本篇中诗人继续上行，他已经来到了圣殿的门口。而回想我自己的属灵经历，却没有能跟他一路上行，同样来到圣殿门口。所以感觉产生不了与诗人强烈的共鸣——他经过了一路的上行，一路的成长，现在的他慢慢学会了「敬畏神，事奉神， 专靠神」。诗人在灵里看到了，坐在天上的主，「举目」这个动作表明了神在他的眼中是如此真实的存在，这不同于之前121篇中，向高山举目。因为我们每个人的肉眼都可以看到山，它是真实确据的存在，而神的存在，我又有多少次像诗人一样坚定地相信，愿意把自己的眼目举起来，望向神呢？因为他看到了神的伟大，全能，他愿意做神的仆人，不单单是一个被动顺服的仆人，而是一个衷心勤勉的仆人，这就好像时刻警醒的战士，一旦将军下达命令，随时准备好奔赴前线。反观我自己，在面对神的吩咐之时，经常都是半推半就，甚至是不情不愿。诗人是不是觉得自己有能力胜任，有本事做一个好仆人，所以才在愿意如此殷勤地服侍主人呢？并不是这样。诗人自己看自己应该如同诗篇26篇所说的，「我是虫，不是人」，因为他被别人藐视已到极处。我们现代社会的人生价值，常常来源于跟别人比较，上学的时候比分数，工作之后比工资，比房子，比车子。如果用这种价值观来判断，被世人所藐视，所看不起到极处的诗人一定是一个成绩差，没本事，穷光蛋似的人，他不能为社会创造价值，不能给家人带来幸福。可是，并不是这样的，本篇中的诗人或许还是一个世人眼中的成功人士呢，那么他为什么还会被藐视呢？我想这就是圣经启示给我们，属灵的价值观跟属世不同。诗人在灵里看到了自己的贫穷，丑陋，肮脏。但是他愿意凡事寻求神，专靠神，走属天的道路。正是因为这一点，他被世人所藐视。而藐视他的是安逸人和骄傲人，因为这些人觉得自己有能力，我命由我不由天。 圣经里说自以为站得稳的，应当谨慎，免得跌倒。

　　当我们遇到讥诮和侮辱的时候，下意识或许还是奋起反击，证明自己。我想只有像诗人这样绝对地认识到了自己在神面前是一无是处的，才会把伸冤的权利交给主，自己甘愿背负神所允许的试炼。而我们内心那存留的哪怕一丝丝骄傲，觉得自己还不错，觉得自己懂得多，获得自己还有很大的潜力。这些都不能让我们愿意谦卑向神低下头，凡事寻求神的怜悯。

——By Shanzhao

　　上行之人跨过高山，在神的帮助中，在属灵伙伴的互相扶持下，来到锡安山，来到耶路撒冷，来到圣殿前，有可能想起了一路上的艰辛困苦，被藐视，被讥诮，心灵受到伤害，已到了无法忍受的地步，这时望向宝座上的神，就如受伤的孩子找到了父亲，禁不住向父亲呐喊呼求怜悯，从而有了这篇情真意切、专注仰望的祷告。

「坐在天上的主啊，我向祢举目。」

　　在这个诗篇开始，「坐在天上的主」提醒我们所仰望的是多么全能、崇高与伟大的存在，「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。」【诗篇29:10】所以无论我们的处境怎样艰难， 单单举目仰望「坐在天上的主」，「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。」【箴言3:5】，神的怜悯就一定会到来。

「看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华——我们的神，直到祂怜悯我们。」

　　在神面前，内在心里我们要像仆人、使女在主人面前那样谦卑，敬畏、顺服、倚靠和忠心，外在行为上，眼睛要注目主人的手，随时预备、响应主人的指示。有时候，我们口里称神为主，却在用祷告要求神满足我们自己的物质或是精神上的需要，完全以自己为中心，叫神照我们的心意成全，却从来永远不会去体贴、明白神的心意。还有时候，我们虽然明白自己是仆人的地位，却没有把目光望向神的手，而是凭着自己的一腔热血，自己拿主意为主人做事，却完全忽略了主人的指示。主啊，求祢在我只为自己所求的时候，洁净我的心，在我偏离你的旨意的时候，鉴察我的心，帮助我，使我的心可以重新向归向祢。

