一、被当作疯子
在经过了难忘的重生之夜以后，快乐的灵支配了尚节，他逢人便说主在他身上所做的奇事，特别是向老师同学们大胆宣示一切。虽然明知要受他们的讥诮，但他却毫不顾忌。
说也奇怪，这时有一个素不相识的瑞典人无故送给他一个地球。他接在手中，毫不解其用意。正在狐疑之际，他心底接到圣灵的指示：神叫他为传道的缘故，要走遍全球。
「我谢了送地球的人，回到自己的房子里，再细看这圆形的球体。渐渐地这球幻作长方形，似乎是一个长条的人身，背负着大十字架，头部有巴勒斯坦字样，胸部是中国……整个世界都在十字架上的人身上显露无遗。远远地，隐约看见一些古古怪怪可怕的兽形人类。我眼本来近视，所以我贴近些看个详细，才看清那些可怕的人物，原来都是我曾崇拜、我曾敬仰过的牧师、会督和神学的大教授们……」
重生之后，尚节看见宇宙万象都值得我们去欣赏神的美、赞美主的善。同时，万物都在述说主的真理。在一草一木间，都可以看见神真体的奇妙，伟大、圣洁、光明、智慧……
从此之后，当他无论在言语上或思想上犯了罪，即使是平时不以为罪的那些罪，他都当作大罪一样重视。他一犯了罪，就去读圣经，经文就会指责他的不是。他看见圣经中的任何章节，都脱不了一个「罪」字。他诚心祷告求赦之后，随便打开圣经，就能读到安慰的话语、赐福的句子和赦罪的应许。当他贪恋世俗之念油然而生的时候，圣经便给他申斥世界的警句。这时，圣经已经不只是他生命的粮，而且是他脚前的灯、路上的光了。
从此以后，尚节除了密室灵修之外，还分配时间出去布道。二月十二日，也就是重生后的第二天，他参加万国学生交谊会，在几分钟内向会众见证基督如何改变了他灰暗的人生。此外，他也常常流泪劝人来就基督，以享受祂所赐赦罪的平安。他更诚恳地指出一些传道人牧师的罪，请他们和他跪着祷告，求主赦免他们疏忽圣工、或者不忠实宣传真理的罪。虽然这些人很少接受他的忠言，实行改过的更是少之又少，但主随时加给他力量，使他不致灰心。
在此以前，美国报纸对尚节活动的报道和颂扬，他都剪了下来、糊裱得好好的，准备作为将来向亲友夸口的材料。重生以后，尚节听主的吩咐，把这些都烧了，此外，还焚毁了一批协和神学院的教科书。尚节本来酷爱唱歌，重生之后更是长歌不已，时而高唱、时而低吟，时而流泪赞美主、时而欢笑感谢神。因为，有这些种种的行为，协和神学院的当局便断定他患了精神病。
二月十七日，尚节出去买一枝新笔和一本新圣经，在回校的路上见到一个天使般可爱的小孩子，蹲在路中心写「休息 Rest」。再走不到几步，又遇见另一个同样可爱的小孩子，同样在写「休息 Rest」。他还漫不在意，依旧走他的路。但是，当他第三次看见另一个儿童也在写「休息 Rest」的时候，他便不得不对此字、此事加以思索了。思路还未打通，他已经回到了学院。巍峨的院子，使他想到这里面住着的老师同学――一帮「偷了神的钱、在做撒但奴隶」的人！想到这里，尚节不胜感慨，两行清泪禁不住淌了下来。
这时，院长忽然亲自来到校门口，用慈和的话劝尚节到离校很远的乡下休息。话虽慈和，却是一道命令。尚节自忖这是一个好机会，因为几天的休息可以使他多读圣经，出来后精神饱满，可以多作主工。于是就表示绝对服从，只要求回宿舍去拿几件衣服和日用品。不料，院长不但不允许这个请求，反而催他快些跟一个人走。他机械地跟着他走，身边除了新买的自来水笔及圣经外，什么也没有。在野地走了好一会儿，在晚上才走到一所名叫百花谷医院（Bloomingdale Hospital）的精神病院！
这是一所有名的精神病院，设备完美，规模宏大，共分七大栋。尚节进住的是第四栋。进院之后，他才知道院长早已为他筹备好一切，否则绝不会一进院，就有人引导他入哪一栋哪一室的。他们叫他洗澡，换上病人所穿的白衫，吩咐他躺在床上静养。尚节心里暗暗觉得好笑：「他们真的把我当作疯人看待了。」
二、进入疯人院
进入精神病院的第二天，医生把他详细检验，首先是抽血，其次是盘问他的祖先身世，想知道他的疯病是否由遗传而来。
尚节对医生说：「我自己很可以查验我自己是否有疯病，因为我很明白血统和遗传关系的原理。我虽不是大名鼎鼎的医学博士，然而我也曾读过你所读过的那些书本。不信吗？可以到俄亥俄大学问我的教授和同学们。」
