层，犹太教上层、希律王、祭司长、文士和法利赛人等掌权的，基本上都是站在耶稣的对立面。走上层路线和圣灵的工作方式也是不一样，当然也有许多法利赛人信主，但对不起，在保罗传教的一生里，教内保罗受到的反对主要是来自法利赛人，在教外保罗受到的主要逼迫，更是来自犹太教的法利赛人。这是一个很明显的情况。这也是我们很需要注意的，在使徒行传前13章是彼得的脚踪，13章以后是保罗的脚踪。但13章以后，犹太教范围当中他们虽然信了主，成为耶稣的门徒了，但是他们在思想上跟不上保罗脚踪的那些人，都一直堕落在启示录2章3章里，给士每拿教会的信中提到他们乃是撒但一会的人，在非拉铁非教会的信中也提到他们。所以这一点对我们很重要，注意他们这些人在犹太教里面都是上层人物，他们是坐在摩西位上的人，在律法上他们是有权威的，但在这一方面、他们的自义一直没有改掉，有些人脱掉了，有一些人没有脱掉。没有脱掉自义的人，在最后一直被主斥责为撒但一会的人。他们的自义不但拦阻了主对他们的使用，也拦阻了真正为主传扬福音的保罗等神的器皿的工作。

　　但我们也要感谢主，虽然撒但借着这些人对保罗进行拦阻，却是幸亏有这些难处，使得加拉太教会、哥林多教会，这些保罗亲自建立的教会，虽然其中也有很多人反对他，但这个反对使我们通过保罗属灵的横断面，窥见保罗里面许多宝贵的东西。所以保罗在哥林多后书6章到12章里，写了很多原本是他不愿意说的话，他说他作为愚昧人，说了很多愚昧的话。但这在他看为愚昧的话，我们看为宝贵，这些话是保罗在主面前很多的领受，为了维护神给他的使徒身份职责，他就不得不说一些他自己独特的经历，比如他在三层天上受启示的经历。他用这些特殊的经历，阻止那些怀疑他的小羊。因为如果这些人怀疑他使徒的职分，那么他所传的与真理有关的重要信息，就不容易被人们接受。

　　那么怎样和我们今天中国的情况结合在一块看呢？也就是说我们要走传福音的路，要在这个时代遵守神的旨意，我们要把我们的重点放在哪里？现在有好多人特别重视知识分子的工作和掌权者的工作，并且把眼睛一直仰望在这两点上。我自己觉得这两点都不太正确，我主要从两个方面来说。因为这是以往从景教一直到清朝，他们错就错在，他们走的都不是耶稣的道路，不是走耶稣遣派门徒传福音的道路，他们没有重视圣经上的话：「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」

　　当然，我不是说我们就要轻视知识分子的工作，因为什么人都有自己的弱点。哥林多前书1章，从18节到最后都在宣讲这个道理：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：『我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。』智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。……弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』」所以神一直在做一件事情，叫没有一个人可以因着自己的学问自夸，因着自己的条件自夸，因着自己的有自夸。

福音在中国底层的扎根

　　我自己就是一个知识分子，但还是求神怜悯。以前我在上海和弟兄姊妹交通，在大城市里蒙神拣选的神重用的仆人很少。贾玉铭老牧师、王明道先生都不是来自上海、北京、广州等大城市。上海的弟兄姊妹说：「不然，我们还有一个赵世光。」是的，赵世光的确是上海人，但他现在在哪呢？他做了丢人的事，他用圣经贩卖毒品，把圣经挖空了，在里面装了毒品，被人发现后就消失了。他为什么会做出这样的事情呢？就是因为他从小在上海长大这个环境造成的，他就容易受引诱，他出身的环境成为了他的一个破口。可能很多弟兄姊妹不能同意我的看法，求神怜悯我。的确，神兴起的合神心意的仆人不是没有大知识分子，也有，但不多。因为他们自义的地方太多，拦阻了圣灵的工作。

　　141年传福音的结果，在4万万五千万人，连真带假的，包括那些吃基督教饭的男女青年会加在一起，才七十万。真正重生得救的弟兄姊妹，恐怕就四十多万那样。可是从79年落实政策到90年十年内，基督教的人数一下猛增到八千万，这些人中大知识分子很少、教授很少，绝大多数在农村。有的人就说，基督教的形势就好像是「农村包围城市」，当然这是一种很属世的说法。但是，确实真正不看自己的性命为宝贵，天天在神州大地上为传福音四处奔波的，而且一传就有神迹奇事出现的，不是大知识分子，不是那些大学毕业的。中国教会发展最迅猛的地方，是山东一块、河南一块，河南到安徽，以及浙江、特别是温州，圣灵兴起的工作很强。在南方，广州及福州郊区的地方都有神的工作，山西也很好。感谢主，在这里面，农民占绝大多数，没有知识的占绝大多数，但神迹奇事一直随着他们，圣灵兴起的工作很强。我们以往总是把目光放在大知识分子身上，现在仍然有好多人把重点放在掌权的人和知识分子身上。但是知识分子只有完全谦卑下来，在神面前蒙光照，在神面前把自己所有的当作没有，做一个虚心的人，怜悯贫穷的人。如果自己不死透，神根本不会用他们。倘若不如此，那么恐怕你的学问越大，将来拦阻神的工作就越厉害。我和一个姊妹交通，她问我的工作重点在哪？我说我很快又要到乡下去，她说她的工作对象主要是迦玛列的门下，我说迦玛列门下的堕落入撒但一会的人特别多，这是圣经上的客观事实。所以，世上什么人总是以为自己「有」呢？世上什么人总是把人引到自己面前、而不是引到神的面前呢？就是那些有大学问的人。学问很大，能力很大，神也大大使用了他们。但到了一个阶段神就用不动他们，就是因为他们把自己看得太大。