「耶和华啊，求祢怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。」

　　当我们带着难处和苦楚来到神面前，谦卑俯伏仰望祂。一方面，我们需要毫无保留的倾诉心底说不出来的苦情与各样的委屈告诉神，不伪装，不修饰，让我们的心完全地向神敞开，求祂安慰、医治、带领。神是明察秋毫的神，我们不说祂也明白我们的心思意念和处境，但是我们自己很多有时候却不知道自己要求什么，毫无保留的向天上的父神交托自己的苦楚，可以帮助我们把困难完全托付给神，单单仰望祂，更可以帮助我们与神更加亲近，坦然接受神的鉴察和试炼。试想自己有多少次祷告的时候口不对心，对自己所求遮遮掩掩，对自己的认罪轻描淡写，这样其实是自己在隔绝神的安慰和怜悯。另外，在信仰生活中，很多时候神并不会即时回应我们的呼求，即使「我们被藐视，已到极处。」，祂不是故意耽延，更不是无能为力，而是时候未到，神总是在最合适的时间把最好的给他儿女，很多的祝福是在等候中祈祷得到的。「那等候耶和华的必从新得力」【赛四十31】。学会等候神，也是上行之路必修的一门功课。「患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻」【罗五3】，而「不至于羞耻」则会帮助我们安于「被藐视」，不至于「到极处」

「我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。」

　　相信我们每个基督徒都有过被「安逸人」 讥诮，藐视甚至羞辱的经历，我们会无法忍受，认为「已到极处」，这时候我们把这些交托给神，祈求神的安慰，同时我们也需要想到，我们所受的被藐视、被讥诮与我们的主耶稣在被十字架上所受的藐视、讥诮以及戏弄，如何可比呢 ? 更何况耶稣本是无罪的，「神使那位没有罪的替我们成为罪，好使我们在他里面成为神的义」，为的是赎回我们这些陷在罪里的人。这种对比可以让我们更加明白我们仆人的身份，承认自己「是重价买来的，不要作人的奴仆」【林前七23 】 ，拒绝自己、背起十架行走天路，让神的旨意成就在自己身上。

——By Wayne

　　诗人从上行之诗（诗120）的一开始，就像升降梯一样一路向上。当他意识到自己处在罪里，毅然离开，迈向了离神更近的道路。一路上有难处，但诗人却感受到神的帮助，正如他所说：「耶和华要保护你」（诗121）。一路上有同行的人，无论是指带领不认识神的人一同去认识神，或是遇上能一起相伴的已经认识了神的弟兄姊妹，诗人都充满喜乐。甚至当人对他说：「我们往耶和华的殿去」，他就欢喜（诗122）。但是渐渐的，他又遭遇了在途中的 痛苦。这一次是来自同伴的难处。「我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。」 一开始我在想，为什么安逸人会讥诮人？难道安逸的生活不该是带给人内心的平静和祥和吗？很巧的是，因为事奉的缘故，看了约伯记的前几章。顿时觉得这些个安逸人可不就是约伯的朋友们么！当约伯痛苦不堪的时候，来自安逸人的安慰却是「神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教」（约5:17）。回想起信主的经历，难免有高有低，而低落的时候，面对属灵里正享受安逸的人的讥诮，我却不像诗人一样，将「我的眼望向耶和华我们的神，直到祂怜悯我。」（诗123:2）而是不满的吞下苦毒，充满在心里发酵。而当我升高的时候，又不免以一个所谓过来人的身份以骄傲，讥诮和藐视带给人那无法安慰人心的「安慰」。神啊，求你怜悯我，怜悯我的骄傲，怜悯我不愿放下的苦毒，怜悯我使我能够真正懂得如何安慰怜悯别人。

——By 求智慧的渔民