医生想查一查他的思想会不会紊乱，就背一则短的故事，叫他听后写出。他写出后，医生不但看出记录之无误无遗，还惊羡他记忆力之强。尚节又对他说：「往日我曾译过老子的《道德经》一厚册，著有《英国孤儿院史记》和《耶利米书注释》等书，你可以在那里检查我思想的全部，看看其中有没有缺乏系统的破绽。」
医生听了他的话，默然不语，只吩咐他卧床休养。那时，尚节自己也感到身体疲劳，在镜中看见自己面黄肌瘦，不禁感谢神给他这样的好机会，使他一文不花、就可以入院休息。他打算一星期以后，「有强健的身体和饱满的灵魂，出去作光明而活泼的见证。」那时，他才想起昨天三个孩子写「休息 Rest」的意思：他们是奉神旨意，向他作住院休息的预告。
院中的待遇是非常优厚的；饮食是最上等的滋养品，但尚节并不贪恋这些物质的享受，却痛感他们并不把他当成一个有思想、有理智的学者，却把他当成一个精神病人，甚至当成一个犯了大罪的犯人，在那里受监禁。尚节的一行一动，都要得到医生的许可。看护们紧紧监视着，终日以一副森严可怕的面孔望着他！
医生为了检查他的思想有没有变态，就到他宿舍里，把亲友寄给他的信翻箱倒箧地寻了出来，然后一封一封地读下去。尚节心里说：「这不是笑话吗？果真要在书信上查我思想的话，应该检查我寄出的信才合理一些；他们却把那些丝毫没有关系的来信一封封地看。」
在院中接到的信，当然也是先由医生拆阅，而且由他们代回，声称宋某精神病发作得厉害、不能执笔。这使尚节深感身心没有自由之苦。
尚节刚刚入院时，住的是第四栋；后来他体重增加，精神也恢复原状，就移往第六栋。一个星期以后，又搬进第二栋。根据医生的判断，只要再住院四十天就够了。可是，时日逐渐过去，尚节出院的希望却一线也没有。他忍无可忍，就发起牢骚来，对医生破口大骂。结果反而激怒了医生，把他送进第七栋。
第七栋所住的都是打架骂人的疯子，一天到晚地吵闹，再加以种种杂沓的响声，使他没有片刻的安宁。他就苦求移住第三栋，却未蒙许可。在尚节附近，有一个疯子是个财主，他发疯的态度非常可怕，忽然间大哭不已，号叫着：「唉！我从前和姑姑犯奸淫……」说着，就咬舌流血。后来医生来了，用橡皮塞在他口里。一会儿，仍旧好好的。尚节问他为什么会这样，他答道：「我在地狱里被焚烧，极其难受；我当不起那种痛苦，所以咬舌呼号。」
六月二十日下午，尚节见那位看守他寸步不离的青年护士，不知怎的由打盹而进入熟睡，认为这是逃走的大好机会，就跳下凉台拔腿飞跑，一口气跑了两三里，躲在一个麦田里藏身。但是，他还是被一头警犬找到了，又把他押解回院。
三、特殊神学院
第七栋的「武疯子」，整天不停地在啰嗦吵闹、咒骂狂歌、拍手挥拳、乱蹦乱跳，使尚节没有片刻的安宁。还有一名警察，整天寸步不离地跟着他，晚上也睡在他旁边。院方还叫他织篮子，织了又拆、拆了又织，翻来复去地做无意识的工作。他所受的精神痛苦，若不是亲历其境，是无法领略的。
有一天晚上，尚节想到所有的荣誉都已化为尘烟，过去有一百多个朋友，每月会收到五十多封信，现在谁还敢理会疯子，顿时想以自杀了结自己的一生。在这绝望之际，他忽然听见主的话：「小子，你是我用宝血赎回来的，怎么可以随意轻生？」他回答道：「主啊！卑微的我，生无见天日的一天，欲图报而无从，生不如死。所以要自杀。」主的声音继续对他说：「万事互相效力，叫爱神的人得益处；你若能忍耐，过了这一百九十三天的苦难，你就知道怎样背十字架，跟我走各各他顺服之路了。」这时，眼前的黑暗忽然不见了，主的荣光四面照着他。
一个星期以后，尚节再次恳求医生把他移住第六栋，说明他之所以逃走，不是因为神经错乱，而是因为自己天性好活动、好自由的缘故。结果，院方答应了，于是搬住第六栋。他的看护慢慢地受了他感化，不但不像以前那样严厉冷酷，而且答应代他传达书信。尚节快乐得说不出话来，马上写了一封信给驻美中国公使，报告他自己被美国人无理拘在精神病院里，丧失了行动与言论的自由，请他立即与美政府交涉。
八月三十日，尚节在美国最知己的美国朋友、卫斯理大学毕业的乌医生夫妇从欧洲回到美国，知道他已进了精神病院，就立刻赶到纽约，到医院去看尚节。尚节一见他，禁不住哭诉他种种经过和详细情形。乌医生安慰他一番之后，就去见神学院院长，表示愿意签名保出尚节。那时，神学院长已经接到中国政府通电调查，焦急万分、走投无路，忽然有人来担保解围，当然乐得答应。于是，尚节当天就恢复了自由。从进院的第一天算起，不多不少正好是一百九十三天！