　　神的救恩是临到所有的人的，十二个使徒中，不是所有的都是加利利渔夫，也有一个是税吏，还有主特别拣选的扫罗也是上层人士。可是扫罗有一个特点，他特别认真，他认为耶稣在律法面前竟敢自称为神，他就抓住这些跟着耶稣走的人不放，他认为这就是异端，一定要清除到底，他下决心一定要把基督教教会扑灭不可。对这样的人神有办法，主就要用他，扫罗完全可以算是博士，所以一旦这些人被神抓住，神一样要重用他们。所以，有一批弟兄姊妹，他们做学生工作是神的感动。但看见圣灵大量动工的，是在广大的劳动群众当中，这一点又是不能不承认的。现在，好多不以性命为念、也不看为宝贵，到那些穷乡僻壤传福音的，几乎都不是那些白领、也不是那些大学生，而是那些被神兴起的劳动群众，他们很少考虑自己的肉体享受的问题，只要主需要，吃多大苦都要往主指示的那里去。最早到拉萨传福音的就是四个农村的弟兄，他们不顾一切就往前冲，我们知道在哪，就给他们寄钱，没钱了就给当地的藏民做工，做些挤奶、牧羊之类的活，只要别人给他们饭吃。一有了钱了，就赶紧继续往前跑。我不是不重视大学生和白领工作，而是要重视圣经上的话。应当把他们带到神的里面，成为一个虚心的人，因为人若以为自己知道什么，就是不知道什么，他所当知道的，还是不知道。知识使人自高自大，唯有爱心能够造就人。

　　对于他们，重点还是要在灵里打基础，在生命上打基础，每人都当建立好和神密友的关系，没有这个关系就不行。我们看约伯的那几个朋友，他们都是当时的博士呀，神要摧毁的就是他们的自义。他们并不是拿他们别的东西来与主辩论，他们拿的就是自己的义来和神辩论，约伯认为自己没罪，不知道为什么要受这样的灾。他们需要破碎的就是这些东西。不是说不可做，只要是圣灵的感动和神的旨意就去做。但要从他们中兴起合用的器皿，那必须经过神很厉害的对付才行。没有神厉害的对付，这些人总以为自己很好。

　　解放前拿着美金传道，大多数都是传了几十个教友后就开始建教堂，在当地开始过起一个「西国的生活」，或者说尽力达到西国的生活标准。我自己就享用过这样的生活。也就是说如此这般传福音，传了141年，才传了几十万人。79年落实政策以后，90年金陵神学院向来访国外友人透露中国有八千万基督徒，其中在礼拜堂的是七百万，外面的是七千多万。这就使我们来反思，以往教会的工作，哪些地方是正确的、哪些是错的？错的我们要引以为戒。凡是经不起火的考验的，都要被拆毁。

注：中国的基督徒人数并无精确数字，国内外各方估计的数字相差很大。根据2018年4月国务院发布的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书，中国有3800多万基督徒。根据北京大学中国社会科学调查中心所做的三轮中国家庭追踪调查（CFPS，2012、2014、2016年）的估算，2016年中国有3997万基督徒，其中2115万人固定聚会。

学生归主运动及其教训

　　1946年开始，特别是沦陷区，日本一投降，神就兴起了一个学生归主运动，一下子许多大学就兴起了很多学生团契。北京也成立了福音聚会处。当时，一下子基督徒数目就增加到250多万，但后来，特别是经过一个肃反运动，差不多百分之九十都放弃了信仰。他们放弃信仰的原因大都有两个，一是我们不能不顾人民于水深火热中，而把自己关在家里坚持信仰。另外就是他们都亲眼目睹了国民党统治后期的腐败与惨无人道。而解放军的优良作风与国民党军队完全相反。解放军进入苏州的时候，下着雨，解放军战士都躺在街上，为了不扰民。

　　当时人心所向就是共产党，特别在知识分子当中。他们也对共产党建立的新中国充满了希望。很多人都是带着一颗爱国、爱人民的赤诚之心放弃了信仰。除了出国的，肃反运动之后绝大多数人废弃了信仰，而这些人后来重新归主的不到三分之一。可见，当时放弃信仰，的确不仅仅是人的软弱的问题，是整个社会历史背景的客观的大问题。当时客观上环境的大变化，新旧社会对比的冲击，对我们这些知识分子影响很大。面对烈士的光环，我们这些基督徒觉得自己很渺小。人家不要天上的荣耀，只要人民的解放，我们很自卑。我看了《可爱的中国》以后，几乎放弃信仰。

　　那时人家说到祖国的未来，说：「我们中间的党团员哪，我们并没有给你们留下一个袖珍的新耶路撒冷，我们只给你们留下一个九百六十万平公里、一穷二白的中国。你们用自己的聪明才智，在上面画自己最美的图画。」

　　那时北京一些大学的基督教团契，一经过思想改造，一扫而光。

　　如果一个人对神的经历不够，没有建立起很好的生命，与神的关系没有建立好，就也容易放弃信仰。这不仅仅是真理的问题。真理谁都知道，但根本的作用是你和神的关系、你是不是天天坐在主面前听主讲道的人，这是我几十年总结出来的。唯有上好的福分，没有人能夺去。马大的福分能被人夺去，社会突变、革命前后形成的鲜明的对比，加上种种客观的压力，再加上教会内部的腐败出现，使许多弟兄姊妹原来很爱主信仰一下就被摧毁了。