我想失眠焦虑过的人，应该都很渴望羡慕诗人在本篇诗篇中所描述的那种「平静安稳」，像婴儿依偎在母亲的怀中，痴痴而睡。我们现在有太多的事情需要担心和纠结了，大到家国天下，世界局势，新冠疫情，中到自己的职业规则，子女教育，小到一天当中的磕磕碰碰，有时候甚至一件小事都能让我们侧卧不安。为什么诗人可以 说出「我的心在我里面真像断过奶的孩子」呢? 原来他不看自己，因为他的心里不狂傲，他的眼睛也不高大，他或许不像我们那样： 对自己充满自信，对未来抱有期许。他知道自己什么也做不到，这是一种谦卑，一种自我的内心被掏空，神的平静安稳被放进来的谦卑。回想上一篇诗篇，诗人在深处之中向神呼喊，祷告。或许正是因为先有了神的深处，在深处中被神破碎炼净，才有了真正的柔和谦卑。

　　这也给了我们此时在深处的弟兄姊妹们以盼望：我们被神放在深处之后，神借着这种破碎，也同样会把我们复杂虚假的内心炼净，让我们有从神而来的真谦卑。

——Shanzhao

　　上一篇诗篇讲的是上行之人的破碎而罪得赦免，本篇则说的是属神儿女的谦卑与心得平安，这也正是我们属灵生命成长的次序，只有被破碎，认清自己罪的本相，才能谦卑下来，有了谦卑的心，才能摆正与神的关系，与神和好，从而得着内心的平安。

「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。」

　　从对「心」，「眼」，「行」的三个「不」，我们可以看到诗人对神完全俯伏的谦卑。这种谦卑是从内而外而来的，不是来自「谦受益，满招损」的教导，不是「谦谦君子，卑以自牧」，而是因为被神破碎过，知道自己肉体败坏，灵里贫穷，所以在人前事后以及「重大和测不透的事」面前诚惶诚恐，不为自己争竞，也不强求，而是完全的交托给神。谦卑的对立面是骄傲，而骄傲从来都是神所厌恶的，罪和死进入人类，更是从骄傲开始，「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴言18:12），可是我们天性里就是骄傲:我们喜欢成为别人注目的焦点；我们喜欢炫耀自己的财富、学识、聪明、美貌，品德，甚至是「谦卑」本身；我们常常与约伯被点醒之前一样，想的，说的，做的都充满了「我」字；我们的自我感觉一向良好，自己的想法和意见总是对的，对别人的却不愿意忍耐。那么我们怎样才能真正的谦卑下来呢？我们很清楚「属灵正确」的一句话，「把一切交托给神」，可是怎样才是「交托」，「交托」难道需要我们自己做任何事情吗？其实上行之诗系列给了我们很好的参考: 首先，可以使人真正改变骄傲的只有神，在我们生命里，神会藉着不同的方法，来让我们经历生命的改变让我们醒悟和回转。从人的角度看来，这些改变可能是不好的遭遇，神却使用来针对不同人生命的问题，让我们认清自己，知道自己的不能,从而敬畏和倚靠神（诗篇120/121）。其次，求神帮助学会忍耐和等候他为我们开出路，也要怀着感恩的心，接受神容许发生在我们身上的事情，被神拆毁和重建。(诗篇123-129)；再次，我们用谦卑的心回应神在生命中的影响，特别是与属灵伙伴的交通(诗篇122)。一方面培养一颗服侍人的仆人之心，学习服从生活中的权威：骄傲让人不愿意作服侍的工作和任务，却喜爱作指令和享受高位，而谦卑让人在服侍过程中得到满足，另一方面警醒自己眼中的梁木，学习爱人如己，也操练「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」(雅1:19)；

「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。」

　　现今的社会是一个人心不安的时代，特别是2020年。无数人因为疫情，时事，经济动荡心情忧闷、烦躁不安，愁苦劳烦、心中没有安息，包括我们自己。我们渴望「心平稳安静」，却没有真正来到祂的面前, 以至于心中失去了平安！一方面，我们平常花太多的时间在自己身上，却没有在维持和神的关系上花多少心思和精力，所以当世界环境变化的时候，我们就很容易被环境所动摇；另一方面，在事情来临之时，我们并不是「不敢行」，而是常常倚靠自己的聪明，自以为有能力去应付或是怀抱一颗「要为神做大事」的心，而不寻求神的带领，结果自然是「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力」。

　　如果是形容安稳，我想一定没有用「婴儿在母亲怀里」更形象吧，但是经文里却强调了两次「断过奶的孩子」，有什么特殊的用意呢？「断过奶的孩子」躺在母亲怀里的时候，他不是在那里要母亲的奶，而是要他的母亲，他有了母亲的怀抱心满意足了，这种安稳，是建立在对母亲的慈爱、关怀和保护的信心上。因而婴儿和「断过奶的孩子」对母亲的依赖的区别一个是生理上的需求的满足，一个是心理需求上的满足。所以神要我们对祂的信心，是心灵上的完全信靠，而不是因为要祂生活上的赐福。我们渴慕的是神自己，而不是祂赐下的种种福气。

「以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！」

　　我们仰望神，就是「好像断过奶的孩子在他母亲的怀中」，只要和主同在就心满意足了，没有任何其他目的。「除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。」（诗73:25）

——Wayne

　　诗人在这首短诗里表现的平静安稳，与上一篇所经历灵里「过山车」形成鲜明对比。之前，诗人如同约伯在深处经历挣扎和破碎后，就「厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」。肉体的老我总想通过人的方法，不是积极解决就是消极逃避；然而诗人选择等候神，里面有神所赐的信心来循着神的话语守候神的恩典来到。

　　现在的诗人，进入真正的谦卑，不再想着为神做大事，而是不敢行「重大和测不透的事」。从而进入真正的安息，放下一切肉体的努力和伪装，好像断过奶的孩子在母亲怀中平静安稳，不再追求神所赐的「奶」（外面的恩典），而是追求赐恩典的神。「得救在乎归回安息、得力在乎平静安稳」。不仅如此，经历过软弱和破碎的人，也愿意被神使用作尊贵荣耀的器皿，得着能力来帮助经历挣扎的肢体。

　　这也是我自己的祈祷，愿自己变成小孩子的样式，不再为不能明白的事情而烦恼或怀疑神，而满足于神的同在中，静默思想神已经显明在圣经上的心意。

——Joy