在这难忘的一百九十三天里，精神病院成了神为尚节预备的特殊神学院。因为在尚节住院之后不到两个月，外面就爆发了密西西比河大洪水（Great Mississippi Flood of 1927）。这是美国历史上破坏力最强的大洪水，一直到尚节出院之前才逐渐消退，期间七十多万人流离失所、波及全美，对美国的社会和政治造成了深远的影响。而在中国则国共决裂，双方内战开始。但神却在大洪水期间，为尚节预备了最好的环境，让他在精神病院里衣食无忧，不必牵挂时局、专心读经灵修。
尚节后来回想神在精神病院里给他的课程，有以下两项：
第一，主训练他，使他成为神顺服的仆人，把他的个性脾气都陶冶了一番。当他真能投降顺服的那天，就是他在神面前获得神学学位、毕业出院的晚上！
第二，主教导他明白圣经。他在院中用主所指示的四十种方法，把全部圣经读了四十遍。这时他才知道，圣经真是神所默示的，是圣灵感动写出来的，每章每节都是为他灵命益处而作的。最初神用插图一样的显示，指出每一章的关键。然后，神用一个个含有深意的字，如「爱」、「信」、「义」等字，教他不要咬文嚼字、而是把全部圣经贯通起来读。
真是神所赐的珍贵教训，尚节在《我的见证》里说：「我把每种读法和灵感都详细记录起来。不上几天，簿子记完了好几本……凡是神吩咐我说的，我常向人讲，但是很多是神吩咐我要守口如瓶，我一一讳莫如深地藏在我的心底。起先我的记录都用英文，因为时常有人来偷看或检查，我就改用中文记录……」
出院后，乌医生夫妇挽留他在家乡辛辛那提（Cincinnati）小住。那时，协和神学院院长找人把他的行李全部送还。从此之后，尚节与协和神学院的关系便完全断了。其实，这间神学院早已把尚节除名，从来没有为这位「中国的卫斯理」而感到光荣。它的一位教授说过：「协和神学院跟宋尚节一点关系都没有！」相反，这间神学院倒是为培养出众多的中国不信派领袖而沾沾自喜。
尚节在精神病院里所得到的神的启示，是丰富而重要的，所有得预言后来都一一实现了。有些在院中不知其意，到实现时才彻底了解，却是很不好受。这些启示，尚节很少对人说及，因为说起来怕人认为是骄傲自大，也怕人把他看得太高。他以为保罗被提到第三层天去、得了奥秘的启示，却在十四年后才对人提及，理由也是相同的。
在尚节的日记中，记有一篇短文，题目是「科学、历史与宗教」，此文可以作为他留美七年的总结。文中写道：
「忆高小毕业时，我目空一世。中学时期，我目空一国。大学时期，我目空一校。硕士时期，我空一己。到博士时期，则空空如也，恨早不自谦也。在哲理中学，我各科都是最优等。在大学时期，我学冠三百人以上。在攻读硕士、博士时期，我各科亦最优等，我非不苦学也。初到美国，只有六元美金，以后一切都自给，得三个学位，得两个最优等荣誉奖章，费时五年六个月。
「我作农工两星期，电机工一夏，刈草工一夏，屋工一夏，缏工一夏，此外杂工数十种。初到美国以作工为耻，今则以为荣也。工作中所得之经验助我研究科学也。攻硕士期间，我不注重交际，后我极重交际，如倡万国学生讨论会、种族和合会、乡村布道团、童子会，所得之经验乃学识之实验也。工作之经验、组织之经验与历年苦学之经验，合以得科学研究法之钥匙。
「得博士后，我有作助教之机会，因得时间精研历史、哲学。此时我屡有无神观念。用科学方法研究历史，初无趣味，后列中外史比较之，始悟无神说之不正。重读科学及历史，悟科学之学理可变之为宗教学理也。但对宗教，仍未入门。我乃排除一切引诱，入美国纽约协和神学院研究心理学、宗教史及各种宗教信仰，始悟宗教与历史是二而一，一而二矣！又悟历史之总括与耶稣一生之事迹两相符合。宗教、历史、科学是三而一，一而三矣！因悟科学研究法之妙用矣！我融会贯通之日，亦即我受难之日。
「在精神病院近七个月中，我得遍览历史学、经济学、社会变迁史，我始终不信自己有精神病也。但我之观念变矣，基督即我之生命，历史即我之师，科学即我研究之工具。我乃已死之生人。就世界与我而言，我只有四个主义：1）实行主义，2）神爱主义，3）无己主义，4）空世主义。人以我为痴亦可，以我为狂亦可，以我患精神病亦可。」
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