本课目的：

　　指出﹑说服你，每一位基督徒，尤其是某些(有恩赐的)基督徒能辅导，也必须做辅导工作。因为圣经辅导是在教牧督导之下培养及使用的一种属灵恩赐(gift)，所以与世俗辅导本质上不同；后者是在专业研究所控制，州政府发执照下发展的一种医学专业(profession)。

　　让我们讲得直接一点…..

I. 你应否有能力辅导？ 应该！

A. 所有基督徒事实上都在辅导别人。

　　正如每一位为人父母的，没有选择，都在教导他们的儿女一样，每一位信徒，不论他喜欢与否，都在辅导别人。

1. 你能(You can)辅导。

罗15: 14「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充满了诸般的知识，也能彼此劝戒。」

保罗说，你有能力，因为在基督里你拥有:
a. 良善;
b. 诸般的知识，能生出:
c. 盼望。

请注意经文之上下文(本章)指出，《圣经》乃是赐盼望的话语。

2. 你必须(You must)做。

加6: 1-2「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」
　　
「属灵人」即指那些被圣灵充满的人。

就是那些不在罪中行(活)的人: 他们并不是完全人，但是在长进中。
就是充满着仁爱﹑喜乐﹑和平等(加5: 22-23)者: 他们必须辅导别人。

加5: 22-23「圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 」
(挽回): 如捕鱼网一般。
上下文: 有人犯了罪。

他们必须(有责任)挽回犯罪者，成为有用的信徒，辅导需谦卑地进行(态度)。
(亚当斯教授书名: Ready to Restore，意即随时准备好，挽回、重建生命。)

B. 有些基督徒具备辅导的恩赐。

1. 与parakletos(保惠师)同一字根；

罗12: 8「或作劝化的，就当专一劝化；…」

因此，说「辅导」乃圣灵所赐恩赐之一种并不过分。

2. 教会必须公允地衡量信徒的恩赐，不要隐藏，也不可随人意夸大。
　　
3. 需运用(deploy)恩赐，操练(develop)恩赐。

C. 有些基督徒是被分别出来，(被委任)做牧师，从事辅导。

1. 牧者乃在大牧人基督下的牧人，君王基督下之管治者。辅导(「策士」，「谋略」)乃君王弥赛亚之职分的一部分。

赛41: 21至赛42: 9「耶和华 [对假神]说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。 要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。 看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚无。 那选择你们的是可憎恶的。 我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。 他必临到掌权的，好象临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。 谁从起初指明这事，使我们知道呢。 谁从先前说明，使我们说 [他]不错呢。 谁也没有指明，谁也没有说明。 谁也没有听见你们的话。 我首先对锡安 [说]，看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。 我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士，可以回答一句。 看哪，他们和他们的工作，都是虚空，且是虚无。 他们所铸的偶像都是风，都是虚的。 看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。 压伤的芦苇，他不折断。 将残的灯火，他不吹灭。 他凭真实将公理传开。 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。 海岛都等候他的训诲。 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。 我是耶和华，这是我的名。 我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。 看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以前，我就说给你们听。」
　　
上下文: 偶像
耶和华嗤笑假神(赛41: 21-24节)。

以色列中没有辅导(谋士)。

赛41: 28节「… 我问的时候，他们中间也没有谋士，可以回答一句。」
　　
请注意讲道及辅导之间的关系。

神的挑战:你不宣讲，不辅导？ 我将差遣我的仆人来宣讲，辅导！

徒20: 20，31「你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或 在各人家里，我都教导你们… 所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。」

保罗在以弗所三年，牧养教会。

徒20: 28-31「圣灵立你们作全的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。」

教导(徒 20:20)，辅导(劝戒，徒20: 31)，[经文请参前段]。
保罗日夜流泪辅导，为期三年。

保罗付代价辅导；良心的平安。

徒20: 26「所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上[我于众人的血是洁净的]。」

2. 你是众人之榜样与教师(model-teacher)。

3. 你需个别地对待羊群。

约10: 1-4「我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。」

4. 歌罗西书1: 28 乃福音事工之独特目标。

「我们传扬他，是用诸般的智能劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」

D. 我们需要「专家」(specialists)吗？

(参阅亚当斯，Insight and Creativity in Counseling。)

II. 你如何成为一位「能辅导者」？

引言

　　教牧书信中对监督之要求，适用于所有信徒。

提前4: 16「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」

提多书2: 3-4「又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人；好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女…」

　　要「谨慎」，注目定睛看(epecho)你自己及你的教导(教训)。
　　要「恒心」、「持久」，不断注目定睛看目标。
　　摔角在「上面」时必须儆醒。

A. 谨慎(注意)你个人(自己)你虽是牧人，但最基要的，你是主的羊。

1. 注意你的信心及良心。

提前1: 18-19「我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的杖。 常存信心，和无亏的良心。 有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」

a. 你必不能假冒为善。

i. 要言行一致，

ii. 不然的话，你所有的辅导(劝导)都被否定。

太7: 1-5「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说: 『容我去掉你眼中的刺』呢？ 你这假冒为善的人！ 先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

