上一篇中，诗人在上行之路不断寻求神的帮助和保守，我在想象他会不会一路祷告，赞美神，诵读神的话语，而随着他离耶路撒冷越来越近，或许他在路上依稀听到了远处同样传来祷告赞美神的声音——他遇到了属灵的同伴！这也许就是神给我们在上行之路上的一个很大的祝福。扪心自问有多少次，我去教会，参加团契的路上，能有这样的情绪：欢喜快乐，因为我和弟兄姐妹一起要上耶和华的殿了。更多的时候，我们会不会因为跟弟兄姊妹有矛盾，对牧师长老有意见，选择远离神的教会，对去教会没有任何欢喜的感觉，只当作一个基督徒的例行常规来做？

　　我们每一个人都不同，不同的教育文化背景，不同的年龄职业，如果教会是一个社团活动，我们凭借自己的喜爱加入，那么我们大可不必老老少少聚在一起，我也感觉到有时候确实不知道怎么跟自己不熟悉的弟兄姊妹聊天，想什么话题。用现在的话说就是：尬聊。可是神的心意就是让我们这种种造型不同的人聚在一起，不单单要聚在一起，还是要作神的见证。求神让我可以去遵行祂的旨意，活出里面重生的生命，因为能让我们合一的只有这个新生命！

　　属天的同伴有多么的重要，我想我们每一个基督徒都是软弱的，在教会里，在团契中，我们每一次地分享，帮助，代祷。冷淡的时候彼此奋兴，孤独的时候彼此扶持，迷茫的时候彼此守望。让我不禁想起了在士师记里面，神告诉基甸已经把敌军交在他手中了，让基甸大胆夜里去勘察米甸的营，可是基甸还是害怕，所以神就对他说，如果你害怕，你就带上你的仆人普拉一起去。面对敌人多如蝗虫的大军，基甸自己去和多带一个人去有什么区别吗？属世的看法肯定没区别的，但是属灵的道理就是这么奇妙，多了一个人陪着基甸就敢去了！0个属灵同伴和1个属灵同伴根本不是量的区别，而是产生了质的差别。

　　还有一点，我们去到神的殿里欢喜，是因为神要给我们好处，奖励吗？不完全，因为诗人说到了，神的宝座，就是审判的宝座也在神的殿里，在明知殿里有审判宝座的时候，为什么还能欢喜呢？或许这就是坦然无惧面对神，能够交账了，或许这就是保罗说的 「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留」。试问我自己还是完全不敢面对神的审判，只怕是两手空空，掩面痛哭去见主！

——By Shanzhao

「人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。」
「耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。」
「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」
「众支派，就是耶和华的支派，上那里去，作以色列的证据称赞耶和华的名。」
「因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。」

　　在上行之路上，神的话让我们苏醒（诗篇120），倚靠神是我们上行的力量源泉（诗篇121），那么属灵伙伴的互相扶持就是上行之路行走的方式。神并不是要我们孤孤单单一个人面对上行之路的艰难，因为祂要「要领许多的儿子进荣耀里去」【来二10】。耶路撒冷是神安息的圣城，也是神宝座的所在，而今天的教会是耶路撒冷在地上的缩影，也是要被建造得「连络整齐」的一座城。教会并不是指教堂，建筑材料不是砖瓦，而是得神救赎的我们，但如果要「连络整齐」，则需要我们可以在生命上契合，难就难在我们的肉体却在不停的拆毁这个契合。我们会为了别人的一句话惹动怒气，我们会指责别人没有爱心，我们会尽量与谈得来的肢体交通，尊敬崇拜灵性刚强的肢体，却远离甚至排斥我们眼中「不那么属灵」的弟兄姊妹，等等等等。这时候我们需要问问自己，我们是在拆毁还是建造神的家？甚至，我们的脚是在耶路撒冷的「门内」还是「门外」呢？「用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」，这里的爱心不是人的爱心，人的爱是有限的，常常最终以「忍无可忍，无需再忍」告终，而「神就是爱」，祂的生命就是爱的生命，我们只有接受了神的爱在先，才能拒绝自己的肉体，契合在主爱里。自问：我爱弟兄姊妹吗？我爱教会吗？这些爱里哪些是以撒，哪些又是以实玛利呢？

「你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！」
「愿你城中平安！愿你宫内兴旺！」
「因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！」
「因耶和华——我们神殿的缘故，我要为你求福！」

　　当我们有了灵里合一的心，激励、扶持并安慰行走天路，一起仰望耶路撒冷，平安和欢喜就来到我们中间，而我们在神的家中得饱足，灵命得到神的供应，所以能兴旺。今天地上神的家就是教会，我们读本篇的时候，如果用「教会」两字代替本诗篇内所有的「耶路撒冷」，大声颂读，会有什么样的感受呢？

——By Wayne

题头语：上教会，因那是归属，是主权，是肢体的需要，是相互祝福，是使主得荣耀。（引自《生命季刊》之《欢喜上教会》）

　　15篇上行之诗篇篇都很美，非常精彩。

　　比如诗 120 篇是一篇悔改诗，向世界说「不」，脱离虚谎和充满敌意的环境， 转而归向神;

