约书亚在山下打胜仗，必须有摩西在山上举手祷告。奋兴会的成败，不能完全依靠奋兴使者，同样要靠基督徒的举手代祷。所以尚节常说：「奋兴使者没有什么可夸的，所有显而可见的奋兴光景，全仗代祷的人们。」舒牧师在此期间经常禁食祷告，楼上不断传出断断续续、如泣如诉的祷告：「神啊！祢今日不复兴南昌教会，尚待何时？祢若不再施恩怜悯，我留在此地又有何用？不如回国！」
三月三日，舒牧师告诉尚节这次南昌领会之由来。原来，他第一次听到尚节的见证、请他来领会时，并没有太多的诚意。但这次是许士琦牧师在湖州听了尚节的见证、深受感动，再次向舒牧师提出建议，所以第二次邀请是真诚迫切的。这天午餐时，舒牧师读了《约翰福音》十五章，当夜，尚节忽然心灵有所觉悟，当讲罪与救恩！这成为他一生事奉的重大转机，从此找到了复兴教会的秘诀。尚节在日记中写道：「主来非为教训人、或给人作模范，特来医罪、为罪人死。追思我以前不注意认罪与救恩，故讲道没有效果，实自惭愧，今后必得人如鱼矣！为主传正道者，主方荣耀其所传；如传不正之道，而主加以神力，实助其人犯罪也。神爱我，使我经历了许多传道人的弱点，而复示教会奋兴之方。以前亦知主来医罪，但不知主专来医罪，差之毫厘、失之千里。一个真正重生的人，知道什么是罪，而且容易发现罪、悔罪，另外一定会关心周围人的灵魂得救问题。」
次日，尚节在葆灵堂写出讲题：1）不受圣灵感动者不自知有罪；2）不自知有罪者，不能接受主的救恩。从此，尚节的讲题离不了一个「罪」字。他还不敢让人到台前祷告，只给受感者以开口祈求的机会。起初无人启口，但因圣灵的光照，渐渐有哀声哭祷的，后来甚至有校长向学生认过、教员彼此谢罪、同学互相抱头痛哭的情形。尚节写道：「因为人已自知有罪，便自然而然地需要救主；你再告诉他们神何等疼爱罪人，正在等待罪人知情以后，就没有不深感主爱而涕零的！」
在会中，圣灵不仅光照人心、使人知罪，催迫人求救，而且居住人心、教人认识基督、领人进入真理。不过，那时尚节只知道圣灵隐然动工、潜移默化人心，绝没想到祂更会显然运行、公开抓住人心。这次，在南昌就抓住了一百余十人。
尚节深深体会到，布道会的效果，乃是照出自己灵性最妙的镜子，若布道没有效果，则知自己的内心尚未洁净。所以他对舒牧师说：「奋兴会最忌者即假冒伪善者，他只能看他人的罪，看不见自己的罪，无论做什么，只求人看。」又在讲道时指出：「已得救恩者，如不常省察己罪，求主宝血洁净自己，不免沦为假冒伪善者。」
三月七日下午，尚节和舒牧师率蒙恩者结队往豆芽巷村布道，队员有一百多人，校长员工及传道人都加入。回来时，风吹雨打，有十三把伞，雨水从脸上往下流，但是脸上充满喜乐，不觉得苦。晚上三百多人一起祷告，报告布道工作情况。许多人体会到：心越圣洁，讲道越有能力；不祷告，讲道就没有能力；越布道，就越有能力，在布道中才知道自己缺乏能力。于是，大家恳切祷告、难以止住，结果圣灵的感动大大降下。
三月九日，传道人退修会开始了，尚节与会众一起查考《使徒行传》第一章。与会之人都是教会的领袖，每一个都是尚节争取的目标。他定下两路夹攻的战略：第一路，痛斥罪过――传道人若不先自己算清罪帐、倒空器皿，怎有能力攻破他人心中坚固的堡垒呢？第二路，着重灵工――切勿消灭圣灵的感动、使主担忧，祂是最愿与顺服的人同工的。万军之耶和华说：「不是倚靠势力才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」
战略已定，接着阵地的布置。尚节请那些与会的教会领袖坐在礼堂座位的中心，环绕他们的是上周已经悔罪得生命的学生们。这些主里新生的婴孩，反而关心领袖的灵性，天真烂漫地歌唱赞美！
