I. 你需知道所处理是什么问题
A. 怒气乃从一种判断发起的情感。
旧约圣经所用的字是’ap,意即: (1)鼻子,(2)强烈的呼吸,换言之,是身体上的一种状况。新约圣经所用的字是orgidzomai,org(,意即: 恼怒、不平、忿怒。是因某事情抱不平(indignation)而引发的身体状况。
B. 怒气本身不一定是罪。
神会发怒:
1. 向他仆人摩西发怒。
出4: 14「耶和华向摩西发怒,说: 不是有你的哥哥利未人亚伦吗? 我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。」
2. 因以色列埋怨而发怒。
民11: 1「众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。」
3. 以色列不道德行为。
民25: 4「耶和华吩咐摩西说: 将百姓中所有的族长,在我面前对着日头悬挂,使我向以色列人所发的怒气可以消了。」
4. 申命记、约书亚书、士师记、撒母耳记上、下、先知书都常记载神发怒。
5. 神不喜悦作恶的人。
诗5: 4-5「因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。」
6. 神乃公义之审判官。他每天发怒。(字意: (1)咒诅、斥责;(2)定罪、判刑)
诗7: 11「神是公义的审判者,又是天天(向恶人)发怒的神。」
7. 神会撕裂作恶的人。
诗50: 22「你们忘记神的,要思想这事,免得我把你们撕碎,无人搭救。」
8. 摩西说我们在神的怒气中消灭’ap,因神的怒气惊惶。h(m(h: (1)热气,怒气,(2)毒气,(3)忿怒;我们在神的忿怒,’ebr(h萎缩(decline): (1)过度,夸大,(2)怒气。
诗90: 7-9「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面前之中。我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好象一声叹息。」
C. 我们发的怒气应是义怒。
1. 诗9: 8「 他要按公义审判世界,按正直判断万民。」
2. 申10: 17「因为耶和华你们的神, 他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。」
我们应效法神的判断而判断,只因那些令神发怒的事而发怒。
3. 申1: 17「审判的时候,不可看人的外貌,听讼不可分贵贱不可惧怕人,因为审判是属乎神的。若有难断的案件,可以呈到我这里,我就判断。」
4. 申6: 18-20「耶和华眼中看为正,看为善的,你都要道行,使你可以享福,并可以进去,得耶和华向你列祖起誓应许的那美地,照耶和华所说的,从你面前撵出你的一切仇敌。日后,你的儿子向你说: 『耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章,是甚么意思呢? 』」
D. 怒气应是被控制的。
1. 出34: 6-7「耶和华在他面前宣告,说: 「耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。」
2. 罗12: 12-17: (参罗12: 18-21)「在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。逼迫你们的要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅,与喜乐的人要同喜乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要心志高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」
3. 雅1: 19-20「我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒;因为人的怒气并不成就神的义。」
作监督的,应不易发怒。基督徒若要成熟,必须如此。不然的话,罪恶必临到。
多1: 7「监督既是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人,不贪无义之财。」
4. 传7: 9「你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。」
II. 你需知道怒气不正当的用法
A. 涉气(ventilation):
「火山爆炸」: 希律王对待伯利恒城。
太2: 16「希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。」
B. 转移对象(displacement):
亚希多弗是向户师、押沙龙及大卫生气,却把怒气发在自己身上。
撒下17: 23「亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴,归回本城。到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里。」
C. 藏在心里(internalize):
亚哈王因得不着拿伯的葡萄园而闷闷不乐。
王上21: 4「亚哈因耶斯列人拿怕说: 『我不敢将我先人留下的者业给你。』就闷闷不乐的回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。」
D. 逃避现实(denial):
在创世记,该隐逃避处理他的怒气。
创4: 3-8「有一日,该隐拿地里的出产,为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,你为甚么发怒呢? 你为甚么变了脸色呢? 你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了. 」
III. 你应知道如何用神的方法处理怒气
A. 创4: 6-7
「耶和华对该隐说: 你为甚么发怒呢? 你为甚么变了脸色呢? 你若行得好,岂不蒙悦纳? 你若行得不好罪就伏在门前! 它必恋慕你,你却要制伏它。」
1. 该隐向神发怒,也因亚伯之义而发怒。他变为h(r(h(1)热,烧着,(2)发怒,被烧热。他变了面色,闷闷不乐。
2. 罪像野兽「伏在门前」,随时扑向我们。
第一个原则: 像摔角一样,克制怒气到底! (mastery)
创4: 7「你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」
B. 诗4篇
「显我为义的神啊! 我呼吁的时候,求你应允我;我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。你们这上流人哪,你们将我尊荣变为羞辱,要到几时呢? 你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时? 你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归 他自己。我求告耶和华, 他必听我。你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。要献上公义的祭,又当倚靠耶和华。有许多人说: 『谁能指我们甚么好处? 』耶和华啊! 求你仰起脸来,光照我们。你使我心里快乐,胜过那丰收五榖新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」
1. 大卫从向拿八(撒上25章)乌撒(撒下6章)及拿单(撒下12章)发怒不能自制被拯救出来;而现在又要面对押沙龙(撒下15章)。
2. 人向大卫发不义之怒。「含怒不可犯罪。」
第二个原则: 心中要默念。想一想,冷静下来。
第三个原则: 要遵守神设立的规则。
第四个原则: 要信靠神的怜悯。
C. 诗37: 1-11
「不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的,必被剪除。惟有等候耶和华的,必承受地土。还有片时,恶人要归于无有。你就细察他的住处,也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。」
要除去怒气(诗 37:1)。h(r(h与创世纪第四章之字同出一字根。诗37: 8如是。要除去嫉妒(诗37: 1)。
诗37: 1「不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。」
诗37: 8「当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。」
第一项真理: 真理(1)可靠,(2)信靠。
与此平衡的观念: (诗 37:7)
-
- 不动,
- 沉默,在盼望中忍耐等候。
- 哑口无言,安静。
诗37: 7「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。」
第二项真理: 要行善。诗37: 3中有什么行动?