　　诗 121 篇是信靠交托之诗，证明信心胜过自己，能对付试炼和苦难。本篇诗则是崇拜之诗，凡有信心的人，无论在何处，都会在指定聚集之场所敬拜神。

　　120、121、122 三篇里，我个人更偏爱诗篇第 121 篇，诗中不仅写了以色列 人一年三次前往耶路撒冷守节路上的感受，而且也是一种属灵的心路历程，是「放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」 (来十二1)，也是证明信心胜过自己，能对付试炼和苦难的心路历程。每个基督徒大约都会经历这样的历程。

　　初读诗篇第 122 篇时，觉得那是歌颂大卫之城耶路撒冷的诗歌，有些平淡， 然而反复诵读，才觉得诗篇第122篇饱含深意。

【诗一百廿二 1】「(大卫上行之诗。)人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。」
【诗一百廿二 2】「耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。」

思考：

　　诗篇第122篇被标注为大卫上行之诗。

　　从旧约来说， 耶路撒冷和圣殿为全以色列信仰之重心，庄严神圣。朝圣者对于圣城之向往，使他们每抵城门，自然流露出兴奋的神态。虽然本人未去过耶路撒冷，但还是可以理解到着这种兴奋。当年我去西藏、四川、青海、甘肃的藏区， 去拉萨的大街小巷，都会旁观到藏传佛教信徒对藏传佛教圣城和布达拉宫大昭寺 的那种嚮往。

　　这种欢喜和向往是一种归属感。

　　然而对于新约来说，对于我们基督徒来说，教会就是我们信仰的重心，是我们属灵的家。我还记得许多旅行路书的最后都会有一句:「行程完毕，回到温暖的家」，家是温暖的，平安喜乐的，回去我们属灵的家就应该是欢欢喜喜的，甚至是迫切的，去教会就该是「欢喜上教会」的心态。

　　「欢喜上教会」是双方向的，你渴慕去教会，教会是活的，非常期待你的参与。

　　大卫的这一篇诗篇足以给我们一个提醒，不论世代变化流行如何，欢欢喜喜上教会是每个基督徒都该去体会的，也是每个人都应该做到的，即使讲道不是次次都精彩。

　　上教会还是一件大家渴慕向往，互相邀请，诚心准备，一同欢喜前往的美好光景。那么多基督徒聚集在一起，以心灵诚实敬拜上帝，彼此相爱接纳关怀，你在教会有得着也有付出，你在众人当中被关怀也得到尊重，所以上教会是基督徒 每个礼拜向往的一件美事。

【诗一百廿二 3】「耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」
【诗一百廿二 4】「众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。」
【诗一百廿二 5】「因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。」

思考：

　　耶路撒冷城是按着规矩整齐地被建造起来，据最新的考古发现，除了当地现代建筑，耶路撒冷的许多古代建筑遗址都被考古队发掘，还原成原来的样子，当年每栋房屋建设都有计划，互相连络整齐，甚至连使用的材料花色都很一致。

　　教会生活使基督徒的生活有规范和架构。耶路撒冷对希伯来人而言是崇拜的地方，在崇拜中，众支派十分和谐地运作，好像是同一个支派的人。

　　对于当今基督徒来说，延伸过来就是提示现代教会就像当年的耶路撒冷一样规矩整齐，一座连络整齐的城。教会弟兄姊妹要互相配搭连系，教会规划井井有条，同工合作，每个人都用神所赐的恩赐来彼此服事，一同敬拜赞美神。就如同第4节中提到以色列各个支派按着规矩按着常例上耶路撒冷去，所有支派的代表都来，像一个整体，各支派代表一起「称赞耶和华的名」，这是合一的表现。

【诗一百廿二 6】「你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！」
【诗一百廿二 7】「愿你城中平安！愿你宫内兴旺！」
【诗一百廿二 8】「因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！」
【诗一百廿二 9】「因耶和华——我们神殿的缘故，我要为你求福！」

思考:

　　以上四节有两个关键字：「平安」、「为你求福」，对于教会主日崇拜来说， 相对应的说的最多的两个词就是「平安」、「代祷」了。

　　求平安的祷告很重要。以上的王宫是君王的住处，对教会来说就是指教会牧长领袖同工，宫内兴旺就是说教会的领袖同工们蒙恩，他们的灵性蒙恩，追求长进，爱神爱人，谦卑服事，整个教会就蒙恩。

　　求福不但是向神祷告，也是为别人寻找得到这个福气，为别人祷告叫代祷。 基督徒上教会，委身教会，不只是为了敬拜，为了自己的需要，最终的目的是能 够为主去爱别人，有机会为主去服事别人，大家一起按照规矩建造神的家，大家 的生命和爱心在教会中也一起成长。

　　从以上思考可以看到， 本诗回答现代教会生活的三大必要性:

A. 教会生活使基督徒的生活有规范和架构。
B. 教会生活中崇拜是一个行动，藉此行动来发展我们对神的认识和感觉 滋润 并与神之间的关係。
C. 只有委身在教会，欢欢喜喜地上教会，以心灵和诚实敬拜服事，在教会中与 弟兄姐妹建立美好相爱的关係，才能被认出是耶稣基督的门徒。

　　上教会，因那是归属，是主权，是肢体的需要，是相互祝福，是使主得荣耀。

——By Simon