耶17: 10「我耶和华是监察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。」

b. 你必须接受圣经辅导的对付(be nouthetically confronted)。

i. 神必要直接指出你需听到的话。你要研读《圣经》，直接应用在你自己身上(self-application)，这是最基本的。

ii. 你需要有其它弟兄向你说实话(confront)，管教(discipline)你。这是必须的，无人能免役！

甚至弗洛伊德(Freud)也要求他手下的心理分析家接受心理分析！

你若接受弟兄们的管教，你的圣经教导(传道)便不会流于思想混淆，或以感情用事来辅导。例: 主耶稣:

赛50: 4-5「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。」

约10章。

2. 要注意你的祷告。

提前2: 1，8「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；…我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手随处祷告。」

a. 雅各书4: 2-3；你不求，及求而不中目标:

「你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」

不祷告之危险，鬼魔对门徒说: 「我们认识耶稣！ 你是谁？ 」邪灵于是击打他们！

祷告的内容:

首先：神的荣耀。
其次：对方的好处。
最后：你的忠心。

旧约的祭司们只一次被膏(以油)，却每天需要洗濯(以水)。
必须祷告，以免辅导变成「循例」或「开药方式」，没有生命。

3. 注意你做辅导的资格。

提前3: 1-7「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。(人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢﹖)初入教的不可作监督；恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声；恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。」

a. 你必须坦诚地作自我检讨。

自我检讨可用:

提前3: 1-7 (参前段)。

提多书1: 6-9「若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是神的管家，必须无可指责 — 不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」

b. 你必须努力求上进。

(参拙著，Timothy，Titus and You。)

4. 注意你生命的操练(discipline)。

提前4: 7-8「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己；操练身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」

a. 你必须作属灵运动选手。

i. 必须全力以赴(effort)，并不断的锻练(practice)。
ii. 必须建立生命操练的样式(pattern)。

b. 你必须付诸行动、实践。

i. 你的心必须有优先次序(priorities)。
ii. 你的生活必须依照这优先次序。

你若自己不管制自己，则不可能帮助别人长进，重建他们的生命﹗ 你的生活必须有正当的作息表(schedule)。

5. 要注意阅读(进修)及教导。

提前4: 13「你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。」

a. 你必须有系统地研读《圣经》(systematic Bible study)。

b. 你必须将经训应用在实际生命里。

(参亚当斯， The Use of Scripture in Counseling。)

c. 你的生命必须为众人的榜样。

腓2: 1-11「所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同；有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心: 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微、存心顺服以至于死，且死在十字架上﹗所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」

约13: 1-15「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里)，耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去；就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说: 『主啊，你洗我的脚么﹖』耶稣回答说: 『我所作的，你如今不知道，后来必明白。』彼得说: 『你永不可洗我的脚﹗』耶稣说: 『我若不洗你，你就与我无分了。』西门彼得说: 『主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。』耶稣说: 『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。』耶稣原知道卖他的是谁，所以说: 『你们不都是干净的。』耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说: 『我向你们所作的，你们明白么﹖你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」

你若从事系统教导《圣经》，辅导会帮助你的教导(讲道)。

6. 注意你的态度。

提前5: 1-2「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。」

a. 你必须作先知。

神的话就是你的信息。
必须勇敢，不妥协地宣讲。

b. 你必须作受苦的仆人。

以赛亚是一位受苦的仆人，预表耶稣为祂的子民舍命。

耶利米是一位流泪的受苦仆人，为不肯悔改的耶路撒冷哀泣。

以西结是一位缄默的受苦仆人，在神呼召他的事工上受苦，但不许埋怨。

结24章。
　　
彼前2: 20-25「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？ 但你们若因行善受苦，若能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙恩原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的[主]。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得医治。你们从前好象迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

圣经辅导员常被别人视为「屠夫」，用《圣经》来作人身攻击。有这危险的可能。但若持有受苦仆人的态度，可免上述危险。

谨慎遵循太18: 15-20 的步骤：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」

B. 要注意你的教训。

　　你(其次)是牧人。

1. 你要装备你的会众作辅导。

a. 教导:

从讲坛、主日学、假期圣经学校等教会事工作圣经辅导的对付(nouthetic confrontation)。这是起点。

b. 训练:

你对付(confront)别人需以温柔: 因为一般信徒都不习惯被对付﹗

2. 你要训练你的领袖(长执)们作辅导。

问题，反对者的论点:

　　一、 不是所有基督徒都是同等的。
　　答: 是的，但是每人都有《圣经》提供的答案。
　　
　　二、 不足资格(incompetent)辅导不是很危险吗﹖
　　答: 是的，不过人生充满着冒险，我们都需面对每一样。我们必须选择，神要我们面对(confront)谁？

细读经文

  • 约10章
  • 结24章