尚节对传道会讲道的主题是：他们内藏的罪污当洗净，才可以使基督的生命充溢。会中奇妙的经过，缕述不尽。每次聚会完毕，很多牧师传道的儿女跪在两旁的座位上，大声疾呼地祷告说：「求神洁净我们的父母，使他们成为圣洁无瑕疵的工人，得以坦然无惧地站在神面前，承当事奉神的圣职。」
起初，传道人都不肯开口认罪，除了一二位同工肯谦卑接受以外，其余都迁怒于尚节，认为他掀起了家庭革命，勾引孩子做不肖儿女、打倒父母。有一位牧师在祷告中说：「各人不要讥评传道人，只要专看己罪。」于是，尚节让会众不可提名祷告，只是暗暗为所关心的人代祷。神确实听了众人的祷告，晚上，有几个传道人开口认罪了，此后陆续认罪的，包括牧师、校长。三月十七日，当尚节离开南昌时，葆灵女中除五人外，已经全校蒙恩。
尚节在日记中写道：「我回想在福建三年，从来没有见过这样的工作果效。过去虽然已觉悟『社会福音』是空洞的、似是而非，但对于基本要道，仍未得到要领。以前的工作，可称为『无定向的奔跑』，殊不知『人子来，为要拯救失丧的人』。这次南昌之行，蒙神指示奋兴教会的秘诀：1）同心合意地恳切祷告，如教会轻视祷告，永远不能得到复兴；2）彻底认罪，各人省察自己的罪；3）追求圣灵充满、得新能力，好为主作见证。」
南昌复兴的火焰燃到九江，尚节在九江讲道也一样大有灵力，使九江教会也得到和南昌同样的灵洗。南昌的新生婴孩们纷纷把自己悔改得救的见证投登在基督教刊物上，使宋博士的声名传遍遐迩，各地邀请讲道的函电络绎不绝。而尚节离开江西之后不到两个星期，国共双方又在江西开始了第二次大规模战争（中央苏区第二次反围剿战争，1931年4月-5月），神的时间总是最好的。
三月二十一日，尚节先到安徽芜湖。接待他的西教士胡保罗也是纽约协和神学院的肄业生，根本不信耶稣是童贞女所生，也没有代祷。因此，当地可坐五、六百人的会堂里，只有二、三十个会友。八个教堂联合起来，也只有三百人。离开芜湖时，只收到一封见证信。所以尚节说：「教会不复兴的理由之一，就是有些西教士实在是教会奋兴的绊脚石，在华只知道享受，只知用金钱主义办学校与医院，轻视传正道与奋兴。庚子年前，教会靠神力；庚子年后则靠势力与金钱。中国传道人当自立自养，学习保罗，讲道的能力是由牺牲负架而来，当专依靠神。」
三月二十九日，尚节回到上海，首先看望了汤仁熙牧师，谈到听众最容易感动的次序是：会友、女生、男生、传道人、西教士。汤牧师也认为，最难悔改的是西教士。
此后，尚节在伯特利主领全市传道人退修会，主讲《创世记》的奥秘。接着，在慕尔堂开全市信徒灵修会，为期八日。因为每天只有一次的讲道机会，所以尚节丝毫不敢放松，惟勤惟谨地祈求那更厉害的攻罪讲章，巴不得个个扎心、人人痛悔。这时，尚节才开始叫人到前面跪祷认罪。每次到会有千百人，把诺大的慕尔堂挤得水泄不通；每次受感向前者不下三四百人，哭声雷动，大有奋兴气象。尚节此时开始知道，令人举手认信、即时求告，予以认罪之机、慰彼忧伤之灵，乃是奋兴家不可忽视、不可或少之工作步骤。
四月十七日，尚节应南京美以美会五个教区传道人的邀请，前往南京，在估衣廊城中会堂聚会。本来每次限讲一小时，后来听者大受圣灵感动，便增加到二小时，而且每天二次。可惜他心脏病发作，虽仍愿负病领会，却不得不将会场缩小，改在韩家巷开会，传道人与神学生蒙恩者特多。会后返沪小憩。
四月二十四日，在查考《使徒行传》第四章时，尚节说：魔鬼最怕的就是天天讲耶稣的救恩，暴露听者的罪。祷告是为主作工的力量。祷告停，工作停，教会不祷告则死。将来见主面时，必有许多人痛悔自己祷告太少。
高贵林国语教会 