诗37: 3「你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以他的信实为粮。」
第三项真理: 要培养自己与别人忠心守约。(诗 37:3 (1)牧养,(2)牧羊。
第四项真理: 要以耶和华而乐。(诗 37:4): ‘(nag在圣经中这字的形式甚少出现,以某事甚为观悦,快乐。
诗37: 4「又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。」
第五项真理: 将你的道路交托主。(诗 37:5)g(lal卷入,混走。
诗37: 5「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」
第五个原则:
-
- 要爱神。
- 积极献身给神,努力学习爱仇敌。
- 信靠神。
- 顺服神。
D. 怒气可能从「谋杀」而生,在敬拜之前,必须洁净。
太5: 21-26「你们听见有吩咐古人的话,说: 不可杀人,凡杀人的,难免受审判。只要我告诉你们: 凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是『魔利』的,难免地狱的火。所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。」
E. 基督徒必须,必须每天面对怒气。若不遵行,罪恶会来临,也给魔鬼留了地步。
弗4: 26-27「生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。」
F. 雅1: 19-20
「我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒;因为人的怒气并不成就神的义。」
第六个原则:
1. 要留心,积极地聆听。
2. 要思念公义。把公义活出来。
步骤
一、 要承认不义的发怒乃谋杀。
太5: 21-26「你们听见有吩咐古人的话,说: 不可杀人,凡杀人的,难免受审判。只要我告诉你们: 凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是『魔利』的,难免地狱的火。所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。」
二、 要决志每天竭力处理。
弗4: 26-27「生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。」
三、 养成聆听的习惯,默想的习惯。
四、 培养信心,信靠神在掌管一切。
五、 顺服神: 透过行善而顺服。
六、 培养义怒。
怒气(Anger)大纲
I. 发怒本身不一定是犯罪。
A. 怒气是一种情感,它的目的是要发动人心中的一种势力,去「撕破」某件事物。
B. 经文: 参阅
诗7: 11「神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。」
可3: 5「耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬…」
弗4: 26「生气却不要犯罪,不可含怒到日落。」
此节经文指出有时表达怒气的方式可能是犯罪。
II. 我们的怒气在下列情况是罪:
A. 若来自骄傲,受伤害的感觉等。
B. 若用犯罪(不对)的方法表达。
III. 义怒的表达也可能是犯罪的:
A. 爆发(ventilation)。
箴9: 11「愚妄人怒气全发,智能人忍气含怒。」
箴25: 28「人不制伏自己的心,好象毁坏的地邑,没有墙垣。」
弗4: 31「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。」
我们浪费精力,损害别人。
B. 藏在心中(internalization)。
利19: 17-18「不可心里恨你的弟兄,总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。不可报仇,也不要埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。」
弗4: 26「生气却不要犯罪,不可含怒到日落。」
IV. 圣经容许的发怒方式。
A. 并非从一个错误的极端走向另一种极端:
1. 藏在心中变成爆发,或
2. 爆发变成藏在心中。
B. 而是自制地表达,其目标是破除问题(problem),但同时建立他人。
弗4: 29「污秽的言语,一句不可出口,只要随时说造就人的好话,叫听见的人得益处。」
怒气(Anger)经文
- 创4: 5-7「只是看不中该隐和他的供物,该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说: 你为什么发怒呢? 你为什么变了脸色呢? 你若行得好,岂不蒙悦纳? 你若行得不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏它。」
- 诗7: 11「神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。」
- 箴14: 17「轻易发怒的,行事愚妄;设立诡计的,被人恨恶。」
- 箴14: 29「不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。」
- 箴15: 1「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」
- 箴15: 18「暴怒的人,挑启争端;忍怒的人,止息纷争。」
- 箴19: 11「人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。」
- 箴19: 19「暴怒的人,必受刑罚;你若救他,必须再救。」
- 箴20: 3「远离纷争,是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。」
- 箴20: 22「你不要说: 我要以恶报恶! 要等候耶和华, 他必拯救你。」
- 箴22: 24「好生气的人,不可与他结交,暴怒的人,不可与他来往。」
- 箴24: 29「不可说: 人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。」
- 箴25: 15「恒常忍耐,可以劝动君王;柔和的舌头,能折断骨头。」
- 箴25: 28「人不制伏自己的心,好象毁坏的地吧,没有墙垣。」
- 箴29: 11「愚妄人怒气全发,智能人忍气含怒。」
- 箴29: 22「好气的人,挑启争端;暴怒的人,多多犯罪。」
- 可3: 5「耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬…」
- 弗4: 26-32「生气却不可犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作延经事,就可有(余)分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的话,叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵耽忧;你们原是受了 他印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从他们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」
- 雅1: 19-20「我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒;因为人的怒气并不成就神的义。」
- 撒上25章
- 撒下6章
- 撒下12章
- 撒下15章